要破煩惱障，就得放下自私自利，放下一切享受，特別是五欲六塵的享受，你放下煩惱障了。放棄自己的成見，知道自己的想法看法是錯誤的，放棄成見，這是破所知障。于是這樣才能夠接受佛陀的教誨，佛說話你有悟處，確確實實如古人所說「聞一知十」。古人講得好，「一聞千悟」，你才會有這個境界現前。你這兩種障礙不排除，佛菩薩怎麼慈悲，只跟你結個緣而已，你阿賴耶識落個種子，這一生當中決定不得實際的受用。我們要明白這些事實真相，要懂得這個大道理。佛法，現在世間人所講叫「真理」，佛法是真理。真理決定沒有界限，真理決定是清淨、平等，清淨就是沒有汙染，平等就是沒有高下。
『一切智道鹹開示』，這一句話包圍得廣，佛法裏面講無量無邊的法門。無量無邊法門，過去一般人都看到佛門裏面自己的，沒有超越佛教的範圍。現在我們明白了，「一切智道」包含不同的宗教、不同的族群，世出世間所有一切的聖賢人，這才是「一切智道」。凡是啓發衆生智慧的都包括在其中，所以不一定是佛菩薩的教學，耶稣基督的教學，穆罕默德的教學，中國孔子、孟子、老子、莊子的教學，都包括在其中。從這個地方我們才體會到，隨類現身，隨機說法。《楞嚴經》裏面說得也非常好，「隨衆生心，應所知量」，這話說得多好！
所以感應示現沒有原則、沒有方所，完全隨衆生的意念，正是「一切法從心想生」。在《華嚴》，特別是在五十叁參裏面，我們深深體會，想佛說法就現佛身，想菩薩說法就現菩薩身，想比丘說法就現比丘身，想王公大臣說法就現國王身、大臣身，喜歡童男、童女說法就現童男、童女身，這是充分顯示出一切法從心想生，我們要曉得。這樣一來我們的心境開闊了、坦然了，一絲毫疑惑都沒有，才真正得清淨心、真正得平等心，我們的生活自自然然就得大自在。這個大自在就離苦得樂，苦是不自在，你就苦，得大自在就是得安樂。這在佛法裏面講是證果，修行證果。修行是修正自己錯誤的觀念，證得清淨自在，在生活裏面得清淨自在，這是證果。
自己得到之後，這才能幫助一切衆生，幫助佛「于世救衆生」。用什麼方法幫助？教化。教化不僅是言語，而且還有行動；不但是教佛法，還要教世間法。如果你要問：哪有這種事情？不錯，近代你沒有見過，你也沒有聽說過，古代出家人教世間法。諸位去念古書，中國曆史上許許多多人物，他求學在哪裏求？在那個時代沒有學校，想讀書，書本到哪裏去找？宋朝以前的書本都是手抄的，買不到。到什麼地方去抄？寺廟裏頭的藏經樓、藏經閣，就等于說是現在我們的圖書館。這裏頭不但藏有佛書，世間諸子百家什麼樣的書，寺廟裏都收藏。所以到哪裏去念書？到寺廟裏頭。傳授世間一般的知識，誰教？出家人教，出家人通世出世間法。
明朝以前出家人都是經過考試的，不是隨隨便便想出家就出家，沒那麼簡單，要通過國家的考試。國家考試的標准是進士的學位，所以你要參加考試，就是你一般的知識水平要達到進士這個標准。然後在社會上很有地位，上從天子、皇帝，下至地方文武百官，哪一個對出家人不尊敬？他是社會導師，也是他們的顧問，他們有什麼疑難雜症不能解決，去寺院裏面向這些法師們請教。法師們真有智慧、真有學問，真能幫助他解決問題。這個考試製度是清朝順治皇帝廢止的，《印光大師文鈔》對于這樁事情，多次感到遺憾，順治皇帝把這樁事情做錯了。考試製度一廢止，出家人素質就下降了。所以今天佛門之衰，什麼原因衰的？這個製度廢除所遭遇到的後果。
