..續本文上一頁這一個會得不到批准，我們不做，我們守法，讓這些立法的人、執行法律的人看到之後，這是一群守法的人、是一群好人，他們做的事情一定是好事，將來以後提出來，就很容易批准了。利不是在眼前，眼光看遠一點。教導世間所有一切衆生守法，教導一切衆生都能夠舍己爲人，爲社會、爲群衆、爲衆生服務，一定要守法。
忍辱是耐心，決定有耐心。精進是求進步，有機會我們要服務社會、服務衆生；沒有機會，修養自己。中國古德教人，進則兼善天下，爲社會大衆服務；退是沒有機會，獨善其身。我們看到曆史裏面傳記，傳記裏頭有一部分叫「隱逸志」，我從前讀曆史看這一篇都覺得很奇怪，這些人有道德、有學問、有能力，但是一生沒有替國家做一點事情，寫曆史的人爲什麼要跟他立傳？從前年輕不懂得，覺得沒道理，以後學佛之後才知道有大道理。他們有能力、有知識、有智慧，可以跟人爭，他不爭，他獨善其身。這種表演示現給天下人看，教人什麼？與人無爭，于世無求。有能力的人，能夠做到無爭無求，天下太平。他有大功德，他有大貢獻，我們沒有看到。這個功德是隱而不顯，他確實是功德，是世界和平、社會安定的根本。他們的功德是埋在地下，沒有智慧的人看不出來。所以獨善其身是很大的貢獻。
佛教給我們隨緣而不攀緣，隨緣就是獨善其身，攀緣那就是今天社會上講的競爭。競爭不得了，爭到最後打得頭破血流，彼此不相讓，這還得了嗎？這個社會永遠在動蕩不安。唯有不爭不求，社會才永遠安定。人人明白這個道理，有機會，我出來爲大衆服務；沒有機會，獨善其身，修心養性。無論是進，無論是退，實質上對社會、對衆生都做出了很大的貢獻。所以二十五史裏頭隱逸傳，這才真正有意義，寫曆史的人有智慧，那都不是普通人。
禅定是胸有主宰，不會受外面境界動搖。我們今天學淨土法門，依靠《無量壽經》會集本，有一些人提出反對的意思，說會集是不如法的，不能用會集本，應當用原譯本，我們聽了之後，信心就動搖了，沒有禅定！如果有禅定，決定不會動搖。尤其我們在初學，我們初學有作學生的好態度，我有老師，聽到別人這些謠言，我回去問老師，請教老師，老師會替我解釋，我不會輕聽謠言。我要聽老師，老師有義務、有責任教導我，外面這些流言他不負責任的。類似這個例子太多太多了。
最後一條是智慧。智慧就是你有能力辨別是非、辨別邪正、辨別善惡、辨別利害，你有這個能力。剛才說了，沒有這個能力的時候，要請老師幫忙。我們親近老師，也會聽到有人對老師的批評，惡意的批評，毀謗侮辱。我們做學生的人，聽到這些話怎麼樣？立刻要避開。這就像我們做兒女的，有人在我們面前批評我們的父母，惡言相向，我們不必跟他計較，立刻避開，這是作學生之道！避開之後，再請教老師，老師會給我解釋。
我過去在臺中親近李炳南老居士，那個時候老居士也有七十多歲了，毀謗謠言很多，都是來自佛門的。他在臺灣人人都稱他叫四寶，佛法叁寶多了個四寶，四寶是罵人的。老師有的時候給我們講解、給我們說明，爲什麼會有這些現象？這些現象多半都是來自嫉妒障礙，這是人之常情。人的煩惱，看到你好、我不好，就嫉妒，無根的謠言就起來了；你有點小過失，一定把你渲染變成大過失；沒有過失，也想辦法造謠生事，說你有過失。我們學生要有智慧，不能上當。我們親近一個善知識，好不容易遇到，聽到幾句閑言閑語，我們信心就失掉了，定慧沒有，沒有定慧，這個道業怎麼會成就？尤其是親近一個老師，到最後叛逆，這在中國是一個非常不道德的行爲，背師叛道。在古時候背師叛道，這個人在社會上沒有立足之地，誰都瞧不起他。是自己把自己毀掉了，造作的罪業都在叁途果報。過去我們將《發起菩薩殊勝志樂經》，我講過叁遍，特別提醒大家不能造口業，不能毀謗叁寶，不能破和合僧。尤其是師徒之間，師生之間挑撥間離，這墮阿鼻地獄。尤其是正法，這還得了嗎？這不是毀謗兩個人，它的影響是傷害一切衆生法身慧命，這個罪過多大，這個罪過沒有辦法彌補，我們一定要認識清楚。
