..續本文上一頁。這是說西方傳統文化已經救不了西方社會，到東方來尋寶，湯恩比博士是他們的領頭、指導人。可是對于中國的哲學、文化、經典，我們中國人學習比外國人方便太多，我們的成就也必定超過他們，問題是誰肯發心來幹？尤其是要把這一些道理、教訓，落實在自己實際生活上，真正做出「衆相爲嚴悉具足」，你才真正契入境界。你要不肯做，止于學說，不能夠落實，就變成玄學，不起作用。真正聰明人，真正有智慧、有福德的人，他會依教奉行，他會去做，他得真實利益。
我對于佛法信仰這樣堅定，是我在佛法裏得好處，佛常說的「離苦得樂」，我真的是離苦得樂了。佛教我怎麼做，我就老老實實學著做，教我不可做，我就老老實實不做，我得到的是很快樂。所以我也常講，在現前這個世界最幸福的人，我承認是我，沒有人比我更幸福，沒有人比我更快樂。爲什麼？我心裏頭沒有憂慮、沒有牽挂。你們都有牽腸挂肚的，我沒有，我這比你們快樂；你們生活有壓力，我很輕松，什麼壓力都沒有。所以你自己要懂得去過最幸福、最圓滿的生活，最幸福、最圓滿是什麼都不要。那你就害怕了，什麼都不要，這還得了！那明天吃飯到哪裏去吃？到居士林去吃。佛跟我們講的話沒錯，天天在修福，哪裏會沒有福報？天天在修布施，你怎麼會缺乏？
佛家常講「佛氏門中有求必應」，我們心裏動個念頭，他就有感應，確實有求必應。但是你求要求得合理，如果是爲貪心求、爲瞋心求、爲愚癡求，不會感應的，佛菩薩不會幫助你的。如理如法的求，一定有感應。我在初學佛的時候，我什麼都不求，求經書，這我需要讀的。聽說這個經書有哪些好的注解，我起心動念想得到，一、兩個月當中就有人送來，很奇怪！我記得時間最長的一部書是半年我才得到，《中觀論疏》，而且得到的本子都是非常好的版本。我在臺中跟李炳南老居士學《楞嚴經》，有一天老居士跟我談到，他說《楞嚴經》古注裏頭有哪些哪些好注子，他講出來了，我說：老師，這些書我都有。他說：你怎麼會有？我說：我天天想，就想來了。這奇怪！我跟他學《楞嚴》，我要搜集《楞嚴經》古注參考資料，居然不到一年的時間，我搜集了二十多種，很齊全，他所講的我手上全有，所以他向我借去做參考。有求必應，這個方法是章嘉大師教給我的，如理如法的求。
在那個時候，我有一個同參，出家人，他也天天拜佛，他求一個電冰箱，求了叁年都沒有人送給他。他說：不靈；我說：我很靈。我所求的是我必須要的，他所求的他沒有必須要。所以那個時候我問他，我說：你求電冰箱，叁年都沒有人送給你；我說：你廟裏住幾個人？他說：就他一個人。我搖頭，沒有必要。你只住一個人，一個小道場住一個人，沒有必要。所以說如理如法的求，感應道交，真的是有求必應。現在我連書都不求了，太多了，我送給中國《大藏經》都送了一千多套。
現在我所求的是求佛法常住在世間，求世界和平，求社會安定，求這一些苦難的老人、病人得到妥善照顧，兒童能夠受好的教育，我現在求這些，逐漸逐漸慢慢的也會實現。興辦這些事業，大家曉得頭一個要錢，錢不難。真想做好事出錢出力的人很多，難在哪裏？難在真正有善心人全心全力去做。新加坡大家都聽說有個一百零一歲的年輕人，一百零一歲，她現在還想辦老人院、辦養老院。她理想當中的老人院就像家庭一樣，老人得到的照顧，就像孝子賢孫那麼樣孝順他，很難得，這個理想。如果我們有緣分，我一定會請她來主持這個老人院。但是在新加坡不行，新加坡說你一百零一歲了，你早應該退休，你不可以工作了。我們到哪裏去找一個政府，可以讓一百零一歲的人還可以工作。年歲雖然大了，她自己說得很好，「我們要長壽、不要老，永遠年輕」，這是決定正確的。
人確確實實可以長壽而不老，這個例子也太多了，諸佛菩薩個個長壽、個個不老。人爲什麼會老化？憂慮老化了。古諺語裏頭說得很好，「憂能使人老」，你有憂慮，牽腸挂肚的事情太多了，你老化得很快。這個事情可以得到證明，在最近這些年當中，我的同學朋友很多，我們也經常往來，這些人都有工作，生活得很快樂，一旦到了退休，離開他的職務退休了，過了兩年我跟他一見面，就像十年沒見面的樣子，完全衰老了。工作的時候他沒有想到老，他還認真努力工作，沒有意識到「老了」。一旦退休了，這才想到我老了，天天就想老，于是老化特別快。老了，當然就會想到病，什麼病都來了。
