..續本文上一頁有福報爲什麼會生天？佛告訴我們，一切衆生在六道輪回的是兩個業因，法相唯識裏面講得清楚，第一個業因叫「引業」，引導你到哪一道投胎，那個叫引業；第二種叫「滿業」，滿業是你投胎之後，你那一生所受的果報。像我們今天七十億人，我們都到人道來，引業相同；雖然得人身，有的人一生富貴享福，有的人一生貧賤受苦受難，這什麼原因？滿業不同。滿業就是善惡業，種善因一定得善果，造作惡業一定受苦報，這是屬于滿業。六道十法界都超不出這個定律，現在世間人對于這一樁事情不了解，他也不相信，這個事情就難了。什麼叫善業？什麼叫惡業？善惡沒有標准，一定要看果報。果是善，因就善；果不善，因就不善。從果我們就想到因，修因的時候我們就知道果報，因果永遠在循環。
諸佛菩薩教化衆生，衆生根性劣的，佛家常講中下根性，不是上上根人，佛教什麼？教因果。十善業道就是屬于因果，我們在經上看到，佛講你能夠斷十惡、修十業，得種種殊勝的果報。你要不肯修善，依舊造十惡業，你就得種種的惡報、不善報。這個東西是自己造成的，與別人不相幹，但是世間有一些迷惑顛倒的人，他認爲自己的苦難是別人給我的，怨天尤人。這是罪上加罪，往後果報更苦，我們要懂這個道理。別人對我們不善，毀謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人懷恨在心，常常想著報複，這就錯了。要有這種心來世到哪裏去投胎？餓鬼道、畜生道、地獄道。畜生道裏面變成了毒蛇猛獸，他心裏那個怨毒沒有解開，瞋恨墮落在這一道裏頭去了，吃虧的還是自己，你說冤不冤枉！
爲什麼別人對我不好？我對人家那麼好，他爲什麼對我不好？這裏頭有因果關系。我雖然對他很好，他對我不好，過去世的業因。我們想到這個地方，心就平了，不再有怨恨，什麼樣的陷害我們也都能夠忍受，歡喜忍受，這個帳結掉了；也就是說過去我造的不善業，我在這一生當中報掉了。我們的心一天比一天清淨，一天比一天平等，智慧、慈悲、誠意天天在增長，我們知道將來果報殊勝，死了以後有好去處。把這個功德回向求西方極樂世界，決定得生。往生淨土有把握，我們不能不曉得。
惡業，不但惡的言語不能有，惡的行爲不能有，惡的念頭都不能有。別人到我這裏來說是非，古人講得很好，「來說是非者，便是是非人」，不能聽。修道的人最重要的一個原則，時時刻刻保持自己的清淨心、善心，決定不容許別人破壞。別人破壞，最常見的兩舌，挑撥是非。他來給我說，某個人說你些什麼壞話，在挑撥是非；那個人到底是真說、是假說，我們沒有親自聽到，傳聞而已。傳聞能靠得住嗎？靠不住。傳聞輕易就相信，這是愚癡，這是沒有智慧，必受其害。過去我們「華藏圖書館」的韓館長，她就很高明，沒有人敢在她面前說是非。爲什麼？她調查，人家害怕了。你在說的時候，她一定去調查，確實有沒有這個事情，這是個明白人，不是個糊塗人。她要把這個事情查得清清楚楚、明明白白，然後才曉得你來說話的人，你說的是真的、是假的，所以沒有人敢在她面前說是非。這一招很厲害，不是說你講了她就相信，她要查清楚，然後才相信。我對于這個事情的態度比她還高一招，我是完全不聽，有人來說，說個兩句我就叫他終止，不准他再說。爲什麼？不聽，決定不受汙染，這個重要！
我們希望這一生當中，永遠保持對人有善意、有好意，我們跟這些人相處彼此都有恩德。我們的行爲，別人偶爾有不滿意，這是情有可原的。哪一個人做事情能做到十全十美，都得大家滿意的？不可能。連釋迦牟尼佛，現在世界上批評他的人有多少？佛尚且不能令一切衆生個個滿意，我們怎麼能做得到？人家對我們不滿意，說幾句閑話，應當的，何必放在心上！所以有些人來傳聞、來討好，不管他是有意無意，他這一開口，我們立刻終止，不讓他說下去。我們總希望在這一生當中所認識的人，過去、現前有過往來的人，心裏都是一片真誠善意，我們永遠懷念別人對我們的恩德。他曾經幫過我一次忙，照顧我一天，永遠感恩，永遠不忘。決不能因小小的過失就恩將仇報，這個錯了，這個大錯特錯！我們學佛學到哪裏去了？經論裏面教我們「知恩報恩」，這一句話佛一生講了多少遍，我們要記住。「永遠生活在感恩的世界裏」，這不是我們做不到，做得到。只要守住一個原則：念人之善，不念人之惡；感人之恩，絕不埋怨任何一個人，我們就做到了。做到這一點，心境多舒暢、多快樂。天天看這個人不順眼，看那個事情過不去，是自己跟自己找麻煩。生活在煩惱憂慮痛苦之中，來生哪裏會有好果報？
