大方廣佛華嚴經　　(第叁五八卷)　　2000/9/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-17-358

　　請掀開經本，阿修羅王長行第一句看起：

　　【複次羅侯阿修羅王，得現爲大會尊勝主解脫門。】

　　《華嚴經》上所說的這一切天衆、神衆，他們名號的含義，我們在前面都一尊一尊的介紹過，所以在此地就不必重複，我們只討論他所修行證果的這些方法。第一位『羅侯阿修羅王』。我們要曉得這些天衆、神衆，都是諸佛如來應化的，真是應以什麼身得度就示現什麼樣的身分。「阿修羅」，《楞嚴經》上說得很清楚，除了地獄道之外，地獄裏面沒有阿修羅，其余的四道都有；天上有阿修羅，人間也有阿修羅，畜生道裏有阿修羅，餓鬼道裏也有阿修羅。通常在哪一道就合並一起講，不單獨說；單獨說阿修羅特別指天道，天阿修羅。所以人間阿修羅都不特別說，這是我們要曉得的。

　　「阿修羅」是梵語，翻成中國的意思，「阿」翻作無，「修羅」翻作端正，「阿修羅」就是「無端正」。佛在經上告訴我們，阿修羅男子的相貌不好看，很醜陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王後都去娶阿修羅，阿修羅的女子很美。什麼樣的業因墮這一道？佛說他們都是修善積福，他是真的以大善大福得的果報都殊勝。不論在哪一道，我們現在人講的話就是他有權有勢，富貴到極處，前生修的。爲什麼不能算人天福報，要叫他做「阿修羅」？他沒有人天的德行，雖然修福修善，他貢高我慢，好勝心特別強，到佛門裏頭來燒香也要燒頭一炷香，第二炷香他就不高興了，這樣的人。在一般做功德，人家出一萬塊錢，我出兩萬塊錢，一定把你壓倒。這樣子他修的福是很大，得的果報在阿修羅道；就是喜歡跟人家爭，總是要在人家前面，不甘心落後，墮這一道。這一道的福報大，享福，諸位要曉得，就決定免不了造業。阿修羅死了以後多半都墮叁途，爲什麼？嫉妒瞋恨心很重，傲慢心很強，所以福報享盡了決定墮落。所以佛說，這就不叫做善道。善道要生生世世都好，這才是善道；這一世果報很好，來世不好，這不是善道。這是把他的業因略略的介紹出來。

　　我們的心地要善，一定要清淨平等，不可以有貢高我慢。好勝的心、嫉妒心是阿修羅道主要的業因，果報雖然殊勝，後面麻煩很大。像在中國古代，印光大師答複衛錦洲信裏面就講曹操，曹操在佛法裏面來講他是阿修羅，還是自私自利，瞋恨、嫉妒、懷疑非常之強烈，雖然他死了之後，他的兒子繼承王位，篡了漢，建立魏國，也不過四十五年就亡國，不是真正的大福德。我們細細想想，世出世間這一切諸法，唯有佛說得明白、說得詳細，人生在世短短數十年之間，何必造惡業？

　　阿修羅在人間是些什麼人？各個階層的領導人。他有福報，這福報是前世修的。所以他有崇高的地位，他有財富，他有五欲六塵的享受，這是人間福德之人。各行各業，各個階層，阿修羅多半都是領導人。他也修善，但是他的嫉妒瞋恚沒有斷掉，常常起現行；換句話說，決定不能避免損人利己。爲了自己的利益，他不擇手段的會傷害別人，這是什麼？習氣，阿修羅的習氣，所以他們的果報一世就享完了。

　　我們看中國曆代這些帝王，開國的帝王，那真正是人天福報，不是阿修羅，他要是阿修羅，他就傳不了幾代。帝王裏面秦始皇是阿修羅，兩代就亡國了。在曆史上看許許多多的國王都是仁慈的，縱然把他的政敵滅了，也保全他的後代，不斷人家的繼嗣，這是仁心、仁慈、厚道。大凡推翻前面一個朝代，也不是真正爲自己爭權奪利，不是的。末代的帝王一定是所謂無道的昏君，老百姓受苦。我們在曆史上非常明顯的看出來，末代帝王都把祖宗的成法丟掉了，真正是不忠不孝，不順民心，所以才被推翻。新起來的這個國家領導人決定是仁慈的，佛經裏面講「仁王」，他是來挽救社會、挽救國家民族的，所以他也能傳幾百年，也能傳幾十代。阿修羅是決定傳不了的。

　　我們看看現前這個世界，現在我們不能看一國，地球已經縮小了，我們看全世界各個階層的領導人，他是仁王、還是修羅、還是羅剎，用佛法的標准一看就清清楚楚、明明白白。佛經裏面講的王，王是一個團體裏面的領導人，在這個團體裏面他可以發號施令，統理大衆。譬如說像我們這樣一個道場，淨宗學會，這是一個機構，會長就是這個機構裏頭的王，我們這個機構大衆都要聽他的，他發號施令。最小的團體是家庭，家庭裏面有個家長，家長是一家之王。所以我們在經典裏面看到的王，就曉得他是各個團體裏面的領導人。

　　此地說的阿修羅，阿修羅是諸佛菩薩化現的；換句話說，不是真阿修羅，是菩薩在裏面表演阿修羅，給阿修羅做個榜樣，讓阿修羅回過頭來作佛。這就是應以什麼身得度，佛就現什麼身。佛慈悲到了極處，這是現阿修羅身來度種種阿修羅。第一位，他得的法是『現爲大會尊勝主解脫門』。「大會」是佛法的大會，「尊勝主」，尊是尊貴、殊勝，這是大會裏面的功德主，這是好事情。所以佛所示現的不一樣，成就真實殊勝功德利益。你有這個地位，你有這個權勢，你有這個能力、有這個財富，請佛住世，請轉*輪，第一功德。

