大方廣佛華嚴經(第叁叁六卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，緊那羅王偈頌：

　　【爾時善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅衆而說頌言。】

　　這幾句話是說偈的儀規，我們在《華嚴經》裏面讀得很多，也就是不斷的重複，重複的意義必定是非常重要。中國古聖先賢教人，「人無禮則不立」，意思就是說人不懂得禮貌，就沒有辦法在社會上立足。不懂禮；換句話說，別人都厭棄你，不願意跟你交往，你在這個社會上無論從事什麼樣的工作，都得不到別人的幫助，所以學禮非常重要。這個地方就是禮節，不斷重複、不斷提示，顯示出佛菩薩的苦口婆心。

　　『承佛威力』，這一句是謙虛，一定要學謙讓，決不敢說自己有能力。現代這個社會沒有了，現在這個社會也不喜歡謙讓，爲什麼？爲了競爭。讓還行嗎？讓不就落後了？總是要搶在別人前面。但是古人教給我們謙讓，謙虛、忍讓，讓別人在前面，自己在後面，這是美德。世界能夠和平，社會能安定繁榮興旺的基礎，是建立在彼此互相忍讓，決不是建立在鬥爭。今天世界可以說是全方位的在講競爭，競爭到後面的結果，就是世界末日。所以大家如果拼命在競爭，世界末日就提前了。這個事情是真的，不是假的。我們看什麼？看社會現在的現象。今天的社會總結就是四個字：爭利縱欲，這個世界怎麼能沒有末日？仁義道德都沒有了。

　　現在人一切都創新，都創造、發明，崇尚這個。我們看古時候人，沒有發明，也沒有創造。釋迦牟尼佛講經說法，不是說這個經是他講的，他說他一生沒有說過一句話，所說的是什麼？古佛所說的，不是他自己的創意。孔老夫子一生教學，也很謙虛，沒有一句話是自己的，「述而不作」，沒有創作，都是轉述古聖先賢的教誨，謙虛。

　　「承佛威力」，這些菩薩爲我們說這些經教導我們，是不是他的？不是，承佛威力加持，他才能說；如果不禀承佛力的加持，他也一句話沒得說。今天在這個社會，如果我們用這種方法行得通行不通？照樣能行通。李木源居士在新加坡，跟新加坡所有的宗教族群往來，把別人捧得高高的，自己退到後面，反而得到別人尊重，還是能行得通。謙虛忍讓，得到別人贊美，得到別人擁護，並不是競爭才會得到別人贊美擁護，不是。謙虛忍讓一樣可以得到，何必用競爭這一些言詞、理念、行爲？這行爲不好！這一句話就是佛家講的「上求」。

　　『普觀一切緊那羅衆』，這是「下化」。對于自己，這是同一個族類，平等的關懷，平等的照顧，這是「普觀一切」這四個字，一個都不漏。對同一個族群如是，對不同的族群亦如是，總是以平等心、清淨心、慈悲心處事待人接物。這一段話不斷重複，教我們這個道理，希望從我們本身做起，我們試試看這一生不跟人競爭，看看能不能活下去。不競爭也一樣活得很快樂，那我何必去競爭？不是不競爭就活不下去，沒有這個道理。不競爭一樣活下去，不競爭前途反而一片光明，你這一生好，來生更好。

　　競爭的心是動的、是亂的，有憂慮、有煩惱；忍讓的心是平和的、是清淨的、是安樂的，果德完全不相同。我們要在這個地方學習，要把佛陀的教誨落實在自己生活當中，要趕緊去做，決定不能夠等待；等待，機會就失掉了。古人所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，我們縱然是年輕，體力很壯，你看看報紙上的訃聞，真的是「黃泉路上無老少」。何況現在飲食起居真的叫叁餐服毒，昨天晚上我跟幾位同修，很久沒有見面了，大家在一塊聚會吃飯，就談到現代的飲食，蔬菜、米都有農藥。他們講吃榴槤，我是不吃榴槤的，這個地方的老同修告訴我，四年前的榴槤可以吃，現在的榴槤都用很重的農藥。他們告訴我，我不懂得這些，他說一棵榴槤樹通常要二、叁十年才結果，那個才好。現在種植榴槤樹一年就結果了，他用什麼基因化肥來培養它，所以很快它就長成。聽說肉質跟從前不一樣，吃到嘴裏頭有澀味，發麻，那都有毒。連現在飲水，自來水裏頭都有毒。真是佛經上講的「飲苦食毒」，所以奇奇怪怪的病都生起來了。

　　昨天有一個同修，年歲也不大，四十幾歲，他的大兒子得腸胃癌。這些疾病從哪裏來的？飲食來的。吃素稍微好一點，素菜還是有毒。科學怎麼研究，說是發現人類的基因，人可以活到一千多歲，人是可以活到一千多歲，天天服毒就短命了。現在水裏頭有毒，恐怕再過幾年空氣裏頭有毒，這很可能的。電波的幹擾，現在人每一個人都帶著無線電手機，電波的幹擾是什麼？叫人得神經病。爲什麼得神經病這麼多？這是電波的幹擾，電波幹擾腦波。這個世界不能住！

