..續本文上一頁自然就通了，你還要不要學？不要學了，真心裏面流出來的就是這個。魔心、佛心是一個心，不是兩個心。從佛心裏面流出來的，跟自己真心流出來的，沒有兩樣，你怎麼會不懂？你當然懂。今天我們看佛經爲什麼看不懂？佛是用真心，我們用妄心，妄心永遠沒有辦法了解真心，所以從真心裏面流出來的言語文字我們不懂；言語我們聽得懂，文字我們也看得懂，意思不懂。所以孟子這兩句話講得好，就是佛家講的看破、放下，我們的真心就現前了，這才是我們真正的歸依處。
功夫不到家，也就是說我們沒有看破，也沒有放下，這個時候唯一的辦法，就是要隨順佛陀的教訓。善導大師在《觀無量壽佛經》「上品上生章」裏面所講的，他那一段注解講得很好，文字很長，就是教我們隨順佛陀的教誨。佛教我們做的，我們一定要做。佛教給我們，不殺生、不偷盜、不邪淫，要做到；不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，這是佛家的基本法。佛教給我們從這裏開始，這是一定要做的。反過來是十惡：殺、盜、淫、妄語、兩舌、绮語、惡口、貪、瞋、癡，決定不能造。我們從這裏幹起，佛教給我們做的，我們認真努力做，佛教我們不可以做的，我們決定不能犯。這是沒有明心見性，沒有看破放下，教小學生。看破放下，那是教大學生。我們現在是小學生，嚴格遵守佛陀教誨，隨順佛陀教誨。
我們看回教(伊斯蘭教)的簡介，他們開宗明義也說得很清楚，伊斯蘭教的精神在哪裏？教義是什麼？兩句話：「隨順真主，和睦待人」八個字，很清楚。「隨順真主」，就是我們常講的隨順佛陀教誨。他們生活、工作，處事待人接物，隨順真主的教誨，真主教誨都在《古蘭經》裏頭，要和平待人。「伊斯蘭」，這是阿拉伯文的音譯，意思就是和平。今天伊斯蘭裏面有很多，好象發動戰爭、聖戰的，他們的傳教師也跟我們講得很清楚，這不是《古蘭經》裏面的教義，《古蘭經》裏面沒有教人要發動聖戰。《古蘭經》裏面的聖戰是抵抗侵略，別的國家發動戰爭來侵略我們，我們應當要奮起抵抗，聖戰是抵抗，不是侵略別人。《古蘭經》裏有這個說法，沒有說隨隨便便的發動戰爭去侵害別人，所以他們的精神是和平。現在由于一些好戰分子，把伊斯蘭的形象破壞了，全世界人一聽說伊斯蘭，這很可怕，好象他們都喜歡打仗，造成一個錯誤的觀念。他們也不斷的在呼籲世人，要真正認識了解伊斯蘭，不要對他們誤會。這種種誤會的産生還不都是謠言，並沒有了解事實真相，兩舌、妄語的傳播愈傳愈訛。他們的經典並不普遍，我們很少能夠接觸到，所以聽信外面的傳說，我們也就當真，造成對他們的誤會，對他們的錯解。世間、出世間的事，像這一類的很多很多，我們都要懂得。
我們聽別人講話，看別人做事，如果有懷疑，一定要問，不可以輕易相信。他如果真的是有智慧、有德行，做了很多錯事，必定有道理，我們要好好的來學習。這種智慧在佛家裏面講「權智」，通權達變，廣利衆生，衆生的根性不相同。在佛門裏面，古時候公案因緣記載很多，佛菩薩要到鬼道裏面去度衆生，他要現鬼身，那個相貌很不好看。我們中國人造觀世音菩薩的像很慈祥，看到都很歡喜。你們也許看到放焰口，這是佛事的一種，焰口的意義是什麼？是請客，請鬼吃飯，布施給餓鬼。焰口是布施給餓鬼，焰口鬼，那是非常非常苦，飲食到口裏就變成火，所以他長年饑餓，飲食得不到，這是用佛力加持，使他得到飲食，所以焰口是請客、布施。焰口臺對面一定有個鬼王，青面獠牙，那個鬼王叫「焦面大士」，那鬼王是誰？觀世音菩薩。觀世音菩薩在餓鬼道現鬼王身，你看他樣子很難看、很凶惡，觀音菩薩爲什麼變成這個樣子？那是度那一道的衆生，要跟他現同類身，你才能度他。