世間事諺語說得好，不如意事常八九，哪裏能夠令你滿意的？爲什麼這一切事你不能滿意？你沒有回過頭來想想，這是「諸惡業惑自纏覆」。可是衆生不知道是這個想法，沒這個想法，不以爲是自己的過失，統統推到別人，都是別人的不是，都是別人的過失，一切衆生對不起他，老天爺對不起他，諸佛菩薩、衆神都對不起他。好了，最後他墮阿鼻地獄，爲什麼？「諸惡業惑自纏覆」，不了解因果的道理，不了解因果事實真相。《壇經》惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，外頭人有沒有過失？沒有。天地鬼神、諸佛菩薩都沒有過失，所有過失都在自己，這叫回頭了。你說那個人不好、那個人可惡，爲什麼還有很多人喜歡他？要是他真的可惡，不應該有一個人喜歡他，爲什麼喜歡他的人還不少？所以自己從這個地方，要回頭好好的去想一想。善惡的標准不在外面，是在我們自己起心動念之處。
中國二十四孝頭一個是舜王，舜王的父親、舜王的繼母，跟他繼母所生的弟弟，我們在書本裏看到記載，都不是好人，這一家叁個人都討厭舜，討厭到什麼程度？討厭到處心積慮要把他謀害掉，要把他害死。多少次嚴重的大難，舜有智慧，都避免逃過了。他自己覺得，他的父親、繼母、繼母弟弟都是好人，不是壞人。錯在哪裏？錯在自己，自己爲什麼不能得他們的歡喜心。天天反省，天天檢討，天天改過，叁年之後，他的父親、繼母、弟弟全被感化了。這是我們的好榜樣，他做對了，他沒有怨天尤人，他沒有說別人不好。甚至于社會大衆看到都看不過去，「你這個父親、母親不好，怎麼這樣對待你」，他不以爲然，你們都說錯了，都看錯了，我的父母、弟弟是好人，我自己做得不好。孝感天地！這是真正有智慧，這在佛法裏面講，這是行菩薩道。那個時候佛教雖然沒有傳到中國來，舜的起心動念、一切行爲純善，那個心行就是佛菩薩的心行。佛經傳到中國來之後，我們仔細對對看，舜在起心動念，言語造作，哪一點不具足如來的教法？圓滿具足，學佛應當要這個學法。舜感動了一家，一家純善；由一家，感動了他的鄰裏鄉黨，他居住這個村莊都向他學習，一個村莊都善；以後感動了全國，堯王把兩個女兒嫁給他，把王位讓給他。這是我們的好榜樣，我們應當學習。
不但是菩薩，阿羅漢的心裏面，都沒有一點不善夾雜。見思煩惱斷掉，才證阿羅漢果。見思煩惱，那就是我們今天講，自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢，統統都斷了。即使小乘須陀洹果，這初果，大乘初信位的菩薩，我們讀《華嚴經》，菩薩五十一個階級，十信位的初信位，初信跟小乘初果見惑斷了，思惑猶存。這個意思就是說，自私自利的念頭淡薄了，名聞利養的念頭已經完全沒有了，貪瞋癡慢那個念頭還有，小乘須陀洹。他要把貪瞋癡慢斷掉，他就證阿羅漢果了，這在佛法裏叫「寂靜法」，寂靜是禅定。
