..續本文上一頁》裏面，他老人家常常提到宋朝的範仲淹。印祖一生最佩服的，在中國有叁個人：頭一個是孔老夫子，第二個是範仲淹，第叁個就是清朝初年有一位葉狀元，這叁個人一生的行誼純善。範仲淹確實了不起，出將入相，國家給他的俸祿，他全部布施，自己一生的生活還過他從前窮秀才的生活，他能夠一生保持不變。他的俸祿，我們在「義田記」裏面讀到，他養了叁百多家，辦學校，聘請好的老師，教導鄉裏裏面年輕的子弟，替國家培養人才。他五個兒子都作大官，其中兩個做到宰相，一個是禦史大夫，要像現在臺灣政治製度，那就是兩個兒子做過行政院長，一個做過監察院長，他死的時候棺材買不起。你們想想看一家行善，所以他的家，印光大師在民國初年講，八百年家道不衰，代代出賢人，他積的德多厚，爲社會大衆贊歎，千百年後提到人家都尊敬、敬仰，這是真正的福德，真有智慧。
孔老夫子的大德是一生教學，做義務的老師，教學生不收學費，學生家長對老師的供養隨意，沒有說一定繳多少學費，你家庭富裕多送一點，家庭貧困少送一點，非常貧困就不必送，老師還要補貼；釋迦牟尼佛更是如是。所以他們是，用現在的話來講，他們是什麼身分？多元文化社會教育的義務工作者。他是義務，終身從事這個工作，樂此不疲。這是積大德，這就是爲我們示現「一切妙色身」。他何以能示現？因爲他了知殊勝莊嚴果報，從哪裏生的。聖賢人的教誨，我們總結他教什麼？總結十二個字，教人「斷惡修善」，教人「破迷開悟」，教人「轉凡成聖」。
什麼叫「聖」？聖就是對于宇宙人生真相通達明了，這是聖的意思。聖是這個意思，神也是這個意思。我們中國「神」這個字，這個寫法，這個字是會意的字。這個字的左面是個「示」字，示現的示。示字的寫法，上面是「上」字。古時候的「上」字是兩劃，上面一劃短，下面一劃長，這是上字；如果上面一劃長，下面一劃短，就是「下」字；古時候「上」、「下」是這個寫法。「二」是兩劃一樣長，兩劃一樣長是「二」字。「上」就代表什麼？上天。下面叁條，這個意思就是「上天的垂象」，用現在的說，就是自然現象。右面是個「申」，申是什麼意思？申是通達的意思。這個字合起來的時候，你意思就明了了，通達明了自然現象的這個人就叫「神」。所以神跟聖意思相同，通常我們把它連在一起稱「神聖」，用現在白話就是明白人。凡夫是糊塗人，不明了、不通達自然現象，在佛法裏面講「諸法實相」。宇宙人生的真相，你通達明了，你就稱爲「神」、稱爲「聖」。
聖賢人的教學就這麼叁樁事情，這叁樁事情的果報是「一切殊勝莊嚴」，在佛教裏面通常稱「依正莊嚴」。我們要求好的果報，一定要懂得好的因，種善因則得善果，因不善要想果報善，沒有這個道理。這是現代人不明了的，現代人只求果報善，他不知道修因。可是他也得到好的果報，這個道理在哪裏？這個道理是他這一生得的善果，他這個善因是前生種的，佛家常講「因果通叁世」。所以說「欲知過去因，今生受者是」，我這一生所受的是果，前世造的業因；「欲知來世果，今生作者是」，我這一生當中起心動念、言語造作，處事待人接物，我這在造因，果報是來生。所以絕對不是說，「這個人壞事做盡，他還那麼發達，作大官，發大財」，于是大家不相信因果，那是錯了，你看得太近了，看得太淺了。他有大福報是前生修的，這一生造作無量無邊的罪業，他的福已經打折扣了。雖打折扣，還有這麼大的福，我們就曉得，他這一生如果能夠修善，那他的福報不可思量。他不懂得，糟蹋了他的福報，一生當中輕而易舉就享盡了；福享盡之後，他的惡業就現前了。
這一些大道理，雖然都呈現在我們的眼前，都在我們的周邊，沒有人教導我們，我們體會不到，覺察不到。這就是佛法裏頭常講的「業障深重」，我們自己的業障太重了，擺在面前看不出來。讀了佛經，慢慢會看、會聽、會觀察，才把我們周邊這些業因果報現象發現了，于是我們看得很清楚，對于佛的教誨堅定不疑，佛講的話字字句句都是真理，都是事實真相。我們認真的學習，確實開智慧。你要智慧開得快，要智慧開得大，你必須依教奉行。你不能把自己所學習到的，落實在自己生活當中，變成自己的思想行爲，雖開智慧，智慧還是有限，小智慧，還是解決不了大問題；要解決大問題，一定要開大智慧。
其實範仲淹的成就，也就是他年輕時常常講的兩句話，他一生真的做到了，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，他一生把這兩句話落實了，他真做到了。諸佛如來、大聖大賢，你綜觀他一生的行誼，幾個字就說盡了。我們學佛幾十年了，幾十年當中锲而不舍，每天都在學習，我們總結整個佛法教誨我們的，二十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是佛心，就是佛家講的「無上菩提心」，說無上菩提心很難懂，我們把它寫成這十個字，大家就比較容易體會；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，菩薩行。這個心落實在我們生活上，落實在我們工作裏面，落實在我們處事待人接物，就叫菩薩行；換句話說，我們存佛之心，行佛之行，過佛菩薩的生活，真正離苦得樂了。
這個樂我們世間人沒法子想象的，爲什麼？不是苦樂之樂，苦樂之樂不是真的樂，超越苦樂之樂，真樂！不是相對的，絕對的。它與自性相應，它與宇宙人生的真相相應，這是真樂、大樂。往年方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，意思就在此地。如果我們不能夠依教奉行，這個享受是得不到的，你要想得到一定要依教奉行。釋迦牟尼佛一生快樂，孔老夫子很快樂，像範仲淹都很快樂，他們那個樂我們很不容易體會，他們是真樂。《論語》頭一句，「學而時習之，不亦悅乎？」那個悅是樂。「悅」是什麼？從內心裏頭發出來的，不是外面的，與外境毫不相關。這個喜樂就像泉水一樣往外面湧，無有止境，這是真樂。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁二卷》全文閱讀結束。