說老實話，也幸虧順治皇帝廢除，我們才能出家，如果考試製度還在的話，恐怕我也沒有辦法考取；說這個話，這是自私自利。可是我們要曉得，出家之後要認真努力發憤求學，我們世間法要通達，許許多多典籍課程我們要修學。特別是在現代，有很多科技、電腦的課程，不能不認真學習，你要不認真學習，你就不能解決問題。所以我們同學一定要曉得，佛法要用功，要把它學好，世間法也要把它學好；至少我們要在倫理道德這些學科裏面，把它學好。我們今天走的路子是教育，我們提倡不建寺廟，建學校。將來學校多了，中學裏面、大學裏面，你們同學們要去教。現在我們的際遇，實在說「百千萬劫難遭遇」，國家承認我們的教學。諸位同學在此地，將來拿到這個地方的結業證書，這個結業證書就很有效果，國家承認。將來在學校任教，你就取得教師、教授的資格。
我們偏重在德行、修身這個課程。修身這個課程民國初年還有，我們希望將來這個課程要恢複，奠定德學的基礎，這才能夠挽救世道人心。不但要講求，一定要實現，要從我們自己本身做起。我們要學釋迦牟尼佛，不但是天天講經說法，在生活裏面做出示範，我們真的把名聞利養放下，真的把一切物質享受放下。放下之後，我們很快樂、很自在，讓社會大衆仔細去看看，你過得有沒有我這麼快樂、有沒有我這麼自在？讓他們看了之後，生起羨慕之心、效法的心，社會風氣就能夠轉過來。所以不從自己本身做起，這個教學的效果就很難收到，特別是在現代社會。這是智慧的教學，我們展現智慧的生活。
目標，『悉令舍苦得安樂』。離苦得樂是果報，果必有因。由此可知，因果教育重要。我們要把因果的理論講清楚，因果的事實要舉例給大家看。舉例最好舉現代的例子，古時候例子很多，有很多人不相信，所謂「盡信書不如無書」，書裏頭說的是真的嗎？要舉出現前的例子。我們盡量在報紙、雜志、資訊裏面去搜集，我們每一個同修都應該要存這個心，見到了搜集，搜集之後儲存在電腦裏面。將來多了，我們可以印書，提供給大家做參考。中國有很多，外國也有不少，我們現在開始也在外國搜集這一類的資訊，搜集來之後我們把它翻成中文。有人跟我講，說外國出的書都有版權，我們將來會不會侵犯別人版權？我說：不會。我們搜集起來自己用，我們印成書，內部做參考資料，我們不在外面發售，就不會侵犯他的版權。我們在應用，在講經說法裏面舉例子，做爲自己的參考資料，加強聽衆的信心，讓他了解這是事實真相，這不是假設、不是幻想，是千真萬確的事實，然後這才能夠回心轉意，修因證果。
世間人所希望的果報是什麼？發財。你修這個因，你果然就發財，不就證果了嗎？你喜歡長壽，你修這個因，真的得長壽。這正是佛家常講，「佛氏門中有求必應」；「必應」就是果報，果報就現前了。世間人所追求的是小果、小報，很容易得到的。可惜現在人追求福報，他把因緣搞錯了，用一些不正當的手段、違背因果的方法，這樣雖然求得了，他怎麼會求得的？他命裏頭有的，那不是求得的，是他命裏有的。命裏有的能夠現前，雖現前已經打折扣了，爲什麼？他造惡業，惡業折福，他用不正當的手段去發財。譬如他發了一百萬，他命裏頭本來有兩百萬，因爲用不正當的手段，已經打了對折，這是錯誤的。他如果懂得道理、懂得方法，如理如法去做，他命裏頭兩百萬，他會發到四百萬。這些理論與事實、方法，《了凡四訓》裏面講得很清楚，所以《了凡四訓》我們一定要大力的推廣，我們不辜負印光老法師。印祖一生不遺余力的來推廣這個法門，這個法門我們今天看是因果的教育，教導人種善因必得善果，教導人有求必應。這是幫助現代人，而現代人最迫切需求的，這真正叫應機。
