..續本文上一頁讀，天天要講。講沒有人聽，現在方便了，錄音機很便宜，買個錄音機打開自己對錄音機講，把錄音機當作聽衆，講完之後再放錄音機自己當聽衆，聽聽自己所講的，你會開智慧。
天天要幹，一天都松懈不得，爲什麼？一天不幹，一天無明煩惱就起來了，就墮落了。這個事情古人比喻得好，「如同逆水行舟，不進則退」。儒家說，叁日不讀聖賢書，面目可憎，就是這個道理。現在不但要讀，一定要講，爲什麼？我們的煩惱習氣太重了。自己講自己聽，幫助自己開悟，這是大慈大悲，慈悲爲本，我們這樣子鍛煉自己。實在說，果然每天不間斷，時間不要長，叁年你就可以講經給大衆聽了。你有慈悲心、有愛衆生的心，幫助衆生斷惡修善，破迷開悟，這個心就跟一切衆生結上法緣，你的法緣就殊勝了。
今天這個世界，佛法這麼好，何以不興旺？沒有講經說法的人。我們昨天聽蔡努丁給我們介紹回教的簡介，他也講到他們回教也是缺乏弘法的人才。只知道保守宗教的儀式，宗教教育疏忽了，這是現代社會普遍的現象，這是大病。誰來救？我常常講，求人不如求自己，勸別人發心難，人家不發心有什麼法子？一定要回過頭來勸自己。別人不肯發心，我們自己要發心；不能說別人不發心，我也就不發心，那就錯了。我明白了，我認清楚了，我一定要發心認真努力去幹，活一天幹一天。要爲自己，隱居是最好的，找一個深山，風景好的地方搭個茅篷，養老、靜修、念佛，你說這個多自在！這是世間第一等大福報的人。我可以享這個福，爲什麼不享這個福？沒有人弘法。如果弘法的人很多，我決定不幹這個事情，我早就隱居去了。沒有人幹，逼著自己非幹不行。
我們所作所爲決定是「一切衆生令覺悟所緣」，要令衆生認識清楚，我們所緣一切境界就如《金剛經》上所說的，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們對世間一切萬法要用這個態度來看，世法絕對不是真實的，就同夢中境界完全一樣。經中又說，「凡所有相，皆是虛妄」；更親切的告訴我們叁心不可得，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。心是能得，能得的心不可得，所緣是你所得的境界，所得的境界也不可得，能所都不可得，這是事實真相。你要知道一切能所都不可得，萬法皆空，但是要記住，佛給我們講因果不空。「萬般將不去」，這是不可得，「唯有業隨身」。這個業力感召到來世的果報，這個東西麻煩了！如果沒有業隨身，佛就不必來講經說法，不必來教我們；爲什麼？沒事了。麻煩的就是業隨身，麻煩！
所以說因果不空，因果何以不空？因果有叁樁事情不空：第一、轉變不空，因轉變成果，果又轉變成因，轉變不空；第二、因果相續不空，這個一定要懂得；第叁、因果循環不空，這是真理。不但衆生沒有辦法脫離這叁個不空，諸佛如來應化在十法界，也沒有辦法離開這叁個原則，所以這叁條是真正的真理，世出世間的真理、真相。正因爲如此，所以世尊才勸導一切衆生要斷惡修善。斷惡修善，因果轉變愈變愈好，相續、循環都能夠滿意；如果作惡，因果轉變愈變愈壞。十法界升沈道理就在此地，所以聰明人應當在十法界要把自己向上提升。向上提升的方法就是斷惡修善，破迷開悟，你就向上提升；反之，你就向下墜落。首要的是要幫助自己，然後再幫助別人，我們自己認真努力學習，這個學習的樣子就幫助別人，所以是爲人演說。
知道內外都不可得，能得不可得，所得不可得，你的心安了，安立了。達摩給慧可講「與汝安心竟」，他從哪裏安心？從不可得。雖然說一個能得不可得，所得沒有說，意思都包括了，都圓滿了。知道一切不可得，心怎麼會不安？一個妄念都沒有了。凡夫的妄念百分之九十九都是在得失上，患得患失，不曉得得失是一場空！造作這些善惡業，業感召的果報，是這麼一回事情。
清涼的注解我們再回頭看一看，「達境唯心而本空」。《華嚴經》上所說的，世出世間依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。佛在《十善業道經》，這是我們最近研究討論的，一開端說，「一切法從心想生」，這一句話意思很深很深，你真正能體會到，那我們心想佛，我們就作佛了。念佛成佛，就是從這個理論上建立的。你念菩薩，你就成菩薩；你念天，你就生天；你念人，人是五戒十善，你來生一定還得人身；你念念是貪，來生就作餓鬼；念念不平、瞋恚，來生墮地獄；是非邪正不明，愚癡，來生墮畜生。從心想生！要真的懂這個道理，了解這個事實真相的話，我們把什麼念頭統統放下，專門念佛，專念阿彌陀佛，你這一生當中決定作佛，穩穩當當！心裏頭一個雜念都沒有了，世出世間所有一切法與我統統不相幹，我要把它放在心上幹什麼？只把阿彌陀佛放在心上，你就對了。萬緣放下，念佛堂堂主常常講開示，身心世界一切放下，提起正念，正念就是一句阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，身行阿彌陀佛。怎麼叫身行阿彌陀佛？《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《彌陀經》上，教我們怎麼做我們就怎麼做，教我們不可以做我們就不可以做，這是身行阿彌陀佛。叁密都相應，哪有不作佛的道理？
念佛之所以不能成佛，就是你夾雜不善，諸位要懂這個道理。如果講到純善，我念阿彌陀佛，還念觀音菩薩，已經是夾雜不善了。我念《無量壽經》，還念《金剛經》，還念《華嚴經》，也夾雜不善了。一門深入是純善，兩門是夾雜。如果再夾雜著世間法，那就更錯了，那就不能往生。夾雜佛法在裏頭，往生品位降低了。諸位要記住，不是說我念很多經、念很多諸佛菩薩，將來我的品位會更高，弄錯了，品位反而低了。一部經，一句阿彌陀佛，那個品位才高。爲什麼？你專，心專，這就是一切法從心想生的道理。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁一卷》全文閱讀結束。