【種種莊嚴緊那羅王，得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門。】
這一句在中國古人非常重視，所謂是「人無信則不立」，中國幾千年的教學，這個字看得很重。人與人往來，一定要講信用，要守信。莊嚴王『得一切功德滿足廣大清淨信解藏』，這句話怎麼講？「得一切功德」，這一句是總說。「一切功德」是圓滿功德，圓滿功德是誰得到？如來果地上才圓滿，等覺菩薩還欠缺一分，還不能叫圓滿，「一切」是一個都不漏，圓滿功德。圓滿功德從哪個地方得來的？從「清淨信解」，我們今天要學。我們學習裏面最大的障礙，我們對佛法、對聖賢教誨信不信？不能說不信，但是信心不清淨，有疑惑。解不解？不能說不了解，解得不透徹，所以不能夠落實，實在說也不懂得怎樣落實，這裏頭就有障礙，疑慮重重。
這問題怎麼解決？學得不夠，所以佛菩薩教導我們，廣學多聞，多聞去疑。我們要不能夠廣學多聞，那怎麼行？廣學多聞有兩個意思，對初學的人來說一門深入，紮根。我們今天顛倒了，我們今天所學的，這個世間有些人說，做學問要像金字塔，金字塔怎麼樣？底大，慢慢慢慢再小。我的看法，死的，爲什麼？到尖端不能再向上了，死的。在中國古聖先賢、佛菩薩的教育，像一棵樹一樣，活的，它不是死的。它是先從根，慢慢再博大，跟這個恰恰相反。首先教你一門深入，這個教學教了幾千年，在中國發揮了無比的大用。
我常常想中國從漢武帝製定教育政策，兩千多年來改朝換代，唯獨教育政策始終不變。蒙古人入主中國沒有改變，滿清人入主中國也不改變，你們想想這是什麼道理？爲什麼許許多多製度都隨著朝代的轉移來改變，唯獨教育政策不變？聖賢之道，超越時空。所以英國湯恩比博士說，二十一世紀的問題麻煩，解決之道，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。所以現在英國學校教科書有佛經，從小學、中學、大學課程裏頭有佛經，這是受湯恩比博士的影響。真正有學問的人，他明白、他懂得，這人有認識了。
我們學的人要怎樣才能學得成功？自古以來，古人遺留下來的教誨，四個字：「尊師重道」，你才能夠契入。印光大師在《文鈔》裏講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」；換句話說，我們自己成就大小，關鍵的因素決定在我們自己對尊師重道的成分，我們能有幾分，就能有幾分成就。這個道理要懂得，絕對不是老師要求你尊敬；老師要求學生尊敬，這個老師不是好老師。這裏頭有大道理，所謂是「誠于中而形于外」，唯有誠敬才能接受大法，你內心誠敬，外面一定有所表現。所以老師觀察學生，這個學生恭敬，對老師恭敬，對同學恭敬，對一切辦事他都很認真、都很恭敬，這是個法器，這在傳道裏面是被選擇的對象。對老師、對同學、對一般大衆毫無恭敬心，做事情不認真、不負責，這不是傳法對象。
古時候教學，教尊師重道是父母，父母天天教導，父母做出榜樣給你看。現在沒有了，現在的小朋友看不到了。我這個年齡上過私塾，我上私塾大概只有兩、叁個月，看到這種表演。七歲的時候，也記得事了，私塾設立在祠堂裏面，當地的一個祠堂，老師帶了十幾個學生，學生不多，我父親帶我去上學，在殿堂裏面見面。這個祠堂有一個大堂，大堂通常是祭祖的時候用的，這個時候大堂裏面供一個大牌位，大成至聖先師孔老夫子的神位，首先向孔夫子的牌位行最敬禮，那個時候的禮節是叁跪九叩首，要行大禮；我父親在前面，我跟在後頭。拜完孔老夫子牌位之後，請老師上座，我父親帶著我向老師行叁跪九叩首禮，我們作小朋友看到父母對老師這樣，我們怎麼敢不尊敬？再送上禮物給老師，那個時候沒有學費的，上學不需要繳學費的，家長送禮物給老師。看你家境的環境，你家境富裕禮物多送一點，家境清寒少送一點。所以老師絕對不會說是有收學費的，沒有這個道理！因爲這不是買賣，這是傳道。這樣尊重！
