..續本文上一頁一味去向往，忘掉自己祖宗，才遭這個大難！到外國多走走，明白了，看清楚、看明白，再看看中國祖先這一套很高明，再回過頭來，中國就強了。中國強大會帶來全世界的和平，會帶給全世界人類的幸福，爲什麼？我們祖宗的量大，我們祖宗不自私，我們祖宗不要什麼智慧財産權，我們中國祖宗不要這個的，中國人有好處，歡喜各個人都能夠分享，這個外國文化裏頭沒有。中國人不會據爲己有，能夠廣利一切衆生，豈不是全世界人都享福嗎？這是幾千年儒家的教學、佛法的教學，這個思想根深蒂固。
我們自己先叫我們的六根住正道，這六根就是衆生，住正道，然後去影響別人，做給別人看，與別人多往來、多溝通。我也看到有人提到這個問題，他說我們要多往來，多跟人溝通，會不會妨礙自己修行？這確實是個問題，你的心還沒有得定，什麼叫得定？你還被外面境界影響，你的心就沒有定，你跟外面接觸是要有分寸的。如果你要是不受外面境界影響，你可以擴大層面跟外面廣泛接觸，你去幫助別人。就看自己心裏頭有多大的定功，你自己有多少的開放。如果沒有定功，很會受外面境界影響，你就不能開放。由此可知，不准開放、不能開放是對小學生的，我們現在是小學生，那只好聽話；到念中學，年歲大一點，智慧開一點，就又放寬一點；到大學，更放寬一點，逐漸逐漸在放寬。所以五乘佛法，人乘很保守，天乘開放一點，聲聞再開放一點，緣覺又開放一點，到菩薩就大大開放了，到佛陀一點界限都沒有了，盡虛空、遍法界是一個生命共同體，是一個共同的法身，那就完全開放了。所以要懂得佛法是逐漸開放的，不是永遠保守的，跟念書一樣，不可以永遠只念小學，是要不斷向上提升，這是正道。
我們讀《華嚴》、學《華嚴》，這才把佛教的界限展開了，跟所有宗教溝通，跟所有的宗教、所有不同的族群往來。有很多人問我：法師，你爲什麼這樣做？我說，《大方廣佛華嚴經》的落實，我們學了《華嚴經》，不能說學了不做。怎麼做？就是要團結不同的宗教、不同的族群，爲全世界衆生求福。《華嚴經》我歸結它的教學真實的功德利益，十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」。這十二個字完全落實，那你這個界限不能不突破。宗教界限不突破，你們看看中東宗教戰爭，印尼回教跟基督教戰爭，這個沒有意義。種族的宗教，宗教的戰爭，如果我們一溝通，這個問題就化解了。
在新加坡，回教跟基督教見面多麼親切，在一起吃飯，在一起聊天。九個宗教就跟兄弟姊妹一樣，你們到居士林都看到，這幾天天天在開會。現在九大宗教的代表，他們的領導人都起了中國名字，昨天把名單拿給我看。好，我發個心，每個人刻個圖章送給他們。都起了中國名字，我們一起到中國去訪問中國五大宗教，你說這個多親切！這是什麼？這是《大方廣佛華嚴經》的教學，佛家講一片慈悲，沒有界限的。我說他們的教「神愛世人」，你要聽清楚，神愛的是世人，不是說他的信徒，所以我常常跟他們開玩笑，神愛我比愛你要加好幾倍，他們很驚訝！那怎麼回事情？我說，你們是神的兒女，神當然愛你，我們不是神的兒女，神會加倍的愛我們，他才是神。所以這個樣子就溝通了，真正變成一家人。我跟他們說，佛是老師，他們信仰上帝、信仰神，神是他們天上的父；神是你們的父母，釋迦牟尼佛是你們的老師，你們愛父母，也愛老師，決定沒有沖突，絕對不會說，「你尊敬釋迦牟尼佛，你有罪，你錯誤」，沒這個道理，我們父母都教我們尊重老師，我們的老師都教我們孝順父母。