佛在經上告訴我們，我們剛剛念過《十善業道經》，前面講「一切法從心想生」。你爲什麼會老？你想老。你爲什麼會病？你想病。年歲大了，他什麼念頭都沒有，天天想我老了、病了，今天這裏痛，明天那裏痛，想出一身病來。許哲居士爲什麼不老？因爲她頭腦裏頭她沒有老，她沒有想到她老了，她也沒有想到她病痛，所以人家一生不老，一生不生病，沒有想到！確確實實一切法從心想生。這個道理，雖然她沒有學佛，她懂得，她一生當中做到了。這兩年才看佛經，愈看愈歡喜，她的體會比一般人體會得深，她做到了。佛所講的完全是她所想的、是她所做的，所以她對于佛經的道理、教誨體會甚深。發願皈依叁寶，現在在家裏天天念阿彌陀佛。李木源居士問：你現在想什麼？想阿彌陀佛。天天在想阿彌陀佛，她將來決定往生作佛。她的示現就是「衆相爲嚴」，那個樣子在，典型在。社會大衆看了，雖然羨慕景仰，不懂得學習。這什麼原因？沒有人解釋，沒有人教導。我們今天對于經教稍稍涉獵，明白一點，有責任、有義務把這一些道理、事實真相，介紹給社會大衆。
佛依二谛說法。佛菩薩、阿羅漢依真谛，真谛：空是真的，相是假的，「凡所有相，皆是虛妄」；俗谛是講我們世間人，世間人觀念當中，相是真的，空是假的。這也真實，所以都稱爲「谛」。「谛」是真理，兩種都真實，真俗不二。佛教化衆生，先說俗谛，先說世谛，然後再教你從世谛契入真谛，這是佛教學的方法。世谛好懂，不管你是哪個國家人，你是哪個種族的人，也不管你信仰什麼宗教，問問你，你喜不喜歡發財？大家都喜歡，發財不分國籍、不分宗教；你喜不喜歡聰明？他喜歡；你喜不喜歡長壽、快樂？他喜歡。這是共同的，沒有界限的。佛接引衆生，先跟你講這一套，教給你怎麼發財。你不讀佛法你就不懂得發財，你要想發財你一定要學佛，學佛的人會發財，學佛的人會開智慧，學佛的人健康長壽。你用這個去勸外國人來學佛，馬上就來了。
我們在美國達拉斯建了一個道場，道場建好之後，頭一天開幕，我就請鄰居這些外國人統統都來，發請帖請他們來，以茶點招待他。他們很歡喜，來問我們「佛」是什麼？我說：我們佛法的教學，就是發財、健康、快樂、智慧。他說：這個我們都要！那很好，你每個星期六來學。因爲他們是基督徒，星期天上教堂，星期六上佛堂，上佛堂來幹什麼？學發財，學健康長壽。非常可惜，我在那裏住的時間太少，我要住在那裏的時間多，那幾條街都會到我這兒來了。這是世谛，他們迫切需要的，教導他們。這他們得到了，然後再告訴他，還有比這個更高的；更高是什麼？不死。你雖然長壽，你還要死，我還有不死的法門。這就從俗谛提升到真谛，慢慢一步一步來教他。
佛教衆生有一套技巧，這叫善巧方便。頭一個形象非常重要，形象是標本，你讓人家能看見。我們自己一定要好好修學，如教修行，自己做個樣子給人看。我說我們不老，你看我這樣子不老，他就相信；你看到我一天到晚笑嘻嘻的、快快樂樂，你們一天到晚愁眉苦臉，這一比較他立刻就知道了。所以我住在聖荷西，聖荷西的鄰居打聽我們，這些人是幹什麼的？爲什麼他們這麼快樂？他來問這個話，問我們是幹什麼的，一天到晚這麼快樂。所以我們先要有個形象給人看，讓人家起心動念來打聽、來詢問，慢慢他就來學習了。我們自己的樣子做得不好，做得跟他們一樣，他們不會接受；做得不如他們，他更瞧不起你。
這一句經文，一定要把佛菩薩的形象落實在我們身上，我們代表佛菩薩接引廣大群衆，這就對了。一定要深明教理，透徹教義，落實在生活上，自行化他。菩薩從這個法門成無上道。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁四０卷》全文閱讀結束。