過去我們在臺中跟李炳南老居士學教，學了也有幾年，我也出家，也在外面講經，佛學院教學了。有一年「臺中蓮社」跟「慈光圖書館」合辦了一個佛學研究班，它叫「內典研究班」，修學期間四年，跟研究所一樣，學生大學畢業。對于佛學很有興趣，大學畢業，專門在這裏學四年。這個班經費是美國沈家桢居士支持的，在當時開這個班經費總共臺幣四百萬，沈家桢居士拿叁百萬，臺中蓮社一百萬，每一年的開銷是一百萬，四年，只辦一屆。老師設定一些課程，同時請了六個老師。六個老師，除李老師自己之外，其他的五個都是他的學生，也包括我在內。開學的那一天，因爲這是佛學班，先拜本師釋迦牟尼佛，拜完佛之後，請老師上座，李炳南老居士代表學生家長，讓我們五個人坐在上面，李老師帶著這一群學生在下面頂禮叁拜。諸位想想，我們要不認真努力教學，怎麼對得起老師？這是古禮，表演、教導我們要懂得尊師重道。實在講這是給老師的壓力，你要不認真、不努力教學，你對不起學生家長，你對不起學生。如果他對于道業不太尊重，馬馬虎虎、隨隨便便，大家混日子就好了，可以不認真。所以師道在這個時代已經亡了，沒有了。孝道沒有了，師道哪裏會存在？師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道。
過去有很多人問我，佛法怎樣推動？首先推動孝道。早年有一些法師到美國去弘法，有些跟我很熟，來問我如何在外國推動佛法，我跟他講不要建廟，建祠堂，首先推動孝道，孝親而後知道尊師，人不孝父母怎麼可能尊重老師？沒有這個道理的。不孝父母而去巴結老師，那他一定別有作用，居心不良，不正常。今天我們看這個社會，中國、外國，孝道沒有了，師道沒有了，天下焉能不亂？社會怎麼可能有秩序？古時候作官貪汙是恥辱，現在作官貪汙是榮耀，顯出自己有本事，「你們都沒有我貪得多」，社會大衆普遍贊揚，這還得了嗎？廣大社會，大衆傳播的教學鼓勵人貪，還說「貪婪是社會進步的動力」；換句話，人要不貪，社會就沒有進步，鼓勵大家貪圖五欲六塵的享受。每一個人都貪，就會發生沖突，沖突到最後就導致天災人禍。
災難的根源，從貪、瞋、癡來的，佛說這叫「叁毒煩惱」。哪有貪瞋癡會帶給一切衆生快樂，會帶給衆生幸福？沒有這個道理。他帶給你那些，那就是佛經裏面所說的「刀頭舐蜜」，甜頭有一點，後面的損失太大了。利刀鋒刃上塗一點蜂蜜，你用舌頭去舔，甜頭是嘗到了，舌頭沒有了，被割掉了。由此可知，貪瞋癡推動社會，就是刀頭舐蜜。後果是什麼？許許多多預言裏面所講的世界末日。推動這個教學，推動這樁事，佛在經上早就說得很清楚，叁千年前就講了，「邪師說法，如恒河沙」。哪是邪師？凡是推動這樣教學、傳播這種教學，都屬于邪師，太多太多了，所以佛說如恒河沙。于是他對這個産生信心，聖賢之道沒人講，講了也沒用，沒有人相信。
今天人爲什麼信邪不信正、聽騙不聽勸？爲什麼導致這樣的現象？教育的問題，沒有人教。我們今天能在這個地方展開經卷，我們還能說說，很不容易！你走遍全世界，像我們這樣一個小道場，你能找到幾個？今天不是一個地區、不是一個國家，走遍全世界，你能找到幾個道場？然後你才知道這個問題嚴重。我們今天是極力的希望，正法道場能夠在社會上多幾處，可是問題正如古德所說的，「人能弘道，非道弘人」，誰去講？誰肯發心去講？講的人要具備什麼條件？舍己爲人。今天社會人之所好，我能夠不好，人所不好的，我能夠好，這才行。煩惱習氣不能放下，縱然講，效果不大，但是講總比不講好。要能産生效果，這個效果第一個是度自己，不是度別人，自己得度而後才能度人，這一定的道理。自己要得度，常講是一個好方法，爲什麼常講？每天親近佛菩薩，你展開經卷，你看佛菩薩的思想、佛菩薩的言論、佛菩薩的行持。天天不離開，天天在學習，果然長時熏修，它就産生效果，就自己不知不覺，所謂的是「潛移默化」，會契入佳境。這個道理是從前章嘉大師傳給我的。
自己是個業障深重凡夫不怕！怕的是不好學；只要好學，都能有補助。我算是比較幸運，小時候的基礎太薄了，我的增上緣也不錯，生活在苦難之中，生活非常艱難，痛苦不堪，所以在這個世間沒有人幫助，一定要靠自己獨立，那就不學不行。生活環境告訴我，必須要認真努力學習，我們在這個世間才能活得下去，所以這是屬于逆增上緣。如果年輕生活過得很富裕，對這個沒興趣，佛家常講「富貴學道難」，不會認真努力去修學了。
