..續本文上一頁說，你不可能有成就。我們培訓班的同學要注意到這一樁事情，《了凡四訓》的原文不多，最好每天抽一點時間讀一遍，每天讀一遍，你要讀熟了的話用不了很多時間，至少在叁年當中不可以間斷，一天一遍不能間斷，你就有根了。然後你利益衆生的心、斷惡修善的心、求菩提的道心，你才真正能生得起來。你要沒有根，你這個心發不起來，起心動念還是自私自利，那有什麼法子？
我們跟世界上不同的族群往來、不同宗教往來，我們用什麼跟人家往來？跟人家談什麼？談《了凡四訓》好，講這些故事給人聽好，他們容易接受。你要對其他宗教介紹佛經給人難，相當不容易。介紹這些因果的故事，告訴他福是怎麼求的，災難是怎麼來的，他要把這個事情搞清楚、搞明白了，他就懂得趨吉避凶，他就懂得怎麼樣做才消災免難。這個事情對他有切身的利益，他會很關心，他會認真學習。頭一步要教這個，這就在我們現前這個時代，我們知道衆生根性，我們遵守印祖的教誨，用這個方法來幫助這個世間，消除世間的劫難。這就是我們今天所講的多元文化的教學，《華嚴》對我們的幫助非常之大！
要消除世間的災難，災難不外乎兩種：一個是天災，一個是人禍。人禍，顯而易見，現在大家擔心的是戰爭，特別是第叁次核子戰爭。雖然現在戰爭還沒有爆發，每一個國家都在准備，都在准備打核子戰爭。這不是好事，都在積極准備，你說這個戰爭會不會爆發？因此我們要想，爲什麼他們在准備幹這種傻事，給這個世間製造這麼大的災難？歸根究柢還不是少數人的自私自利，大多數的人不明究理盲從，這樣才造成，這是因。緣，彼此互相猜疑，互相不信任，這個麻煩就大了。我們明白這個因緣，我們就曉得我們應當怎麼作法，應當去幫助鼓勵大家互相往來、互相溝通。只要通了，問題就解決，最怕的是不通。像我們這一個身體，我們的筋脈、我們的血管，如果什麼地方不通，有了阻塞，人就要生病，病痛就來了。如果氣脈暢通，這個人身體健康。地球、社會亦複如是，人與人之間要往來，不可以不往來，人與人之間一定要溝通，多往來、多溝通，問題就化解。我們主動跟不同的宗教、不同的族群往來，目的在哪裏？化解誤會，化解敵對，化解歧視，這問題逐漸就解決了。我們大家在一起作朋友多好，何必作冤家對頭？
佛在《華嚴經》上這樣教我們，我們看看其他宗教的教義，他們的神聖也是這樣教我們。沒有一個宗教的聖人，教你去害人，教你去欺負人，沒有！都是教你去愛護別人、幫助別人、容忍別人，所以在教義教理上可以互相貫通。如果要說是差別，只可以說是經典所教的，有講得比較淺、有講得比較深，有些地方說個原則、有的講得很詳細，差別在此地。爲什麼會有這種差別？我們曉得衆生根性不相同而有差別，但是它的原理原則、它的方向目標，都沒有差別，都是一致的。落實到實際生活行爲裏面－愛心，佛家常講「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲就是愛心。佛家說慈悲不講愛，爲什麼這個說法？因爲世間人講的愛，它裏頭有情，是感情的。佛家換個名稱，佛家講慈悲，慈悲就是愛，但是這個愛是智慧，不是從情生的，是從智慧生的。從智慧生的愛心叫慈悲，從感情生的叫愛心、叫愛。但是諸位曉得，感情會變，今天愛了，明天就不愛，它會變的，智慧永遠不會變。
在外國沒有慈悲這個名詞，不像中國人把這個辨別這麼清楚，外國人都講愛，「神愛世人，上帝愛世人」。上帝的愛、神的愛就是佛家講的慈悲，它不是感情的。何以知道它不是感情的？因爲他講「愛世人」，他並沒有說愛基督徒、愛天主教徒，那個說是感情的；愛世人，那就是不分國土、不分族群、不分宗教，它是智慧的。所以它的意思有，但是不像佛教說得這麼清楚、這麼明白，我們要把不同宗教經典合起來看就明白、就懂得了。
底下這一句是『句義廣大各不同』，「句」是言語文字，「義」是講義理，因爲衆生根性不相同，所以佛菩薩教化的方式就不一樣。從這個地方我們能深深體會到，我常講所有宗教都是佛菩薩示現的，我們在經上看到了一個原則，諸佛菩薩應化在十法界，應以什麼身得度他就現什麼身，應該說什麼法他就說什麼法，佛沒有定法可說，佛也沒有一定的身相，隨類化身，應機說法。我們就明了，應以基督身而得度者，他就現基督身而爲說法；應以天主身得度者，他就現天主身而爲說法。我們通達這個道理、了解這個原理，所以所有一切宗教的神聖，沒有一個不是佛菩薩的化身，我們明白了。那些宗教徒，他不明了，他不承認，我們給他換一個講法，佛教裏面供奉的佛菩薩都是天主的化身，他一聽高興了，「他是我們天主化身」。確實是如此，怎麼說都是圓的。于是不再打架了，不再說佛菩薩是魔鬼；佛菩薩是天主化身，你要說佛菩薩是魔鬼，不就說天主是魔鬼嗎？
《華嚴》告訴我們，一即一切，一切即一，虛空法界一切衆生是一個生命共同體。大經上講「十方叁世佛，共同一法身」，共同一法身就是一個生命共同體。所以說穿了，虛空法界無量無邊的國土、族群、宗教，都是一家人。如果我們有這個認知，天下就太平，所有一切的誤會消除了，猜疑消除了，敵對消除了，這個世界就是極樂世界，這個世界就是華藏世界。我們在《華嚴經》上看的華藏世界，不同的族群、不同的宗教，爲什麼他們能夠和睦一家，彼此互相尊重、互相贊歎、互相協助？「協助」兩個字沒有看到，我們看到的是「布施供養」，布施供養就是互相協助，這個法界叫一真法界。統統認識清楚，事實真相搞明白了，這個法界就是一真法界。你沒有搞清楚、沒有搞明白，總以爲自己是對的，別人是錯的，永遠合不起來。我們今天要做的，覺悟的人要做的事情，幫助不覺的人，要幫助他覺悟，幫助他從迷惑回頭，從錯誤回頭。我們不但要用言教，還得要用身教，做出榜樣來給他看，讓他在這裏面去體會。
我們要知道在現前社會做一個佛弟子，無論在家、出家，我們四衆弟子應該怎樣幫助自己、幫助社會、幫助衆生，依教奉行，學《了凡四訓》，學十善業道，把十善業道落實在我們日常生活當中。我們日常生活離不開叁十七道品，叁十七道品是我們的日常生活。四念處是正確的看法，四念處觀是正確的看法；四正勤、四如意足是正當的行法，用現在話講正當的生活。特別是前面這叁科十二條，佛家稱「道品」，這十二個道品是我們日常生活行爲的總綱領，我們要在這裏下功夫，才真正體會到「句義廣大各不同」。各不同，只是在形式上不同，他的方向目標是相同的。
『具足慧神能悉見』，「具足慧神」就是前面講的發起慧香主晝神，他看到了，他明白了，他做到了，他也用這個方法幫助覺悟一切廣大衆生。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁八五卷》全文閱讀結束。