善根深厚的人，目標遠大的人，再幫助他向上提升。你所得的果報不希奇，這個果報能享受多久？何況這個世間災變頻繁，誰能保證自己的富貴能夠延續若幹年？沒有人能保證。所以要懂得這個道理，他就會向上提升。佛法裏面再教導他，比人間福報大的天上，天也是事實，也不是幻想，確實能夠幫助你生天；還有比天人福報更大的，愈往上去福報愈大，不斷向上提升。究竟圓滿真實的福報，佛在經上常常教導我們，西方極樂世界，阿彌陀佛那個地方是究竟圓滿的福報，沒有一樣不圓滿，連科學技術都圓滿，所以到那個地方去，在很短的時間，就將自性的智慧、德能、相好全部開發出來。可是你能不能相信？
許許多多人今天都在修淨土，可是真正能生淨土的人不多，原因是什麼？雖然修，不是完全相信，他那個信心若有若無，他的願心是進進退退，所以就很難成就。我們要怎樣幫助他？要教導他、要勸勉他，讓他真正在理上通達；理上通達，事相上就不懷疑了。我們爲什麼對西方極樂世界，不能完全肯定的相信？理沒有搞清楚。從理論上建立的信心叫正信，不懂理論就相信是迷信，那不算是正信。迷其理，而相信別人所說的，這叫迷信。迷信要不動搖，那也能成功，這也有好處，他真的迷了，他就迷去了。沒錯！所以佛家講「唯上智與下愚不移」，上智是什麼？通達道理，他正信，他往生；下愚是迷信往生的，他也不動搖。老師傳授給他的，他就相信；甚至于老師未必相信，他真相信，他能成功。這兩種人成就最多，成就也快速。凡是不能成就的都是自以爲是，心裏想著西方極樂世界，又放不下這個現實的人間，人間五欲六塵的享受放不下，這才造成了障礙。
我們是很難得、很不容易，這麼多年來奠定一些理論的基礎，讓我們生起了信心，堅定不移，我們深深相信這一生決定成就，一絲毫疑惑都沒有。這個身體還留在世間，留在世間不再爲自己，如果再爲自己又退轉、又墮落了，這是個關鍵。身體留在世間幹什麼？幫助諸佛接引衆生，專幹這個事情。我活一天做一天，活兩天做兩天，我們也不希望長壽，一切隨緣，這樣就得大自在。與一切衆生接觸，衆生需要什麼，我們就幫助他什麼。
我們曉得在今天，最重要的是一切衆生和睦相處，平等對待，這樣才能真正消除這個世間的劫難，把世界末日化解。我們有這個願望，但是這樁事情能不能成就，要靠緣分。無論緣分怎麼樣，我們是锲而不舍的在工作、在尋求。所以現在初步，在新加坡我們九個宗教聯絡上，居士林每一個星期天，都邀請各個宗教在這個道場傳道。是不錯了，距離我們的理想很遠，爲什麼？各個宗教在那裏講經說道，聽衆不多。到哪一天傳教師在講道，各個宗教的人都來聽，世界和平就有救了。不是說牧師上臺講道只有幾個基督教徒，穆斯林去講道只有幾個回教徒，這個不行；各個不同的宗教都能夠來聽，把講堂擠得滿滿的，我們做成功了，這是我的期望。
現在我們唯一能夠做一點補救工作的，就是每一位傳教師在這邊講演，我們全部用錄像把他錄下來，我們做成VCD，把每一個宗教講演的VCD，送給各個不同的宗教，送給各個不同族群、不同宗教的團體。他雖然沒有在我們講堂現場來聽，讓他從VCD裏面去聽，希望將來有一天都能夠到講堂裏面來聽。我們佛教法師講經，每一個宗教裏面的信衆都熱烈的來聽經，我們做成功了；基督教牧師來講經，我們的佛教徒也熱烈的來參與，這樣才成功。
