..續本文上一頁這裏消掉了。不明理的人，沒有老師教導的人，他迷惑，他受這個苦報不甘心，總覺得這個人對不起他、那個人對不起他、佛菩薩對不起他、老天爺對不起他，都是別人的不是，自己處處都是，這個惡業深，來生的苦報比這一生更嚴重。人要是不覺悟，「可怖」是真正可憐、恐怖，每況愈下，一世比一世往下墮落，他不會往上去的，這才是真正恐怖。
所以教學就比什麼都重要。佛法是真實智慧的教導，是止于至善的教學，我們能夠遇到，大幸！開經偈上每天念，「百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，不是假的。不要以爲我們今天遇到佛法這麼容易，覺得沒困難，你沒有想一想，不要想得太多，你就想想新加坡這個地區，叁百萬人口，能到這個地方來聽經的有幾個人？你就曉得不容易遭遇。就在這麼一個城市裏面，他都沒有聽說這個地方有人講經，這就是福薄衆生，沒有緣分聞到佛法。我們能夠有緣分聞到，正是《彌勒菩薩所問經》裏面所說的，我們賴過去生中善根福德，才遇到這個緣分；過去生中沒有深厚的善根福德，遇不到！遇到還不相信，遇到還不能依教奉行，這是我們業障太重，原因在此地。業因果報非常非常的複雜，可是諸佛菩薩大慈大悲，所謂「佛氏門中，不舍一人」，我們肉眼凡夫覺察不出來，佛知道，佛對于一切衆生平等教學。
『爲救是等』，「是等」就是一切衆生；『佛興世』，「興」是出興，佛出現在世間。幹什麼的？爲救這一些苦難衆生，爲這個來的，不爲自己。我們明白了，覺悟了，應當學佛，學佛爲一切衆生，不爲自己。這種心態來學習，你的進度就非常快，佛家講的「勇猛精進」。我們很想勇猛精進，精進不起來，原因在哪裏？我們沒有發心爲衆生、爲佛法，沒發這個心；還是爲自己，還是自私自利，所以這個精進提不起來。真正發心，自然就勇猛精進，這裏頭自然得諸佛護念，得彌陀本願威神加持，得龍天善神擁護。諸佛菩薩、龍天善神都是大公無私，他們對事不對人；你真發心、真修行，他就真擁護；你是虛情假意，他就不理會你；天天念他，天天供養他，他也不會理會。他不是貪官，他也不是汙吏，你怎麼樣巴結他、賄賂他，沒有用處的。真正發心，真正好學，真正依教奉行，自然感得，我們要明白這個道理。
真修行人，印光大師是我們一個好榜樣。他老人家佛堂裏面只供一尊阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，諸佛也護念他，諸菩薩也保佑他，護法神也照顧他；並沒有說他沒有供菩薩，菩薩就不來了，沒有供護法神，護法就不來了，沒有這個事情！我們天天在打妄想，佛堂裏供滿了各式各樣佛菩薩，一樣沒有供到怕得罪了。這都是妄想心，都是自私自利，貪瞋癡慢、名聞利養沒有放下。說放下不行，看看你佛堂裏擺設，就知道你沒放下。我們學佛要知道從哪裏去學。
多聞天王這一首偈子好，我們要常念、多念，最好能夠把它背誦，時時想著這一首偈，提高自己的警覺。一切時、一切處，順境、逆境，善緣、惡緣，只要明理你就不會動心，真正能夠做到隨緣而不攀緣。普賢菩薩教給我們，「恒順衆生，隨喜功德」，這兩句話好！一切都隨順，「隨緣消舊業，不再造新殃」，我們的惡就能夠斷盡，我們的善就能夠圓滿。
