..續本文上一頁是我們修行的好榜樣。過去的，現在《大藏經》裏面的《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》，這都是大乘菩薩示現的。這是根本，第一個科目。
第二個科目「六和」，非常重要的戒條，我們跟大衆相處，和睦相處。佛教導我們，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無诤，意和同悅，利和同均」，我們要去做才行，不做怎麼成功？第叁個科目「叁學」，這是佛陀教化衆生的總綱領，戒學、定學、慧學，因戒得定，因定開慧，戒定是手段，目的是要開智慧。第四個科目，我們選擇「菩薩六度」；第五個科目，我們選「普賢十願」。這五個科目，大概就把佛陀教導我們的行門包括盡了。我們要怎樣把這五個科目，落實在我們生活當中，落實在工作之中，落實在處事待人接物，我們是行菩薩行。心是菩提心，行是菩薩行，哪有不成就的道理？這叫真正學佛。
佛說的法門太多了，真的是無量無邊，《華嚴經》上講了兩千多個法門。我們在這些法門裏頭只取這五個科目，好記，記得很牢，日常生活當中，起心動念、待人接物，我們會想到，決定要遵守，決定不能違背。這是什麼？如來境界。違背這五個科目的行持，就不是如來境界，凡夫境界。所以我們常常想，我們是願意過凡夫的日子，還是願意過佛菩薩的日子？過佛菩薩的日子，就是決定要隨順這五個科目，你過的是佛菩薩生活，你是生活在如來境界之中；如果你違背了，那你是過凡夫生活，你生活在六道輪回之中；差別就在此地，我們要清楚、要明了。「轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡成聖」，就在這一念之間，一念覺這叁個通轉，一念要是迷了，還是隨順自己煩惱習氣去過日子，那在六道裏頭恐怕是叁途的時間長，人天時間短。
人生命非常脆弱，佛在經典裏面提醒我們，「人命在呼吸之間」，一口氣不來，這就隔世了。千萬不要癡想將來的日子還很長，那是錯誤的觀念，不切合實際，真正懂得現實的人知道，命在呼吸之間。佛在經論上常常告訴我們，「人身難得，佛法難聞」，這是真的。我們今天得人身、聞佛法，要愛惜生命。爲什麼要愛惜它？這一口氣還沒斷，多做好事；什麼是好事？利益社會的事、利益衆生的事是好事；不要做壞事，什麼是壞事？利益自己的事是壞事；我們這一生就沒有白過了。念念爲社會安全，念念爲衆生的利益，全心全力去做。要懂得，利益社會就是利益自己的家庭，利益衆生就是利益自己。
佛跟我們講業因果報的大道理，人人都想發財，財從哪裏來的？從布施來的。歡喜以財物幫助一切苦難的人，幫助一些需要的人，我們財富就多了，財是這麼來的。至于說經營什麼行業能賺來的，那是緣。你要是沒有因，人家經營這個事業賺錢，你去試試看，你去做賠本；爲什麼？沒有因。這個因是所謂「命裏有財」，那是因。命裏有財，無論你幹哪一個行業都發財，那個行業是緣，是這麼個道理。人不種因，看到別人發財的作法，你去學學看，學不到的。佛給我們講的話是真的，你先修財布施。
聰明智慧是從法布施裏面得來的，決定沒有吝啬，我們所懂得的、所知道的，歡喜教導別人，愈教愈有智慧。決定不能有個錯誤觀念，「我都教給別人了，那我自己還有什麼？」愈教智慧愈增長，智慧源源不斷，不要怕別人學，自己有多少教多少，決定沒有保留，你就會天天開悟。積小悟就成大悟，積大悟就成徹悟，不肯教人怎麼行？健康長壽是無畏布施得來的，什麼叫「無畏布施」？別人有困難、有恐怖，身心不安，你能夠幫助他、安慰他，讓他身心遠離恐怖，這叫無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽。佛教給我們，無畏布施最重要的一個方法是不殺生，不殺生是無畏布施。如果能夠不吃肉更好，無畏布施就圓滿了。你不殺生，還吃衆生肉，你得的健康長壽不圓滿。
本地有個許哲居士，今年一百零一歲，一生素食。她跟我們講她是胎裏素，母親懷孕就吃素，吃葷的東西她就會過敏，身上會起紅斑，會過敏，一生素食。一百零一歲，一生沒有生過病，健康長壽，無畏布施，一生幫助窮人、幫助老人、幫助病人，她一生修無畏布施。無畏布施裏面有財布施、有法布施，以無畏布施爲主。這是我們的好榜樣，佛在經教裏面所講的她完全做出來了，我們看了還能不信嗎？佛法要行，不在說，說得再好、說得再多，沒有用處，一定要依教奉行。要過佛菩薩的生活，不再過凡夫的生活，從念頭上轉過來。
這一首偈子非常非常好，我們同學要把它背過，這個不難背誦。時時刻刻記住，念念之中、在在處處，怎樣去感化一切衆生，一定要做一個好榜樣給人看。細心觀察現在社會大衆犯哪些毛病，我們對症下藥。現在世間年輕人不知道孝養父母，我們要表現、表演，做樣子給他看；現在社會上人不知道尊敬別人，我們要做個好樣子，處處尊敬別人。這是教化社會廣大衆生，他們錯了，我們從正面做。這就是幫助他斷惡修善，他做的是惡，我們做的是善，讓他自己去看，讓他自己去覺悟。當然一次、兩次他不覺悟，你要做一千次、一萬次，他才會省悟過來。看個叁年五載，十年、二十年，你都是這樣做，他豁然覺悟了。
教化衆生要長時間，要有耐心，要有毅力，要不退轉，才能收到效果。千萬不要，「我這麼辛辛苦苦幫助他，他還是不覺悟，算了，放棄了」，這個不可以的。我們這一生表演的，他還不覺悟，來生再表演。諸佛菩薩生生世世永遠不舍衆生，這才叫大慈大悲。不能說衆生不覺悟，衆生還迷惑，衆生還造業，我們就不管他了，這不是菩薩，充其量你是個小乘。小乘人確實看到衆生不回頭，他退心了，他不幹了，就獨善其身去了，這是小乘。小乘人在楞嚴會上，釋迦牟尼佛責備他們「焦芽敗種」，不知道上進。佛贊歎菩薩，也勉勵小乘回小向大，有耐心、有毅力，來幫助這一些苦難、不知道回頭的衆生。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四二卷》全文閱讀結束。