..續本文上一頁夠，決定不能怪別人還沒有接受感化。這樣才能成就自己，成就他人。佛在經上說：“未能自度，而能度人，無有是處。”這句話說得好。所以你要想度化別人，必須成就自己的德能，唯有自己的德能，才能感化別人，才能夠度化衆生。佛在經教上說得這樣的圓滿，這樣的究竟，我們讀誦經典的人不能疏忽。我們不能成就，實實在在，了凡先生在這裏所說的“因循”、“粗心大意”。進一步這又教給我們：

　　【又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；行有不得，皆己之德未修，感未至也。】

　　這些都是我剛才所說的。天下沒有自以爲是的豪傑，凡是自以爲是、剛愎自用的，這個人決不是英雄豪傑。稱贊他是英雄豪傑，那只是稱贊而已，有名無實。真正的英雄豪傑，決沒有自以爲是。我們稱佛爲大英雄，寺院供養佛像的大殿，稱爲“大雄寶殿”，我們稱他是大英雄。佛有沒有自以爲是？沒有。佛跟衆生講經說法，他說了，他自己沒有說一句話。沒有說一句，說了四十九年，這是什麼緣故？他所說的都不是自己的。是誰的？古佛所說的。孔老夫子一生教學，也說他沒有他自己意思，他一生只是“述而不作”，所說的都是古聖先王的教誨。你看，這麼樣的謙虛！絕不自以爲是，絕不加自己的意思在裏頭，這是真正的英雄豪傑。

　　“亦無尤人之學問”，“尤”是怨恨的意思。聖賢人的學問，決不會引發一個人自私自利，決不會引起一個人貪嗔癡慢，決不會教你去害別人利益自己，聖賢的學問沒有這些。一個從“人”上說，一個從“學”上說。回過頭來，我們反省自己：“行有不得，皆己之德未修。”所以我們要回過頭來反省，我們自己確確實實道德沒有修，我們的真誠不夠，所以我們的感化達不到。

　　【吾悉以自反】

　　這些東西，我們自己要認真反省。所以要想幫助社會，幫助別人，幫助社會安定和平，幫助一切衆生幸福美滿，從哪裏做起？從自己修德做起。你自己沒有真正的德學，如何能感化衆生？自己還有一絲毫自私自利、名聞利養念頭還沒有放下，如何能感動衆生？如何能行菩薩道？這些話句句都是真話，都是實話。所以，我們想幫助這個世間減少災患，現在大家都知道，世間有不少人都相信，古老預言所說的，我聽很多同修從歐洲回來，歐洲人都非常尊敬、相信十六世紀預言家諾查丹瑪斯。他們都把他當作聖人來看待，他的預言是講我們這個世紀有大災難，基督教《聖經》裏面講世界末日，伊斯蘭《古蘭經》裏面也講世界末日，大概都是在這個階段當中。我們這些書看了，這些話聽了，也憂慮不安！我們自己如何能在這個災難裏面幸免，如何能夠幫助世人度過這個難關，有沒有可能？我們今天讀了《了凡四訓》，答案是肯定的，可能。我們自己修養道德，自己就超越了；佛家裏所說的，“共業裏頭有不共業”，我們自己可以超越。我們自己有能力超越，那就要幫助廣大苦難衆生。如何幫助他們？一定要以德行、要以學問去感化他，讓他覺悟，讓他明了，讓他忏悔，也能夠斷惡修善、積功累德，這個災難可以化解。縱然不能完全化解，可以把災難程度減輕，把災難的時間縮短，這個效果就是很大的功德。我們應當認真努力去做。怎樣修養自己的德行，這個書裏頭舉的例子很多，我們細心去體會，反覆的推敲。他底下又舉了一個例子：

　　【則謗毀之來，皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜，何怒之有？】

　　這一條，我們每一個人時時刻刻都遇到，我們能不能做到？別人惡意的毀謗我，我聽了之後，能不能一絲毫怨恨的心都不起？這是功夫。

　　有人造謠生事在外面毀謗我，有同修來告訴我：“某人說你的壞話，毀謗你”，他一開口，我就製止他，不要再說下去了。他感覺到非常驚訝！他說：“爲什麼？”我告訴他：“我希望我的心，對那個人永遠保持最好的印象，我不希望他的不善、種種的言行放在我的心裏，我不希望。”我永遠記人家的好處，記人家的善處，我的眼睛看天下，都是善人，都是好人。決不把別人的不善放在我心上，把我的心變成不善，這個損失就太大太大了。那個說我壞話的人，破壞我的人，從前對我很好，我永遠感他的恩，戴他的德。以後種種不善，那是別有因素，這個因素裏面多半都是誤會。他爲什麼從前對我好，現在對我不好？從前我對他有好處，現在好像我對他沒有好處。從利害上，心理、態度、言行改變了。這個改變我清楚，我過去對他好，現在對他更好，是他不了解。爲什麼？他的心目當中只是名聞利養的利害。我今天已經提升了一步，我今天完全講的是德行，在道德上向上提升，名利上我放下了。我對他的好，他不了解，他産生誤會，我應當要原諒他。說原諒他，我的心胸已經很小了，已經是錯了，完全沒有這回事情。這個事情，他在別的地方可以發生，在我心目當中永遠沒有發生過。我們這才能回歸到自然，回歸到天性。

