..續本文上一頁到小的湖泊，那個水很靜，山光水色倒映在水的境界上，特別感覺得美觀。如果水要是動了，有風吹它起浪，它照得就零零碎碎，照得就不完整。所以水容易顯示寂的義趣，用心要像水一樣。我們供佛的供具裏面最重要的是供水，供水不是佛要喝水，是讓我們自己看到水，我們用心要像水一樣：要幹淨，不要汙染；要平靜，不要起波浪。
水代表「叁昧常寂」，鏡子表「觀法如化」，我們能常常這樣用心，人會開智慧。你要會用，你要功夫不間斷，你看這個世間所有一切現象千變萬化，都是假的，沒有一法是真的，你的心會很平靜。《金剛經》上說得很好，「一切有爲法，如夢幻泡影」。那個時候沒有電視、沒有電影，現在有電視、有電影，我們可以把所有一切現象都看成是電視、是電影，全是假的，沒有一樣是真的，心裏頭自然不起波浪了。波浪是什麼？好惡、貪瞋癡慢，那是波浪，自然就沒有了，心自然就平了，心自然就像一面鏡子一樣。一切都清楚，智慧，沒有一樣不明了；絕對不會把一樣東西放在心上，清淨。水表清淨平等，我們要這樣用心。這就是『佛智如空無有盡』，不但智慧無盡，德能無盡，相好無盡。『光明照耀遍十方』，這一句是起德用，也是利他。前面兩句是智照，後面兩句是起用。
『衆生心行悉了知』，「了」是明了，沒有一樣不明了的，十法界性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白。法相講「大圓鏡智」，用鏡來做比喻。大圓鏡，圓是圓滿，無所不照，照得清清楚楚、明明白白。心有沒有動？沒有動；有沒有受到幹擾？沒有受幹擾。鏡子照外面所有境界，鏡子絕對不受幹擾，它還是幹幹淨淨。我們用心要這樣用法，決定不受幹擾。受幹擾是什麼？著相就是受幹擾。我們在這裏修學，一切都不著，爲什麼不著？因爲是虛妄的，它不是真實的。著錯了，不但執著錯了，連分別都錯了。
這一片東西展開，大家都看得清楚，看得清清楚楚、明明白白，給諸位說，這是自性見。爲什麼？沒有起分別執著。一看，這是毛巾，你已經起分別執著，你就落在意識裏，落在意識是凡夫。這個道理、這個事實真相，中國古人知道，《老子》一翻開，頭一句話：「道可道，非常道；名可名，非常名」，他懂得。給它說個名字，假名，它本來沒有這個名。我們這個人生下來之後，父母給我們起個名，名也是假名；人家指著名字罵你，「這名是假名，這名不是我」，你就不會生氣了。人家侮辱你身體，「身也不是我」，你就平息了。身真的不是我，身是什麼？我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，我的衣服；身體，我的身體，身體不是我。我的衣服你喜歡，我脫下來送給你；我的身體壞掉的時候，我再換一個身體。所以，得沒有好歡喜的，失掉也不會懊惱，心永遠保持在清淨平等的境界，這叫真心顯露。
「衆生心行悉了知」，「衆生」包括自己，自己這個身體是衆緣和合而生的；心是指什麼？妄想分別執著。一切衆生妄想分別執著也是衆緣和合而生的，衆生的言語造作還是衆緣和合而生的，既是緣生的，緣生就是空。因緣所生法，當體即空，了不可得，這是真實智慧。
『一切世間無不入』。佛經上講的「一切世間」，就是今天科學家所說的不同維次的空間。科學家告訴我們，從理上來說，不同維次空間是無量無邊的，空間是無限度的。我們現在居住的空間是叁度空間，他們講不同維次空間，就像我們今天在電視上講不同的頻道，在佛法裏面講不同的世間。「悉了知」，就是空間突破了。不像我們，我們現在住叁度空間不知道四度空間的事，四度空間不知道五度空間的事，它有障礙。爲什麼有障礙？你要曉得空間從哪裏來的？不同維次空間從哪裏來的？佛家講的法界從哪裏來的？都是妄想分別執著裏頭所生的，「一切世間」是妄想分別執著變現出的境界。如果你把妄想分別執著統統放下，無量無邊的時空，你都突破，你都沒有障礙，這個時候佛經裏面給它說一個名詞，叫「一真法界」。所以一真法界跟一切世間是一不是二，《華嚴經》上常講一即一切，一切即一，一多不二」，這說真話！
我們在日常生活當中要去訓練，六根聰利，樣樣明了，樣樣不能分別、不能執著，這叫用功，這叫用功夫。爲什麼？樣樣都是虛幻的現象。這個現象現在科學家懂得、科學家知道，他也懂得佛法所講的這些事實真相，他們也承認肯定這個世間一無所有，全是虛妄的。科學家今天講什麼？都是場的作用。這個「場」是什麼意思？振動頻率的不相同。只有場，其他東西都不是真的存在，都是幻相。這一個發現就是發現宇宙人生的真相，跟佛經講的完全相同。科學家在近代才觀察到，但是他還不能夠契入。佛法，至少釋迦牟尼佛那個時代，叁千年前，不但知道，而且契入。這個契入就是我們一般人講的「證得」，佛法是證得了。我們也希望我們在這一生當中，縱然不能證得，要知道這個道理。這是法身大士們所證得的，《華嚴經》上講的四十一位法身大士。
如果我們聰明一點，我們也要努力去學習。我跟大家講，佛法裏面的學習沒有止境，從初發心到如來地天天在學習，學習什麼？淘汰自己的妄想分別執著，要把它淘汰盡！學習佛菩薩，佛菩薩是我們的榜樣，佛菩薩是我們的典型，佛菩薩純真無妄，流露在外面大慈大悲，善巧方便。大慈大悲是心，今天講的愛心，從真誠清淨平等正覺心裏面流露出來的愛心，就叫做慈悲。以種種的身相，以種種言語，以種種方式，幫助一切衆生覺悟，幫助一切衆生恢複自己的性德，這叫方便，善巧方便。「一切世間無不入」，入一切世間幹什麼？就這一樁事情，幫助衆生覺悟，幫助衆生回頭，就這麼一樁事情。這就是《法華經》上所說的「一大事因緣」，一切諸佛出現于世間都是這樁事情，這是我們應當要學習的。要學習，首先要明了，你連事實真相都不明了，你到哪裏去學？首先要通達明了，然後才知道我們應該如何去學習。今天這個經文我就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁八四卷》全文閱讀結束。