佛教給我們怎麼做，我們多想想看，要把這個道理想通。孔老夫子教學，他老人家說過，「學而不思則罔，思而不學則殆」。《中庸》裏面教我們，博學、審問、明辨、慎思、笃行，這是求學之道。這五條所講的都是成就後得智，根本智在「誠」。至誠心，真誠到極處，這是真心。佛家講本性、講菩提心，儒家講至誠。所以先要誠其意，必定要斷煩惱，決定不沾染世俗的習氣，也就是佛家講十惡的習氣不可以有，我們要把它淘汰掉，決定不能沾染，念念是善心，行行是善行。
心善、念善、行善，縱然被人害死了，還是善。爲什麼？他幫助我早一天生天，這個世間太苦了，我還是感激他。他今天把我害死了，我感激得不得了，爲什麼？我今天生天了，怎麼會怨恨他？難道我在這個世間，多吃幾天苦頭好？他叫我早一天離苦得樂，他的恩德！你從這些地方去觀察，世間沒有一個不是善人，沒有一個不是好人，沒有一個不是善知識，沒有一個不是佛菩薩。順境、逆境，善緣、惡緣統統都來幫助我，有從正面幫助我的，有從反面的逆增上緣。由此可知，菩提道上有沒有成就在自己，不在別人，自己真的通達、真的明白了，一切因緣都是善因善緣，我們在菩提道上一帆風順。你要真正懂得什麼叫「業海」，你真正參透了、明白了，知道善緣如何去結，惡緣怎樣去化解。然後契入真善美慧，佛家講一片慈悲，這個意境深廣無限。
衆生行業不同，佛菩薩教化衆生的方法不一樣，『普雨法雨于其中』。「雨」是比喻，下雨雨水落在地面上是平等的，比喻佛菩薩教化衆生的慈悲心是平等的。可是衆生得利益不平等，爲什麼？根器不一樣。像下雨，大樹根器大，它吸收的水分多；小草它的根機小，它所吸收的水分少。不是雨水落下來不平等，是各個衆生根性不一樣。佛教化衆生，有些衆生根性利的，他完全接受，他得利益，他成就了；有些根性薄的，他不能全部接受，對于佛所講的，有些地方他相信、有些地方不相信，有些話他能理解、有些話他不能理解，甚至于解錯了。這就跟雨水是平等的落下，樹木花草大小不相同，各個得的利益不一樣，道理在此地。
什麼叫做上根利智？上根利智有兩種講法，都與過去生中「業」有關系。第一種，過去生生世世修善、積德累功之人，他一接觸佛法，他就相信，就能理解，就能夠奉行，這是上上根人，不多。第二種，也算是上根人，他能夠仰慕聖賢、尊重聖賢，雖然不能完全解其義，但是他信心堅定，如果有個長時間的修學，這個長時間長短因人而異，他很認真、很努力時間就縮短，緣具足的話時間縮短；他如果是懈怠一點、懶散一點，這個時間就延長。時間長短在乎精進，他不能精進時間就長，能精進時間就縮短。能夠依教奉行，這是上根人。他有信有解，不能依教奉行，這不是上根人。
上根人決定依教奉行，唯有奉行當中才能得到真解，真懂得。爲什麼？通過試驗，現在科學講試驗；沒有經過試驗，還不能夠完全確定。佛法在哪裏試驗？在生活當中試驗。佛陀的教誨落實在生活當中，落實在我們日常工作裏面，處事待人接物之中，通過這個試驗，佛講的話真相信了。所以不落實，不行。「學而不思」，那個思就是落實，思是明了、落實，如果只是學，學了不明了，不能落實，「罔」是什麼？「罔」是不起作用。六根接觸外面六塵境界依舊是茫然無知，這種情形的確很多，就是我們常講的所學非所用，所學的不能起作用，沒有法子落實。「思而不學則殆」，喜歡研究，但是不肯去學，自己一個人躲在家裏面胡思亂想，盲修瞎練，所以在生活當中、工作裏面，待人接物，全用不上，這是殆。說得不好聽的話，我們中國古人所講的書呆子，是這一類的人。所以思跟學相輔相成，學了之後，在佛法裏面講要體會佛所講的意思，佛經裏面教導我們「深解義趣」，解得淺不行，要深解。怎麼樣能深？要落實才能深。行幫助解，解就深；解再幫助行，行就圓滿；解行永遠是相輔相成，不能夠偏在一邊。
初學的人一定要知道，要成就根本智，但是我們這一代非常不幸，正是《無量壽經》上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒有人告訴我們，我們修根本智的年齡過去了。根本智在什麼時候修學？六、七歲到十二歲。這是我們中國古代教育裏面，在這一段時間當中奠立德學的根基，基礎從這個時候打的。我們這一生當中，這個年齡過去了，沒有人教導我們，我們現在才明了有這麼一樁事情，實在是惋惜。我們明白了，我們就要愛護下一代，我們希望下一代不能像我們這樣，糟蹋了寶貴的童年，要幫助底下一代人奠定德行的根基，修根本智。十叁歲以後，那是要完成後得智。中國人從前教學，根本智的方法就是德行的修養跟古聖先賢教誨的背誦，用這兩種方法。所以從前讀書一定要背書，不背書不行。
