..續本文上一頁早晚課的時間可以縮短，不能缺少，爲什麼？養成一個習慣。
李居士昨天晚上告訴我，我們居士林最近這位副林長，是個女的，是你們去幫她助念，昨天火化，留下有二十多顆舍利，舍利的顔色非常好。這個人一生心善、行善，她做個小買賣，一個小店，人家到她那兒拿東西，有的時候想偷東西，不付錢，她把他叫回來，「還要不要？要再拿」，都是這樣的。一生做人是這樣的，喜歡布施，開小店，到她那兒拿東西，沒錢，不要緊，她布施。所以她往生的時候，鄰居都哭。這是什麼？平常修善因，臨終那麼多人感動，那是善果。像這些瑞相，她走的時候全身柔軟，火化的時候有這麼多舍利。這在佛法叁轉*輪叫「作證轉」，給我們做證明，這不是假的，這是真的。走得那麼安詳，走得那麼自在。所以要懂得爲人，一切爲社會、爲衆生，不爲自己。自己做小生意、小買賣賺的錢，也能夠奉獻給社會更苦的人、更需要的人，甯可刻薄自己，厚待別人。
新加坡過去也有一位大富長者，陳嘉庚，白手起家，成爲南洋的大富長者，一生經營所賺的錢奉獻給社會，自己的生活很清苦，我聽說晚年的時候檢查身體營養不良。曾經有強盜把他的兒子綁票綁去了，提出要多少贖金，他通知那個強盜，「你可以把我的兒子殺掉，我一分錢不會給他，我的錢全部做社會慈善事業，決不給後人，你趕快把他殺掉」，那個強盜接到信，把他的兒子放掉了。確確實實他一生當中，錢沒有自己去享受，自己生活還是過得那麼樣的清苦，說老實話，他們家的夥食比我們這個道場差遠了。人家做的是什麼事情？他一生非常重視教育，所以辦了很多的學校，此地南洋大學都他辦的。他知道辦教育幫助人破迷開悟，人只有覺悟之後，他才會自動的斷惡修善，自動的改正自己的毛病習氣。
北京師大全體老師共同擬了八個字，我看到非常感動，「學爲人師，行爲世範」，那是中國第一所師範大學，培養師資的。我們學佛，佛是天人師，所以要常常想到，我這種作法可不可以爲社會大衆做榜樣？如果不能給社會大衆做好樣子，趕緊改。修行就是修正錯誤，你每天知道你自己的錯誤，這叫覺悟，佛家叫開悟。什麼叫開悟？知道自己的過失。把自己過失改正過來，叫做修行，修正自己錯誤的行爲，這個行爲裏面包括思想。錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的作法，你能發現你天天在覺悟，你能把它改正過來，叫真修行。修行不是一天到晚敲著木魚念經拜佛，不是的。那個搞法，古人笑話你，說你「喊破喉嚨也枉然」！爲什麼？你將來該怎麼墮落還是怎麼墮落，該怎麼輪回還是怎麼輪回，你不懂得什麼叫修行。修行在起心動念之間，在言語造作之處，我們不能不知道。
根本就是一個「智」，一個「迷惑」。凡夫爲什麼還犯錯？迷惑顛倒。佛在經論裏常常感歎著，「可憐憫者」，真可憐。我們要體會到佛這些教誨，可憐什麼？可憐自己，自己不能夠改正自己的毛病習氣，諸佛菩薩說我是個可憐的人。我自己果然覺得我是個「可憐憫者」，也覺悟了，也就很難得了。千萬不要看到佛經上「可憐憫者」，那他們的，不是我，你怎麼能得到佛法利益？你怎麼能得到佛法受用？我講經的時候，也提醒過很多次，佛的字字句句話是對我一個人說的，不是對別人說的。如果我們是，「這是對別人說的，不是對我說的」，別人得利益，我不得利益。這是古人常講「直下承當」，你能夠直下承當，你就是法會的當機者。你如果說，這是教訓別人的，不是教訓我的，與我不相幹，你是門外，你決定得不到佛法的殊勝功德利益。學佛、修行都在這些地方。
大師末後用個比喻，「猶海納百川」。「海」是智海，真實智慧，世出世間一切諸法一個都不漏，都融在智海之中。這一句話也提供我們很重要的一個訊息，那就是智慧開了，萬德就圓滿。我再說得明白一點，智慧開了，所有佛法都通達了，古人所謂是「一經通一切經通」，一個法門通門門都通，就這個意思。不但佛法通，世間法也通，爲什麼？全都融在智海裏面，你講經說法沒有障礙了。不但佛的經論沒有障礙，今天我們跟許許多多宗教往來，我再告訴你，所有宗教裏頭的經典，你統統都沒有障礙。爲什麼？全都融在智海之中。
可是智怎麼開發？「一門深入，長時熏修」，這個重要。所以同時學很多經論，決定是錯誤的，那是什麼？那是今天人的創意、創舉，他們開這條道路。古人道路不是這樣的，古人道路是一門。你這一部經論沒有學圓滿，決定不可以學第二部經，不可以同時學兩部經，這是古人的道路。我往年在李炳南老居士會下，他所傳的就是這個方法，你同時學兩部經他不教你，他決定不接受，一門深入。但是李老師的標准已經放寬了，他的標准是你學這一部經，這一部經上臺去講，他聽了點頭，可以了，你這部經學圓滿，可以學第二部經，放寬太多了。古人怎麼樣？古人說你這一部經要明心見性，不到明心見性，不可以看第二部經。我們看看《高僧傳》、《五燈會元》，禅宗裏面些公案，都是這樣的，古人的標准很嚴。現在要是定上這個標准，恐怕沒有人來學了。所以李老師是隨順現在衆生的根性，把這個標准放寬了，只要求你這部經學到會講，講得沒有錯誤，你可以學第二部。
我在臺中十年，學了五部經。照古人是不可以的，你這一部經沒有開悟，不可以涉及第二種。《華嚴經》上我們看到的，每一位都是菩薩、都是法身大士，他們所學都是一門。各人學的法門不一樣，各人學的經教不一樣，個個都成無上道，這給我們說明「是法平等，無有高下」。所以我們看到須彌臆摩侯羅伽王，他的成就是圓滿，「到彼岸滿足解脫門」，這是無上的佛果。我們在這裏學習，這才能建立信心。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁二二卷》全文閱讀結束。