我們如果看到一個很有修行的人、很有道德的人，他天天上賭場，去幹什麼事情？我們就懷疑了，他是不是有問題？我們見到這個現象要請教人，他到那裏去度那些賭徒的，那就不一樣。我們了解就不一樣，不了解以爲他爲非作歹，他是去度那一批人回頭是岸。我們能不能學？我們不能學，我們沒那個本事，我們一下去就墮落海裏去，就掉下去了。他行，他到那裏去能救人，我們到那裏去就墮落。所以在《華嚴經》五十叁參裏面，我們看到裏面的菩薩，殺盜淫妄他什麼都幹，他是度衆生的，他確確實實在順逆境緣裏頭一塵不染，他行。我們今天做不到，所以對他們所作所爲，我們只有恭敬，不敢說一句話，這就對了。你說你就說錯了，你贊歎也錯，你毀謗也錯。你贊歎，難道鼓勵世間人去作惡嗎？你去毀謗，你不知究底，他到那裏頭救人，他不是在害人。清涼大師在注解裏面跟我們講得很多。所以一定要記住，善知識、佛菩薩對一切衆生決定是「普作救護」，這大慈大悲。他們現身爲這個，工作也爲這個，教學還是爲這個，做一切衆生真正的歸依處，這真正是菩薩學處。我們回頭，我們依靠，凡是違背佛菩薩教誨的、錯誤的，我們知道錯誤了，必須要回頭，決定依靠佛菩薩教誨。
這裏面修學功夫得不得利益，完全決定在自己學習的態度。現代人有許多重視修學的方法，方法固然重要，修學的心態更重要。我早年講過，這大概總有叁十年前，成功，修學的心態要占百分之九十，方法充其量占百分之十而已。因爲很多法師來找我，問我講經研教的方法，所以我就老實告訴他們，方法不是最重要，最重要是心態。我們用什麼心、用什麼態度，這是成功、失敗的關鍵，方法只是小小的補助。今天我們在此地教學，特別是培訓班的同學們，你們學方法，方法頂多一個月就教會了，你就懂得了。我過去在李炳南老居士那裏學這套方法，給諸位說，一個星期。你們這裏要搞一個多月，我學的時候一個星期。
最重要的是心態，心態裏頭最基本的是尊師重道，你對老師要有圓滿的信心。印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，關鍵在真誠、在恭敬，尊師重道，我們自己才能得到。對善知識存輕慢心，你只能學到方法，你得不到實質。所以世出世間法都是從恭敬當中求得的，儒家教學，《禮記》頭一篇打開，頭一句：「曲禮曰，毋不敬」；佛法裏面，十大願王頭一句：「禮敬諸佛」。諸位必須要曉得，我們自己要想在這一生當中有個成就，有一點大成就、圓滿的成就，根基就是在「敬」字，真的是一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。絕對不要誤會，尊師重道是老師要我們尊敬，那你錯誤。老師如果要求學生對他恭敬，這個老師不是善知識，爲什麼？名聞利養沒有放下，不是善知識。
老師要求你尊師重道，這個尊敬是你的性德，唯有性德顯露，修德才圓滿。佛家終極的目的是明心見性，見性是一定要靠性德，孝敬是性德，你沒有孝敬的心，你就永遠不能見性，你學得再多、學得再好，佛法裏面講，那是世智辯聰。世智辯聰是八難之一，遭難！什麼叫遭難？永遠不能明心見性；換句話說，你永遠不能超越叁界六道。你修得再好，可以到天上享天福，可以作天王，你的煩惱習氣斷不了，你出不了叁界。叁界之內麻煩很多，縱然做到天王，佛跟我們講叁界福報最大的是摩醯首羅天王，色界天頂，這叁界裏頭福報最大的，可是怎麼樣？出不了叁界。天福享盡之後，前面我們講過，無量劫來我們所造的惡業很多，惡業遇到惡緣就往下墮落。
總而言之一句話，出不了叁界六道，決定在叁善道的時間短，在叁惡道的時間長。佛說這個話，我們想想我能相信，我能理解。爲什麼？我們從早到晚，從年初一到臘月叁十，我們自己扪心自問，我們的起心動念、言語造作是善多還是惡多？能夠細細檢點反省一下，就知道佛說的話很對、很正確。我們的惡念多，我們善念少；我們說的話壞話多、好話少；我們幹的事情，幹好事少，幹惡事多；佛講，我們將來在六道裏頭，在叁惡道的時間長，叁善道的時間短，不是很有道理嗎？愈想佛的話愈正確，所以我們不能不警惕。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁六卷》全文閱讀結束。