我們在這個地方求智慧，不但求智慧，我們在這個地方是真正發菩提心、發慈悲心，希望什麼？希望這個道場能夠發生影響的作用，將來在全世界各個地區、各個城市，都像這樣的親切、團結，不同宗教在一起學習，社會安定、世界和平就有指望。如果說我們今天邀請各個宗教的傳教師來講道，他們的對象都是講給我們學佛人聽的，我看聽衆差不多都是我們佛教徒，其他宗教徒很少，所以我們還必須要繼續努力。
今年年底，新加坡九大宗教還會像去年一樣，我們共同在一起舉行一個世界和平祈禱，元旦的晚上我們也有一個溫馨晚會，人數可能比去年還要多，去年我們的大會是八千多人，今年估計可能超過一萬人。今年贈送給大衆的禮品，什麼東西最重要？我們九大宗教在居士林講演的光碟最重要。希望我們現在努力以這個爲重點，來參加我們大會的人，每一個人送一套，讓他回去看看，鼓勵他們。因爲這個大會各個宗教都來參加，希望將來居士林，各個宗教的傳教師來講經，大家統統都來聽。你來聽經，就是你對于整個世界和平、整個世界社會的安定，自己做了一分貢獻，這個有意義。
和平不是在佛、神面前禱告禱告，那就管事，那沒有用處。千萬年來，大家不都天天在神明面前禱告，禱了千萬年，和平也沒有降臨。所以必須要有行動來表現，怎麼個表現法？不管哪個宗教師來傳教，我們熱烈去聽，熱烈在裏面一起學習，這是用行動來表現。我相信我們只有這樣作法，才能夠得到所有宗教裏面的神靈統統保護你，這個好！不是這個神保護這個，那個神保護那個，兩個打起架來，這個神幫助我，那個神幫助他，連神也不得安甯，哪有這個道理？所以我們希望通過今年的溫馨晚會，這樣廣泛的宣傳，明年我們的講座，聽衆就會爆滿了。這個決定對于整個世界宗教的團結、宗教的互相學習，會有很大的幫助。宗教能團結，族群就能團結，只要宗教、族群能團結，最低限度人禍可以避免，人禍就是戰爭。我想來想去，消除戰爭，安定社會，只有這個辦法；除這個辦法之外，實在再想不出另外的好辦法。我們要認真在一起學習。
不同的宗教、不同的族群，就像一棵大樹不同的枝條、不同的花葉，同是一個根生的。我們要有這個認知，我們本是同根生，不應該互相殘害，不應該互相有猜忌、有誤會。要達到這個目的，還是要從事于「一切智道鹹開示」，「開示」就是教學，要通過智慧的教育。所有一切宗教都是智慧的教育，都是多元文化的社會教育，不僅佛教如是，每一個宗教都如是。希望各個宗教的領導人，各個宗教的傳教師，我們真正覺醒，攜手同心來爲世界和平、社會安定、衆生幸福，佛法裏面講「惠以真實之利」，來做努力。
我們一定要學佛菩薩、要學一切神聖，舍己爲人，犧牲奉獻，這樣的因緣也許能夠達到我們理想的目標。這是在今天現實的狀況，也就是高科技發達、交通便捷、資訊發達，把地球融合成一個都市、一個鄉鎮，所以在今天講弘法利生，如果沒有這樣的宏觀、沒有這樣的心量、沒有這樣的手段，那是不解如來真實義；我們讀這些大乘經典，那就是誤解如來真實義。希望我們同學要認真好好的學習，對佛法、對曆史、對現實社會，做出真實、希有的貢獻。這是遍照阿修羅王他所弘揚的，我們也很幸運，得到菩薩在此地給我們的啓示。好，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁七０卷》全文閱讀結束。