　　上一次有同修從東北來，帶了一個訊息給我們，說是北韓的山神，一百多個山神，他們現在也在修淨土，修念佛法門。他們說天上不好，天上也不太平，地上不能住，想來想去只有西方極樂世界還行，所以決心專修淨土。我們千萬不要以爲，我們的時間還很長，你這個想法就錯誤了。有一天的時間，這一天好好的抓住，真正修行人只有今天，沒有明天的想法，所以印光大師常常把「死」字挂在額頭，道理在此地。對這個世間毫無留戀，你走得才自在；如果還有留戀，你走得很辛苦。你的牽挂憂慮不能舍掉，你就出不了叁界；出不了叁界，換句話說，你一定是隨業流轉。你想想你這一生造的是什麼業？你將來到哪一道去受報？得人身非常非常不容易，我們的五戒十善做得怎麼樣？

　　佛教誨我們，孔老夫子也教誨我們，「孝親尊師」。我們哪裏懂得，「孝養父母，奉事師長」？不懂！這四個字會念，什麼意思不知道。縱然你明白、知道了，你沒有去做到，你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼流轉還是怎麼流轉，你救不了你自己。人必須落實五戒十善，才是真正的孝親尊師；不能落實，那是空的。起心動念還怨天尤人，順境還有貪愛，逆境還有怨恨，決定墮叁惡道，前途一片黑暗。這些都是眼前真正的現實，我們學佛的人絕不忽略現實；不學佛的人，說老實話，忽略現實。

　　佛經現在讀的人不多，縱然有緣得到佛經，展開經卷，佛經裏頭字字句句的意思很難理解，聽講也不容易，聽講還有很多錯會意思的，所以學佛不是一樁容易事情。一生當中遇到正法，遇到一個好的修學環境，要知道非常希有難得，真正是「百千萬劫難遭遇」。遇到了，不知道珍惜，這個人是薄福，沒有福，遇到不曉得珍惜。有福的人他曉得，他非常珍惜，很認真、很努力的來學習，因爲這一次又遇到了脫離叁界輪回的機會，你只要抓住，我們這一生就能出離；疏忽了，這再一墮落，不知道哪一劫才能再遇到；不可能說來生就遇到，沒這回事情！無量劫才遇到一次，你才曉得機會難得。請看偈頌第一首：

　　【世間所有安樂事，一切皆由見佛興，導師利益諸衆生，普作救護歸依處。】

　　這一首是善慧光明菩薩他的贊頌，也是他的心得報告，勉勵大家共同學習。他修的法門是「普生一切喜樂業」，「普」是普遍，也就是平等，能令一切衆生都生歡喜心，他修這個法門。我們想想他的法門怎麼修法的？經文裏面雖然沒有詳細的說明，我們自己要想到，這個地方只是提一個綱，如何能普遍令一切衆生得喜樂？只有隨順聖教，隨順自己的煩惱習氣決定得不到。由此可知，要令一切衆生得喜樂，現在人講得幸福、得快樂，必須要社會安定繁榮，世界和平，才能得到。

　　在中國漢朝時候，漢武帝製定中國的教育政策，選擇孔孟學說做爲國家教學的理念，這一個製定一直到清朝末年沒有改變。這兩千年當中，改朝換代多少次，即使蒙古人入主中國元朝，滿清人入主中國清朝，典章文物製度改變了，教育的理念政策沒有改變，這是什麼道理？難道這兩千多年，這些帝王大臣都沒有一個聰明人嗎？都沒有一個能夠創新，能夠把舊的推翻嗎？兩千多年我們在曆史上看，聰明人很多，他們是真聰明、真有智慧，知道孔孟思想是純正的。何以純正？沒有私心，沒有私欲，他的思想就純正。

　　佛經典裏面思想純正，佛沒有私心，佛沒有偏愛，永遠是以真誠清淨平等心對待一切衆生。他想到的我們沒有想到，爲什麼我們沒有想到？我們有私心。有私心，想什麼？偏見；沒有私心，才圓滿。儒的教學跟佛的教學完全相同，儒家講綱目，佛法講細節，講得非常詳細，都是教導我們從斷煩惱下手。你要真正得幸福快樂，你心裏頭有煩惱，習氣不斷，你的幸福快樂從哪裏來？沒有這個道理！順境裏面有貪戀，逆境裏頭有瞋恨，你就沒有幸福，你就沒有快樂。縱然你在這個世間累積的財富再多，你的地位再高，你沒有幸福，你也沒有快樂。

　　聖賢人所說的話真實，所以中國自古以來，教化衆生、教化人民，用聖賢的教育，希望人人都作聖、都作賢；在佛法裏面講，希望一切衆生個個都第一，沒有第二，就是這個意思。什麼叫「第一」？在自己本位，我們自己一定要曉得，我們現在過的是什麼生活，我們是什麼地位，在我本分上，把自己的本分工作做得很圓滿，就是「第一」。你是公司的總經理，你在你這個職位上，做到所有公司總經理跟你比較，你第一殊勝，你做得最好。你公司裏面小的員工，打掃清潔的，他每天把他自己事情做得很好，環境幹幹淨淨、整整齊齊，他第一。每一個工作崗位裏面人，各個把他自己的工作都做到圓滿、都做到第一，這個公司健康，這個公司幸福，這叫真平等。人人都是爲人人服務，都能夠做到盡善盡美，他怎麼不快樂？無論在哪個崗位上都幸福、都快樂。覺悟的人是以服務爲目的，迷惑的人是以享受爲目的，不一樣。覺悟的人念念爲衆生造福，迷惑的人希望別人造福他來享受，覺跟迷不一樣。

　　由此可知，世出世間最重要的一件大事情，就是教學。我們看看中國…

《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…