..續本文上一頁長壽是福報；中國人還著重子嗣，多兒女、多兒孫，這是福報；最後一條，好死善終，死了之後生天，這是真正的福報。這些福報，這是世俗人所說的。在佛法裏面，甚至于在其他宗教裏面，說法跟這個有差別，「施比受更有福」，這個道理就深一層了。在佛法裏面講福，福是什麼？六波羅蜜是福報，四攝法是福報，這很少人懂；這就是宗教裏面所講的，「施比受更有福」。世間人是受福報，覺得那是福，佛家講修福報是真正的福。所以福報現前了，怎麼樣？不能受。「福非福相，深不可著」，著了，你的福就盡了；不著，福報是永遠享不盡的。

　　中國人常講「舍得」，「舍得」這個術語出自佛經上，這是佛家的術語。這個意思很深，告訴你，舍是福德的因，得是福德的果，你舍得多，你得到的也多。你舍財，你得財富；你舍法，你得聰明智慧；你施無畏，你得健康長壽；你舍什麼，你後頭得什麼。可是得到之後，可不能著，一著就錯了。這個著是什麼？你享受。不能享受，把你所得的馬上又要舍掉，叫舍得，舍你所得。它的話就兩個字：第一個意思，你舍一定有得；第二個意思，你要舍你所得的。釋迦牟尼佛表演給我們看，你再看諸菩薩、曆代這些祖師大德，都做出來給我們看，他們不著，他們享受的是真正的福德。

　　「非福現福」，以釋迦牟尼佛做例子來講，最爲明顯了。釋迦牟尼佛，一般人看到他的生活那麼樣清苦，我們世間人看到「非福」，仔細一觀察他得大自在，世間哪一個人都比不上他。世間人貴爲天子的，他有憂慮，他怕他的福報失掉，怕他的地位、權力失掉，天天在擔心；世間貧窮下賤的人，天天打妄想，怎麼樣去追求富貴。所以世間人爲得失這個妄念所累，患得患失，一生心裏頭的憂慮永遠離不開。而佛菩薩心裏沒有憂慮，這是大福報。沒有憂慮、沒有牽挂、沒有煩惱，給諸位說，沒有七情五欲，沒有喜怒哀樂，這是福，真正的福報。他生活不缺乏，每天叁衣一缽，衣食不缺乏，不缺乏就圓滿了、就滿足了，物質生活就滿足了。不必要有多，只要夠用、足了就行，知足常樂。不像世間人，世間人不知足，有了還想多、還想有，貪而無厭，所以他的苦就沒有止境，不知道回頭。

　　佛對于宇宙人生的理事、因緣果報，徹底的明了，所以他心清淨。這一切明了是智慧，心地清淨、平等、自在，這就是佛家講的「禅定」，定慧等運；定是福，再智慧，福慧雙修，這是「非福現福」，這叫「自在相」。世間人沒有能夠跟他相比的，不但人間，天上大梵天王、摩醯首羅天王，都不能跟他相比；爲什麼？佛是一切妄想、分別、執著都盡了。摩醯首羅天王，佛家講這是娑婆世界的主，妄想分別執著猶存，沒有斷盡，所以這個福就不是真的福，這個福是暫時所修得的福。真的福？真的福稱性，是從自性裏面流露出來的，「法爾如是」。真正的智慧、真正的福德是從自性裏頭流出來的，自性本具的無量智慧、無量德能、無量相好，這個相好講「依正莊嚴」，是自性本具的，這是平等的。諸佛如來跟一切衆生統統都具足，在佛的分上沒有增加，在衆生分上沒有減少，不增不減。佛已經證得，佛今天是幫助我們，希望我們也能夠圓滿證得。清涼在此地說，「佛佛無二，是平等相」。生佛無二，性相無二，理事無二，從這一個「無二」裏面，就變出許許多多的「無二」，這是平等，這才是事實真相。

　　我們再想想看，菩薩德號叫「妙目主」，他善于觀察，他看出了宇宙人生的真相，我們爲什麼看不出？我們要從這個地方去檢討、去反省。他們能夠隨順佛陀教誨，放下自己妄想、分別、執著，所以他成就了。我們今天的病在哪裏？隨順自己的煩惱習氣，疏忽了佛菩薩的教誨，得失是從這個地方區別的。我們是背道而馳，如果不覺悟，我們的前途必然是每況愈下，這就是一世不如一世。這一世在人道，下一世就不會在人道，在叁惡道了，每況愈下，我們要有這個警覺性。假如我們能反過來，把自己的妄想、分別、執著放下，不再隨順自己煩惱習氣，改過自新，隨順佛陀教誨，我們在這一生當中也能成無上道。特別是《華嚴經》，《華嚴經》善財童子給我們做榜樣，善財是個凡夫，一生圓滿成佛。善財能做到，就是告訴我們，我們個個人都能做到。善財何以能做到？經上所說的，菩薩衆，菩薩衆裏面有同生衆、有異生衆，這我們都看過了；天衆、八部鬼神衆，後面雜神衆，然後看到佛的四衆弟子，在家、出家，每個人所修學的法門，善財童子全得到了，這就是我們常講的隨順聖教，不隨順自己的煩惱。

　　「妙目主菩薩」，他「了達一切法無所著」，善財童子學會了，也跟菩薩一樣，在一切法裏頭再不分別執著。菩薩所得的「福德、自在、平等」，善財當然也就得到了。這是我們講，他真肯學，他學得很像，他成功了。我們今天難在哪裏？我們也一樣展開經卷在講、在研究討論，好象這意思，這個理論、方法、境界也都懂得，可是不能落實，這就是我們不如善財童子的地方。可是這一招關系太大太大了，如果能夠落實，我們這一生當中能夠超越不僅是叁界，超越十法界，關系太大了。所以說必須把佛菩薩教導我們的，一定要落實在生活當中，把它變成我們自己的思想、觀念、言行，我們這一生決定成就。這真正叫學佛，沒有將這一生空過。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第叁一七卷》全文閱讀結束。