..續本文上一頁候，還記得很清楚，六、七歲時候的事情，我們住在農村，農村裏頭有一個大戶人家，老太太非常慈悲，善人。他們沒有學佛，臨走的時候告訴大家，她說有許多天童，童男、童女來迎接她，清清楚楚、明明白白，一點都不迷惑，走得非常安詳，這是生天的瑞相。所以真正如理如法修行的人，在佛法當中你要不希求西方極樂世界，你決定生天。

　　聰明人、有智慧的人，要把自己的境界不斷向上提升，這是正確的。愚癡的人，造作種種不善，隨順自己的煩惱習氣，前途一片黑暗，將來的去處餓鬼、畜生、地獄。我們怎樣回避？十法界依正莊嚴都是自己念頭變現出來的，這是佛在經上不知道講多少次，「一切法從心想生」，我們真正明白這個道理，我們心裏想佛就作佛，想菩薩你就作菩薩。你的心想是貪，貪是餓鬼；瞋恚、嫉妒是地獄；愚癡是善惡不能辨別、邪正不能辨別、真妄不能辨別，這是愚癡，愚癡果報是畜生。所以我們的心裏面，決定不可以有貪瞋癡，有貪瞋癡你就不能離開叁惡道。所以看到不如意的人、不如意的事不能瞋恨，一念不高興，你馬上警覺到，「我要墮地獄了」，你在造地獄的業因。他怎麼樣不好，與我有什麼相幹？不相幹！我何必要恨他？所以要記住「境緣無好醜，好醜起于心」，你將來受什麼樣的業報，決定不能怪別人，要怪你自己。所以真的明白了，搞清楚了，就決定不會怨天尤人，知道都是自作自受。自己愚癡，自己在造作一切不善，與一切人事物都不相幹，這是事實真相。這個事實真相，只有佛菩薩能說得出，我們要深信不疑，要理解。

　　各個人的煩惱習氣不相同，一定要想方法克服，如果不能克服自己的煩惱習氣，惡業的果報依舊不能避免。縱然學佛，講經說法，弘法利生，這是福德，不是功德；換句話說，對于生死不相幹，將來該受什麼樣的報應，還是不能夠避免，你這是修點福。功德是什麼？功德是戒、定、慧叁學：持戒有功，得定是德，你得清淨心、平等心是德；修定是功，開智慧是德。所以一定要重視斷惡修善，我們才能夠把自己境界向上提升；如果疏忽了斷惡修善，那就錯了。斷惡修善這樁事情，所有宗教都重視、都說，都勉勵大衆要認真的奉行，確實是古人所謂「英雄所見大略相同」。這些宗教的創始人彼此都沒有見過面，都沒有通過訊息，他們所講所教的居然是一樣的，這就是所謂真理。

　　四攝對人來講是手段、是方法，是跟大衆往來接觸的方法，要落實在六度，六度是菩薩行。佛的真誠、清淨、平等、智慧、慈悲從哪裏表現？從六度裏面表現，六度第一個是布施，布施用現在的話來說就是爲他服務。在家庭裏面爲一家人服務，在社會裏面爲整個社會大衆服務，在世間爲一切衆生服務，不求報酬的服務。如果我們服務要講求報酬，那就變成生意買賣，不但功德沒有，連福德也沒有，義工才有福德。服務拿報酬的爲什麼？這個福德你已經當時就得到了，你的福報已經拿去了，所以這個得到的很有限。義務的、不求報酬的，這個後福無窮，那是真的，那不是假的。所以有服務的心、服務的熱忱，盡心盡力去做，決不求報酬，這是我應該做的。特別佛在大乘經上教導我們，一切衆生皆是善友，《華嚴經》到末後五十叁參大家就看到，那個善友是什麼？現在人講的老師，我們學生對老師應當要服務，一切衆生皆是善友。大乘戒經裏面，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」，這個意思就說明我們盡孝，不僅是對生身父母，要把孝敬對待一切衆生，這是大孝，你的孝道才能圓滿，孝道圓滿就成佛了。這都是歸納在菩薩行的第一條：「布施波羅蜜」，布施的境界廣大無有邊際。

　　「持戒」是守法，無論做什麼事情都有個規矩，所謂是「無有規矩，不成方圓」，處事待人接物都要守規矩、要懂規矩。尤其在現代，交通便捷，接觸頻繁，每個國家地區風俗人情不一樣，我們要了解，你不了解你就不知道怎麼隨順，一定要了解，然後才懂得隨順。你能夠隨順才能得到當地衆生歡迎，你教導他，他才會歡喜接受，所以守法非常重要。「忍辱」就是耐心，沒有耐心哪能成就？佛家講，對于業障深重的衆生愈是要有耐心。利根的人好度，鈍根的人難度，要有很大的耐心。「精進」是求進步；換句話說，幫助衆生離苦得樂的方法很多，這個方法有障礙，再用另外的方法，锲而不舍；絕對不可以說這個方法行不通，算了！不可以，再去想別的方法，這是屬于精進。「禅定」的意思，絕對不爲外面境界所動搖，這在現在現前非常重要。現前的社會，我們所接觸到的，無一不是在動搖我們的意志。名利會動搖你，五欲六塵會動搖你，你在這個社會裏頭，怎樣能夠把握住不受外界的影響，這叫禅定。「般若」是智慧，就是對于一切事物，你看得很清楚、很明白，你知道這個很複雜的業因果報，這屬于智慧。菩薩生活、工作、處事待人接物，這是六個綱領。

　　我們也能夠遵守、也能夠學習，那你真的是學佛了，你在學作菩薩了。如果你單單修學，學得都不錯，看得很多、讀得很多、聽得很多，你也會講，講得天花亂墜，但是你一條也做不到。你會說，不能行，你在六道該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回，不能把自己境界向上提升，這是一定的道理。所以佛法講到最後，總結要重視行。佛法重在行，不重在說。我們看西方叁聖，排列的順序，觀音菩薩排在前面，大勢至排在後面；觀音菩薩重視行，大勢至菩薩重視解。華嚴叁聖，大家都知道，普賢菩薩爲長子，文殊菩薩爲庶男，這什麼意思？普賢著重行，文殊著重解，這個排列順序就告訴你，佛法重行。你沒有辦法行，這才跟你講解，讓你明白之後，你一定要行。好，今天就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁五卷》全文閱讀結束。