小朋友確實我們看他很聰明，像我們這個經本一展開，一行二十個字，一面十行，中等根性的人每天可以背兩百字，背一面。怎麼樣測驗？讓他念，看著念，念十遍就能夠背誦，就適合他的程度；如果十遍念下來還不能背誦，減少，跟他減一半，讓他念五行，五行十遍能背誦，那就適合他的根性。從前私塾老師教學生，同樣是一本書，每一個人的進度不一樣。很聰明的人，一天可以背四百字。古人有記載的，小朋友每天能夠背六、七百字的，那是上上根，那很少有。通常兩百字到四百字的很多，每個人進度不相同。從前老師教學生是個別教導，雖然都在一個講堂上課，個別教導，每一個人的根性不相同，用這個方法測驗。他十遍能背得下來，把書關起來背一百遍，高聲朗誦背一百遍，他永遠不會忘記，這是教學的方法。這個時候，只有學，沒有思。爲什麼？智慧還沒有開，小朋友記憶力非常好。
我這一次在馬來西亞，丹斯裏李金友的小孩，九歲，很聰明。我教他念《大學》前面的一章，經這一個部分，文字也不太多，他五遍就能背。我教他背一百遍，一百遍背下來熟了。我們到新山國光學校，校長、老師們在聊天的時候，他進來了，背給大家聽聽，背得很熟。每天背一段，照這個方法來背，每天背一段，這一部《四書》一年就背完了。一天要用多少時間？一個小時。一天用一個小時，一年一部《四書》就背下來了，一生受用不盡，這裏面修身、齊家、治國的大道理全在裏頭。所以老人要懂事，要曉得這叫真正愛護子女。
現在學校不教了，誰來教？家裏教。每天一個小時的時間決定抽得出來，不要讓小朋友一天到晚在那裏看電視、在那裏玩電腦，那都是害人的，那裏頭都是毒素，一定要教導他用一點時間讀聖賢書。他現在在念小學叁年級，小學畢業一上中學就管用，他在文學這一面沒有同學能跟他相比，他學習別的東西時間就多了，在學業上怎麼會不出人頭地？我們要懂得教，要懂得方法。佛經對于小朋友來說，要選擇像《十善業道經》這樣的經文，一定要提倡因果教育，他念多了，背得很熟、記得很熟，起心動念他就會想到善因有善果，惡因有惡報，起心動念自然就會收斂，他就知道什麼是該做的、什麼是不該做的。
聖賢教育在今天衰微殆盡，如何能將聖賢之道起死回生？不在我們這一代，在底下這一代，發現有真正喜歡，喜歡讀、喜歡背誦，心地善良的這些小孩，我們照顧他。不要多，真有十個、八個，下一個世紀跟我們這個世紀就不相同，聖賢教誨慢慢能夠恢複。這個根基奠定下去之後，到他十叁、四歲懂事的時候，跟他講解，詳細的講解宇宙人生的真相、宇宙人生的大道理，他不難契入，容易理解。不是幫助一個人，是幫助整個世界。關懷小朋友，不是關懷他一生，不是關懷他一家，是關懷到整個世界。我們要有這個眼光，要有這個心量，熱心的去幫助，這就是「普雨法雨于其中」。懂得怎樣去紮根，只要一年下來，學習的小朋友就得法喜充滿，往後他會更精進，再將古聖先賢裏面，重要的、好的典籍選出來讓他背誦。
一定要有很好的老師輔導，他一生成敗的關鍵在老師。我們在《阿難問事佛吉凶經》裏面，第一段佛就講得很清楚，我們學習這一生當中成敗的關鍵在「親近明師」。「明」，不是知名度很高，不是名氣很大，那個沒有用處，那是假相。「明」是光明的明，真正通達明了古聖先賢大道的老師。要常親近，常常接受指導，依教奉行。我們今天沒有善知識、沒有好老師，經典就是好老師，注解就是善知識。我們讀佛經，親近佛菩薩；我們看清涼大師的注解，就是親近清涼大師。現在這個時代沒有善友，古代有，我們要發願做古人的私淑弟子。《華嚴經》我們都不懂，我們看清涼的注解，看李長者的注解。看不懂沒有關系，懂得一分做一分，懂得兩分就做兩分，解幫助行，行幫助解，逐漸逐漸就都通達了。關鍵在行，如果只解其義，不能夠奉行，不能夠把經上講的道理方法，落實在我們生活裏面，這個不行，這是不能得利益的。一定要把自己所修學的，落實在日常生活當中。這是龍音菩薩的解脫，他從這個地方修行證果的。迦樓羅王這一章我們就講到此地，底下一章是阿修羅王。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁五七卷》全文閱讀結束。