　　許哲居士爲什麼一百零二歲還這麼年輕，還這麼健康？一生不生病，還能爲社會苦難衆生服務。她爲一些老人服務，其實那些老人比她小得多，七、八十歲的老人，她一百多歲的人還替他們服務。什麼原因？心地裏頭不夾雜絲毫不善的念頭。決定不許可有絲毫不善的東西跑在我的心裏面去，我得要防範。我這個心裏只容納一切衆生的善心、善行、善德，這才是修養自己的道德。所以我們遇到人家毀謗、侮辱、陷害，我感激。爲什麼？從這個境界裏面，來勘驗自己功夫究竟到什麼程度。如果我還有一念厭惡的心，有一念不高興，自己要立刻回過頭來忏悔，我的德行不夠，爲什麼禁不起考驗。所以決定是“歡喜受賜，何怒之有？”人家這樣對我，我用這個態度對他，慢慢傳到對方去，對方會感激，會回頭是岸。我救了自己，也救了別人。如果我一聽到別人毀謗，我就發怒，我就存報複的心，冤冤相報沒完沒了，自害害他。這個道理不難懂，這個事情利害得失也不是很難明了的。多想想，多思惟，我們就能夠自救救人、自度度他，這又何樂而不爲之？

　　所以，一個人在世間，希望一生當中都能保持著真誠心，都能夠永遠保持著愛心，愛一切衆生。人愛我，我愛他不難；人恨我，我愛他，這才叫真正功夫，真正的德行，真正的學問。造五逆十惡罪業的衆生，我還是真誠、平等的愛他，因爲我知道他有佛性，《叁字經》第一句說：“人之初，性本善。”我知道他的性本善，他的真心、他的真性是本善，我尊敬他，我愛他。他染上一些不良習氣，那不是真的，那個可以改的。所以只要一念回頭，他就是善人，恢複到他本來。這些道理、事實真相不能不知道。了凡先生接著說：

　　【又聞謗而不怒】

　　若無其事。

　　【雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息。】

　　我從年輕的時候學到了，我懂得，我明了。好像是在去年，悟道法師把臺灣一些報紙、雜志傳真給我，寫了一封信給我。這都是臺灣一些出家人，指著我的名字毀謗我、侮辱我。說我提倡《無量壽經》會集本，是很大的罪過，誤導許許多多念佛人，長篇累牍的文章寫在那裏。悟道法師要找一批同學，要寫文章來反駁。我立刻打電話告訴他：“隨他去罵，一句話都不要說。”爲什麼？他罵累了就不罵了。與我不相幹！他寫文章隨他寫，他總會有寫累的一天，我們一絲毫反應都沒有。悟道師忍著氣，好！聽話，我們就不理他。現在不就沒有了嗎？這個罵人要知道，兩個人愈罵愈起勁；如果一個人罵，一個人不吭氣，到最後他罵累了，他自然就不罵了。這個人坐在這裏很舒服，在這裏做什麼？在聽唱歌。哪個人高，哪個人低？旁觀的人說：“某人有修養，某人風度很差。”由人批評，我們何必說一句話？何況罵人好累，發脾氣對身體的傷害非常嚴重，發一次脾氣，許哲居士講：“叁天都不能恢複。”你爲什麼要發脾氣？他罵你，你很難過；他罵別人，你爲什麼不難過？他罵我“淨空”，淨空是假名，很多人都可以叫淨空，我何必要接受？人家罵你，你就接受，你傻，你愚癡！你聽了，像他罵別人一樣，與我不相幹，心平氣和。這個冤就化解，對我誤會也化解了，不要去理他。打架，也是如此。兩個人愈打愈起勁；如果一個人打，一個人不還手，那個打的人打幾下，他就下不了臺，再打，人家不還手，不打自己又難看。這個方法對于喜歡打架的人很有效果，我都用過。我在年輕的時候，遇到一些朋友發脾氣了，他打我，我不還手，他把我推倒，我就倒在地下不起來。旁邊人看到，他在那裏很難看下不了臺，要打，打不下手，不打，好像也沒有辦法收回，我這招很高明。所以不要跟人爭，一定要保持好的友誼，這種過失、錯誤，希望把這個時間縮短，友誼要恒久、要常久。這是做人的道理。幫助自己，成就別人。所以，一切讒言自己會消失，不必我們去辯駁，愈辯愈黑，不能辯駁，自然的化解了，這個好！今天我們就講到此地。

《了凡四訓電視弘法講記 (第九卷)》全文閱讀結束。