大小乘佛法，顯教密教，總依戒定慧叁學。戒，守規矩、守法，特別是要遵守如來教誡。如來教誡裏面，根本的根本是孝養父母，奉事師長，這是佛法的根本法，孝親尊師是佛法。不孝父母，背師叛道，這是大逆不道之法，這是墮阿鼻地獄的。我們跟定這個老師，終身尊敬，決定遵守老師的教誡。違背老師教誡，我怎麼能對得起老師？今天這個世間對于孝親尊師很不尊重，我們說這些很多人聽到都莫名其妙，不知道我們在講什麼，可是我們還是要講，我們還是要做。爲什麼？我們知道這是一個正道，是世界和平之道，社會安定之道，人民幸福之道，這是基礎，要從自己做起，要從自己來提倡。
我們的教室，我把老師的照片都挂在一起，我們一起上課。老師指導我們，如果沒有護持，我們也不能成就。過去韓瑛居士護持我們叁十年，使我們有講臺、有聽衆，叁十年不間斷，我們才有成就，護法這個功德無量無邊。我們講堂，你在居士林、在淨宗學會，你處處都看到我們供養老師、供養韓瑛居士的照片，你都能看到。我們要落實知恩報恩，所有的同修同學，對我們點點滴滴的恩惠，我們永遠不忘，我們用什麼方法來報答？認真努力修學，我們有真實的成就，這才叫真正報答。如果天天只是嘴皮上講感恩，自己的智慧德行不能向上提升，這不是報答。在這個社會，在這個世間，我們在傳播淨宗，提倡念佛，提倡行善，影響愈大，這面愈大，影響的時間愈久，這是我們具體報答深恩的落實，有智慧的人懂得。
可是好事多磨，有一些嫉妒障礙是決定免不了的。嫉妒從哪裏來的？佛經上一句話說得好，「不耐他榮」。看到別人榮華富貴，他心裏很難過，于是想方法來破壞，想方法來障礙，我們要認識、要認清楚，才不至于受到他的傷害，不至于遭他破壞。我們要以純善的心、純善的行爲，護持正法。在護持正法裏頭，最重要的是護持自己的寂靜法，我們常講清淨心，這比什麼都重要。有善行最重要的有清淨心，這樣才能夠超越，超越塵世，超越六道，塵世是講紅塵世間。
離塵威音王給我們做了一個示範，從他的示範教導之中，我們有了體悟，我們明白了，知道自己應該怎麼作法。在這個地方必須跟諸位特別提示的，這個提示是太多次了，《華嚴》教學中心的目標，是讓我們明了宇宙人生真相。真相是什麼？星期天晚上你們聽了巴哈依的報告，巴哈依教說地球是一個國，世間所有的人都是他的國民，地球是一個國。佛教不是這個說法，佛教說盡虛空、遍法界一切衆生是一體，比他大。他地球是一個國，那個星球是個國，兩個國還會打仗，星際戰爭。佛法沒有，佛法是虛空法界一切衆生一體。我們穿這個衣服就代表這個意思，這個衣服許多格，這一格代表一個族群、一個國土、一個文化、一個宗教，無量無邊的國土、族群、宗教合在一個身，一體。這才是真正福田，常常講福田衣，這福田什麼意思說不出來。
《華嚴》教導我們是「心包太虛，量周沙界」。昨天晚上我聽到，天主教打電話給居士林，希望居士林幫助它一點醫藥，居士林有個中醫義診所，幫助一點醫藥，他們要帶到非洲，去幫助這一些貧病的苦難人。我今天就跟他聯系，我准備送一筆錢，給他買醫藥帶去。我們不分宗教，哪一個人做好事就是我們自己做好事一樣，沒有分別，沒有界限，全心全力去做。他們有個主教要來拜訪，我讓他跟李居士聯絡，我們約定時間見一次面。所以現在新加坡佛教居士林是各個宗教聚會的場所，不是一個宗教，所有宗教都在那邊活動。你們在二樓吃飯，常常看到有其他宗教的人也在那邊吃飯，這是個好現象。有很多人問，我們爲什麼這麼做？我們落實《大方廣佛華嚴經》。《華嚴》是教我們拓開心量，包容一切，認識一切是一，這個一就是佛家講的清淨法身，「十方叁世佛，共同一法身」。