世尊還有一句非常重要的教誨，對我們修學有大利益，那就是在日常生活行持當中，不容許有絲毫不善夾雜，這句話重要。我們天天修善行善、念佛誦經，還有不善夾雜在裏面，所以我們的功德不能成就。從前李炳南老居士常說，我們在他會下，這一句話聽了幾千遍都不止，他用比喻說「醍醐裏頭摻著毒藥」。我們修行譬如是醍醐，我們的自私之念、貪瞋癡慢是毒藥，雖然天天在修行，裏面摻雜這個東西在裏頭，所以不能成就。這是說明爲什麼古時候的人，我們看《高僧傳》、看《居士傳》、看《善女人傳》，古時候出家、在家四衆同修的修持，叁年、五年他就有成就。最低的成就，煩惱輕、智慧長，福報現前，這最低的成就；高的成就，破迷開悟，生死自在，往生的時候預知時至，說走就走。多長的時間？看看傳記裏面記載的，從聞法到成就，也不過叁年五載，不長。何以那個時候人做到，我們今天做不到？做不到的原因就是我們醍醐裏頭摻有毒藥，他們能夠成功，他們醍醐裏頭不摻毒藥，原因就在此地。
我們今天修行，不管用什麼功夫，摻雜著名聞利養，摻雜著是非人我、貪瞋癡慢，所以修幾十年、修一輩子都不能成就。我們要把這個事情，事實真相搞清楚、搞明白，再不能夠夾雜。再要夾雜，那就可憐，這一生白來了，來生來世還得繼續搞六道輪回，你說多可惜！「人身難得，佛法難聞」，這是佛在經上常講的，實話！我們得人身、遇佛法，好難好難，彭際清居士講「無量劫來希有難逢」。我們這一生逢到了，逢到要是不珍重、不珍惜，你說這多可惜！多少人想遇到遇不到，我們今天遇到，自己這麼輕易糟蹋掉，這不罪過嗎？
在此地特別要效法佛菩薩，「爲救是等」，佛出世了。我們要效法佛菩薩，要學習佛菩薩，自己不但依教奉行，也要幫助一切有緣衆生。哪些衆生有緣？一切衆生都有緣，但是緣有勝劣不同，我們要搞清楚。第一種，緣成熟的衆生。什麼叫成熟？肯聽。一說他就相信，他就不懷疑，他就能夠依教奉行，這種衆生叫緣熟了。他決定得生淨土，他這一生永脫輪回，到西方極樂世界去作佛了，這是根熟的，轉念頭轉得快。第二類，根沒熟的，你跟他說，他喜歡，他也能聽得懂，他做不到，這是根沒熟。第叁種，沒有善根的人，沒有善根的人幫助他種善根。種善根的方法非常多，最重要的就是自己如法修行，做一個好樣子、好榜樣，讓別人看到你行住坐臥、言語談吐就生恭敬心，你就度了他。他恭敬你，他就敬佛法，你是佛弟子，你受過佛的教育，佛的教育這麼好，這樣令人尊敬。所以我們一舉一動、起心動念不能不留意，不可以對不起佛菩薩，不可以對不起祖師大德，不可以對不起六道衆生。
沒有成熟、沒有善根的人幫他種善根，我們在家居士，出門手上拿一串念珠，都是幫人種善根的。人家一看到你，「這個人學佛的」，他阿賴耶識「佛」落下去了，幫他種個種子。新加坡這個地方天氣熱，沒有四季，只有夏天，我們穿的衣服很單薄，出門穿一件T恤，現在T恤印的佛像、印的佛的名號，「阿彌陀佛」，這穿上去很好，街上走一圈，不曉得度多少人。這都是些善巧方便，縱然自己信心不足，也度了不少人，「方便有多門，歸元無二路」。有善根而沒有成熟的，遇到，多勸他聽經，多勸他到居士林來念佛，來念佛、來聽經，到這個地方來參學。已經成熟的，幫助他往生作佛。
大慈菩薩說得好，如果我們在這一生當中，真正能夠幫助兩、叁個人往生，就比你自己修行要高。高在哪裏？這兩、叁個往生的人，到我自己壽命終了的時候，我的功夫還差一截，恐怕我往生不了，但是這幾個已經往生的人，會跟阿彌陀佛說，「我們到極樂世界是他幫的忙，現在他命快終了」，拉著阿彌陀佛，「我們趕快去接引他」。所以你幫助別人，往生的人愈多，你將來往生就愈有把握。爲什麼？西方極樂世界的朋友多，關心的人多，人同此心，心同此理。所以一定自己好好修行，還要幫助別人修行。幫助別人修行最重要的方法，那就是自己要依教奉行，要做學佛的最好榜樣。在家要做在家人的好榜樣，出家要做出家人的好榜樣，道場要做一切道場的好榜樣，這就是「學爲人師，行爲世範」。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０四卷》全文閱讀結束。