　　菩薩在此地教導我們，我們也許就是阿修羅的習氣，傲慢、自尊自大、目中無人，這都是阿修羅的習氣，如果我們反省一下，我們有這個習氣。我們如果有權、有地位，也會欺負人，也會幹這些損人利己的事情。我們沒有權、沒有威勢，是沒有福報，不是不做壞事，是你沒有機會做壞事，這也不錯。要有了機會的時候，你會做大惡，將來墮落得更苦。所以升鬥小民雖然沒有福，他也不會做大壞事，平平安安度過一生就很好了。如果遇到佛法，能夠聞法、能夠學佛，那就更殊勝了。

　　護法，阿修羅王護法，這一位在此地示現的是大護法，是真正的功德主。此地有一個很深的意思，不是偶爾請法師大德、佛菩薩來講一部經，來做一次弘法，他常常做，永遠不斷的在做。這個法門就是普賢菩薩十願裏面的兩願：「請轉*輪，請佛住世」，就是這兩願。他從這兩願修行證果，「解脫」就是修行證果，成無上菩提，他證得如來的果位，從這兒來的。這正是像大慈菩薩所說的，修行，能夠幫助兩個人修行成功作佛，我們今天不要說得那麼高，他能證個小果，十信位的菩薩，須陀洹、斯陀含之類的小果，他的福德超過自己修行；他要能夠度幾十個人成就了，福德就無量無邊；能夠度一百以上、幾百人，大慈菩薩說他真是菩薩了；他要能度一萬人以上，他就是阿彌陀佛化身。大慈菩薩這個偈勉勵我們，說明護法功德超過弘法。弘法的人再高明，像釋迦牟尼佛，如果沒有這些國王大臣、各個階層領導人來擁護、來禮請，佛雖能說沒有機會說，雖然能教化衆生沒有緣教化衆生，那也是枉然。這些機緣什麼人促成的？就要各個階層領導人他們來促成，一般平民想促成沒有力量。

　　譬如說我們去年跟今年，在馬來西亞做了叁次的弘法，時間一次只有兩天，時間很短。租用場地要花錢，場地是國家的、是公共的，你要沒有相當身分地位去跟他租，他不租給你。你是這個地方上一個相當大團體的領導人，你是國會議員，你有身分地位去租，他租給你，那還得要付租金。所以無論辦什麼事情，在籌備當中需要人力、需要物力、需要財力，缺少一樣這個大會都不能圓滿，所以相當不容易。籌備一次弘法要好幾個月的時間，叁、四個月之前就開始籌備，所以才有這樣的效果。由于這個大會的主人，現在稱主席，他的威望、他的德行感召得許許多多的人來聞法。所以去年我們在吉隆坡，頭一天聽衆就有一萬二千人，第二天有一萬五千人。今年我們在古晉，聽衆有六千人。最近在槟城，槟城這一次丹斯裏堅持在極樂寺舉行，這是佛教的道場，希望把這個道場興旺起來，好事情。原來他們工委會是預定在體育場，室內體育場，如果在體育場裏面聽衆人數就更多；是在寺院，寺院差不多也有五、六千人。這是一年我們在那裏辦一次，他不能證解脫門；他要常常辦，每一個星期都辦，他就會證果，那個功德就大了。所以此地羅侯阿修羅王，他在此地表演的、示現的，他天天幹，經常不斷的在做，請轉*輪，請佛住世，這裏面含義很深。

　　清涼大師在注解裏面也注得很好，也給我們很大的啓示。「修羅尊勝」，地位崇高，福德殊勝，「等須彌之高」，這是比喻，說他的福報尊貴之大。「如來威光，蔽十方大衆。衆生各見，真勝主也。」這個地方清涼講的「真勝主」，「勝主」是兩個意思，佛爲法王，修羅爲世王、世間王，世王護法，法王才能幫助他教化衆生，安定社會，普遍令一切大衆斷惡修善，破迷開悟。這個無比殊勝的功德，如其說是佛菩薩的，不如說是世主的；世主不護法，佛菩薩雖有能力，也沒有機緣去展示。所以護法功德決定超過弘法，這不是我說的，佛在《大涅槃經》裏面講的。

　　現在世間弘法的人爲什麼少了？甚至于沒有了？不能怪沒有弘法的人，原因是在哪裏？沒有護法的人。弘法，我們學了經教，學出來之後沒地方用，不起作用，一定要有大護法。像我們在馬來西亞，沒有這些大護法，到哪裏去找這麼多聽衆？一萬多人聽衆到哪裏去找？找來了站都沒地方站，所以才曉得護法功德大。寺院庵堂裏面的主席、方丈，這些在佛法裏面是內護，各個階層領導人是外護，我們今天內外護都缺乏。內護，這一個叢林的主席、寺院的方丈和尚，經常請法師講經、請居士講經，道場講經永遠不間斷；請法師領衆修行，念佛堂裏面佛號不中斷。這個方丈主席是佛菩薩再來的，這個道場所度化一切衆生，是他的功德，不是法師的。就跟你辦學校一樣，辦學校做個校長，教導這些學生，校長不必自己去教，校長聘請好的老師來教。所以學校的成就，政府獎勵是獎勵…

《大方廣佛華嚴經講記 第叁五八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…