我們這個衣代表的是，包在身上，這個身就是法身。這裏頭一格一格就是代表一切，一切是一個身，一個身就是一切，這叫佛知佛見。《法華經》上說「入佛知見」，什麼是佛知見？虛空法界一切衆生就是自己，這叫一即一切，一切即一。如果說是如同我們父母兄弟，還是隔一層，就是自己，自己哪有不照顧自己的道理？自己在現在社會，有不照顧父母的，有不照顧兄弟的，但是沒有不照顧自己的。佛告訴我們所有一切衆生是自己，這個話說的是真話，這叫事實真相，我們要細心去體會，學著愛護一切衆生，學著幫助一切衆生，學著代一切衆生受苦受難。我們今天有福報，還過簡單生活，不過富裕的生活，把這些多余的財力去幫助苦難的人，就是代苦難人受苦，這就落實在自己生活當中。我們出去旅行，我們可以坐頭等艙，我們不坐頭等艙，坐經濟艙，把這個錢省下來，幫助苦難的人，這也是代衆生受苦。自己懂得節儉，就是代衆生受苦。
行善、積德、修福，必須要有智慧，你才能真正做到；否則的話，善業裏頭夾雜不善。我們在講席當中也勸我們的同學，盡量爲常住節省，這是我們今天修福報。愛護常住物，決定不浪費。而浪費最普遍的現象打電話，你要知道打電話是要付費用的，費用是常住付的，你能夠長話短說，你就修福了；能夠不說的，不說最好，心地清淨。最忌諱的，打電話聊天，一說說半個鍾點、說一個鍾點，造罪業！那是造業，是折福。十方常住，四衆弟子的供養，不是供養你聊天的，是供養你修道的。所以說是沒有人提醒，不知不覺每天造許許多多重罪，都不知道。如果在電話裏面，說是非長短，那個業就更重了。這裏頭夾雜著妄語、夾雜著兩舌，兩舌是挑撥是非，夾雜著绮語，花言巧語，果報在拔舌地獄！經有明訓，我們不能不謹慎。
學佛的人，也不能脫離社會，不能脫離人群。真正修道人，見到一切人，合掌就一句話：阿彌陀佛。把這一句佛號送給對方，落在他八識心田，這是無比殊勝的供養，真實供養，幾個人懂得？我們看到許多文字記載，過去像印光法師、虛雲老和尚、弘一法師，跟人見面就合掌「阿彌陀佛」，沒有第二句話。別人向他提出問題，答複都非常簡單扼要，沒有廢話。正是覺明妙行菩薩所說的，「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死」，這個意思就是放下一切妄想分別執著，「許汝法身活」，這一句話就是肯定你往生不退成佛。這些都是最真實的教誨，我們爲什麼不奉行？
真正修行，決不是在口頭上，在起心動念之處。口頭上說盡了好話，心行不善，不能出離六道，也不能避免叁惡道，這些事實真相必須要明了。果報可畏，惡道容易進去，不容易出來。不僅是佛說，世間聖人說得就很多很多。我們得人身、遇佛法，好不容易！聰明人，覺悟的人，一定知道珍惜這個緣分，在這一生當中要取得決定的成就。有這個決心，有這個信念，那就一定要依教奉行。就如善導大師所說的，大師在《觀無量壽佛經》，上品上生這一段經文裏面，說得非常詳細。裏面最重要的兩句話就是：佛教我們怎麼做，我們就怎麼做；佛教我們不可以做的，我們就決定不做。這叫隨順佛陀教誨，這是個好學生。決定不可以陽奉陰違，表面上尊敬老師，背後破壞佛法，這個業造的就大了、就重了，口是心非，後患無窮。造作罪業不怕，怕的是不肯忏悔，果然能忏悔，依舊能夠回頭向善，都得諸佛護念，龍天善神擁護。最重要的回頭，要回頭得快。好，今天時間到了，我們就講到這一首偈。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁二五卷》全文閱讀結束。