中國大陸有一些同修到此地來參訪，看到我們這邊的生活，他們都很歎息！他說：這樣的生活能有成就嗎？生活過得太好了。也來跟我談過，我說：我不管生活，我只管教學，生活是李木源居士的事情，你們去跟他談去。像這些地方實實在在的，與我們道業成敗有密切關系，最要緊的我們自己要有高度的警覺，確確實實要能夠克服自己的煩惱習氣。我們在這樣的生活環境，如果煩惱習氣不能克服，淘汰的比率很大。在這個世間，我知道有真正好學、苦學之人，不在此地，所以我們用網路來傳播，用錄像、用VCD來傳播。因此這個講堂雖然小，聽衆不少。聽衆，外頭人估計告訴我，至少也是在百萬以上。我相信這麼多人當中，決定會有真正好學、真正克服自己煩惱、真正有成就的人。所以我們在今天這個小道場，還是非常認真努力在講解，不是看眼前這些，眼睛看不到的，這不是鬼神，這是許許多多在那裏修學的衆生，他們在網路上、在VCD上所看到的。利用現在科技的方便，傳達我們修學的訊息，希望人人都能得「一切功德」，都能夠「滿足廣大清淨信」。
「信解」後面加個「藏」，這個意思更深。清淨信心，大開圓解，這才能稱爲「藏」，藏是像倉庫一樣。這個倉庫裏藏的什麼東西？藏的清淨信心，藏的清淨圓解，它起作用的時候就是「一切功德」。所以我們的修學關鍵在「信解」，在現前首先第一對于經典要有信心。前天有一位同修送一篇文字給我看，是鄭松音居士寫的。鄭松音居士我跟他見過兩次面，在上海，他寫的是關于夏蓮居會集本的看法，寫得很好，說明如果有人說經本不可以會集，他說這個沒有理論根據，說這個話沒有理論根據。他說，會集是一樁很不容易的事情，必須通宗通教，真正有修爲的人才能做得到，一般人做不到。印光大師對從前會集本的批評，不是批評不能會集，是批評會集的人改動了經本的原文，他是批評這個。夏蓮居居士這個本子，沒有改動原文一個字，那這就值得贊歎，他這個說法很正確。這一篇文章確確實實能夠幫助許許多多聽信一些批評的人，心地動搖，會有一個安定的幫助。我不知道我們這一次的《佛陀教育雜志》裏頭，有沒有刊登這一篇，如果這一期沒有的話，希望下一期能把這篇文字刊登出來。
第一個要相信法，釋迦牟尼佛示現入滅之前，傳給後人的四依法，頭一條就是「依法不依人」。我們對于佛的經典要具足清淨信心，對于翻譯經典的人決定沒有疑惑，我們才能得到利益。經典裏面很深的部分，自己一定要認知，是我們自己理解力不夠，不能深入，決不是翻譯有問題。佛經，我們常說字字句句含無量義，我們能不能契入就在清淨信解。具足清淨信解之後，最重要的是落實，要把它做到，要把它落實在自己生活上，落實在自己工作上，處事待人接物上，這叫行。信解後頭要行，我們才得受用。如果我相信，我也理解，我不肯做，那有什麼用處？你的清淨信解都等于白費，生活依舊隨順煩惱習氣，那有什麼用？還是繼續不斷去搞生死輪回，這叫白學了。
古人勉勵我們，「解得一丈，不如行得一寸」。你解得再多，總不如老老實實修行的人，這個事實非常明顯。講經說法的法師，信解具足，很多人不能往生，繼續搞輪回，不如鄉下這些老阿公、老太婆，一句「阿彌陀佛」，一天到晚都不放松，他往生的時候瑞相希有，那就是人家「行得一寸」；講經法師講得天花亂墜，沒有用，無濟于事。所以解貴在解行相應，要跟行相應，解在行中，你才得利益；行在解中，解行不二，這樣才能夠契入佛菩薩的境界。
佛菩薩的境界就是此地講的『解脫門』，「解」的什麼？解六道十法界裏面的妄想分別執著，把這個解除；「脫」，脫離六道輪回，脫離十法界，這叫「解脫」；「門」是方法、是門徑，莊嚴王提供我們這個方法，「廣大清淨信解」，提供這個方法，希望我們也能夠從「廣大清淨信解」裏面獲得解脫。那獲得解脫，你要不落實，這是決定辦不到的。落實一定要做出來，做出來不但自利，實在講是度化許許多多衆生。就是今天我們所說的，人不知道尊師重道，李炳南老居士表演給我們看，率領學生，他代表學生家長行古禮，做給我們看，我們見到了。非常可惜，那個時候我們沒有錄象機，沒有把這個鏡頭錄下來，這是非常希有、珍貴的鏡頭。
我們再來看看，十月份我們的「培訓班」開學，有這麼個機會可以表演一下，我們要做，這是教學。李木源居士跟我可以代表同學家長，我們舉行真正拜師禮。你們老同學都是老師，你們十位老師上座，我們恭恭敬敬在底下禮拜，當老師的人不能客氣、不能謙虛，不能說「一拜就可以了」，不可以，一定叁拜。從我們本身做起，要做出個樣子給大家看，讓社會大衆覺悟，一個年輕人是怎樣成就的，不是偶然的。父母什麼樣的態度才是真正愛護自己的兒女？決不是放縱，決不是輕慢師長，輕慢師長是糟蹋自己的兒女，傷害自己兒女，今天幾個人懂得？好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁叁０卷》全文閱讀結束。