..续本文上一页见性在照；耳闻声，闻性在照；鼻呼吸嗅气，是鼻性在照；吃饭的时候，舌尝味，舌性在照；照是起用。照而常寂，这是功夫。照的什么？里面六根接触外面六尘境界，决定不起分别、不起执着、不起妄想，这叫常寂。寂跟照是一体，寂是体，照是用，照是体，寂是用。什么称作体？什么称作用？这里头也有区别，特别对于我们初学的人，我们每天都起作用，不论是你觉悟还是你迷惑，迷人张开眼睛他也会看，不过跟觉悟的人看法不一样。觉悟的人看了，就是刚才讲，他不起妄想分别执着；迷的人看了之后，他起妄想分别执着；迷跟觉就在这里差别。
我们在用功上，真正会用功，用的是什么功？照的时候里头有寂，寂的里头有照，这叫真功夫。如果寂而不照，那就死了，那就入了断灭。照而不寂，乱了。圣人跟我们的差别就在此地，活活泼泼，丝毫不紊乱，这叫真功夫。日常生活里头去练，吃饭，这个菜很好吃，多吃一点，你已经乱了，你照里头寂没有了。或者要修行，一个老修行人，天天苦修，看到外面这些菜肴，理都不理，动也不动，那是什么？寂没有照。大家从这里头慢慢去体会，你就晓得修行用功就在生活里头、穿衣吃饭里面，真用功。随缘不变，不变随缘，随缘是照，不变是寂。寂而常照就是不变随缘，照而常寂就是随缘不变，话随便怎么说，意思都是一个。你从许多这些名相统统合起来看，自己就晓得怎么用功，你在这里头真得受用、真得自在，得欢喜心，常生欢喜心。这个欢喜心决定不是从外头来的，自性本来是欢喜的。连孔老夫子都说，「学而时习之，不亦悦乎」，那个悦就是法喜充满。法喜是从内在发的，不是从外头来的。外面的叫乐，所以「有朋自远方来，不亦乐乎」，这是外面来的。内心里头自发是悦、喜悦，在佛法里叫法喜充满，常生欢喜心，都是讲这一桩事情。
我们要将「深广寂灭处」，活活泼泼的应用在生活上，这叫真学佛，这叫入华严境界；应用在工作上，应用在日常应酬上，跟一切人事物往来，我们统统用得上。对人对事对物，物里面有动物、有植物、有矿物，样样都能活活泼泼的作用，没有丝毫障碍，这才叫『佛放光明照世间』。
『见闻欢喜』，这四个字是双关语。第一个是诸佛菩萨见闻欢喜，诸佛菩萨看到，「你用功得法了，你不久也成佛了」，诸佛菩萨欢喜。凡夫众生也欢喜，欢喜什么？欢喜你是个好人，你以善心待他，你不欺骗他，他有苦难你会帮助他，他从这里欢喜。诸佛菩萨、一切众生都欢喜。『不唐捐』，这三个字意思很深。你一定有成就，你的功夫没有白费，一定有成就，成就你的德行，成就你的智慧，成就你的相好，智慧就是光明，所以叫不唐捐。唐捐是古时候的术语，就是我们很辛勤的去做，到后来没有收获，功夫白费了，叫唐捐，这是古时候一般的术语。
成就自己的德行、智慧、相好，心地依旧是清净不染，这叫真成就。如果有意图、有目标想成就，能不能成就？能；但是不是究竟圆满。比方成佛，一般人念念当中我想作佛，我的修行就是要作佛，果然没错他成佛了，成的是什么佛？藏教佛。藏教佛没见性，什么原因？刻意要作佛，他这个念头没有忘掉。那个念头是个妄念，要晓得真心离念，真心里头没有妄念，有念都是妄念。所以他是有所为而为之，能达到，但是是相似位，不是真实位。十法界里面的佛法界是相似佛位，天台大师六即佛里头讲的相似即佛，连分证都不到。分证，极其微细的妄想分别执着统统放下，那才到分证位。分证位在《华严经》称法身大士，圆教以上的法身大士。
这个修行方法，这个境界，这是长行里面讲的乐胜庄严主昼神，他所修的这个法门。他得的是「能放无边可爱乐法光明」，他这个法门在现代社会很契众生机。所以我们要想帮助现代的人，一定要懂得现在人他喜欢些什么东西，我们不能违背他的爱好，就他爱好里面帮助他改邪归正，这就好教了。正如同孔老夫子说的「思无邪」，就对了。他们现在种种娱乐里面，充满邪知邪见、恶知恶见，如何我们就在那些娱乐当中，娱乐不舍，把他改邪归正，去恶向善，教化的目标就达到，这就是「佛放光明照世间」。
世间人今天贪而无厌，不择手段的在贪财、贪名、贪利，我们教他贪，帮助他贪，满足他贪，但是是正法的贪，你能够得到财宝，你能够得到富贵，决定不是用恶的手段。我听说现在，现在这个社会全是骗人的、欺骗人的，这个造业，他决定贪不到的，他所得到的依旧是他命中所有的。昨天我听李居士告诉我，有很多人喜欢吃海鲜，要吃活的，到店里看，买活的；他没错，活的卖给你，拿到厨房去，厨师把活的放旁边，还是把死的做出来给你吃；他端出来不是活的，端出来都是死的，他到里面给你换了，你已经被他骗了。现在什么都是假的，什么都在骗人，这种欺骗的手段能不能赚到钱？赚不到钱，欺骗的手段折福。我们要教他用正当的手段，你赚得会更多，你的心会更踏实。为什么？你行善，你不造业。我们不妨碍他贪，不妨碍你发财，还帮助你发财，帮助你长智慧，帮助你健康长寿，「佛氏门中，有求必应」，我们有理论、有方法。所以在这上极力宣扬，这个世间人会接受、会欢迎的。
我们自己受持正法，就是我们自己要先做到，我们有财富，我们有聪明智慧，我们也有健康长寿，他亲眼看到的。我怎么来的？我有一套理论方法得来的。你要想得到，我把这一套理论方法传授给你、教给你，你也可以得到。这不是皆大欢喜吗？绝对不是说，「发财不行，发财是造罪业」，人家马上就拒绝，根本就理都不理你。所以不可以违背众生的意愿，怎样把他导向正规，这是真实智慧，这是真实功德。满一切众生的心愿，佛氏门中有求必应，求作佛都可以满愿，何况其余？所以理论方法一定要透彻，不透彻不行！好，今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第三八七卷》全文阅读结束。