事情是我們在經典上、教義上沒有搞通，過分的分別執著，所以才産生誤會。所以教理經典我們也要交流，我們六月份就開始，邀請九大宗教來給我們講他們的經，我們學習他們的經。我們在理論上、知見上能夠達成共識，和平、安定、幸福才有根。希望我們這些作法能夠向全世界推廣，新加坡帶頭在做，現在馬來西亞影響了，馬來西亞也要做，好！李木源居士有意思在這一、兩年當中，我們把它推動到亞洲這個地區，這也有好幾個國家，我們全面來推動，然後再推廣到全世界。我們的目的就是十二個字：「社會安定，世界和平，人民幸福」，決定沒有私心，絕對沒有自私自利，我們在這個地方建立共識。所以新加坡九個宗教能夠和睦相處，平等對待，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這是「守護一切衆生令住正道」。
而「令住正道」的核心重點還是教育，這就是我們講的宗教教育。本來教育是包括家庭教育、學校教育、社會教育，剛才說過，這叁方面教育現在已經被人疏忽了，現在只有靠宗教，希望宗教能挽救破碎的家庭、學校、社會教育。宗教領導人本身，我們連心聯手來做這個事業，更希望所有宗教的信徒，我們要同心同德，把「愛世人」這樁事情做好，真正愛護一切世人。你愛他，你就要幫助他，幫助他這裏面項目非常非常之多，最重要的是教育他，幫他破迷開悟，幫助他恢複有個正確的思想，有個正確的觀念，那就是能夠舍己爲人。錯誤的觀念是自私自利，正確的觀念是舍己爲人。我們到這個世間來幹什麼的？爲世人服務的，爲一切苦難衆生工作的，這個觀念是佛菩薩的觀念、衆神的觀念。所以令一切衆生永離邪知邪見，獲得正知正見，這是守護裏頭最重要的一樁大事。
再往上提升，清涼後面講這一句話，「住正道者，不分別是邪是正」，這是我們今天做不到的。這是什麼？完全得清淨心了。一切諸法裏頭有沒有是非？有！有沒有善惡？有沒有邪正？有沒有利害？都有。沒有是非邪正利害，這是法身菩薩，不是普通的菩薩。法身菩薩應化在世間，教別人有邪正、有是非、有真妄、有善惡、有利害，教你們趨吉避凶，而在他們自己本身，他們沒有。我們要問他爲什麼沒有？《金剛經》上說得好，菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，你們想想他這四相都沒有了，他還有什麼吉凶禍福？他沒有了。他沒有了，才能應化在六道裏頭幫助衆生。衆生有苦他沒有苦，衆生享受五欲六塵之樂，他沒有樂的念頭，才可以跟一切不同的衆生融成一片，和光同塵，在這裏面幫助衆生。你享樂，菩薩跟你同樂，同樂的當中幫助你覺悟。你受苦難，菩薩也應化在其中跟你同患難，同患難當中，幫助你、指導你脫離苦難。
這兩句前後並不矛盾，前面的意思淺，是說我們的身分，一切衆生；後面的意思深，是諸佛菩薩應化在其中，做我們的老師，幫助我們，教導我們，他們不會被境界轉，他們住平等法界。不分別是邪、是正，這是一真法界。我們今天住十法界，他住一真法界，一真法界跟十法界沒有界限，只是一念覺迷而已。換句話說，你有我、人、衆生、壽者，你就在十法界；換句話說，你有妄想分別執著，你是十法界衆生；你沒有妄想分別執著，你是一真法界的菩薩。所以這個境界沒有差別，差別在哪裏？觀念不一樣，我們說想法看法不一樣。
十法界裏面想法看法都沒有離開「我」，只是對于「我」這個執著有輕重差別；六道裏面我的執著重，聲聞、緣覺、菩薩法界對于我的執著輕，只是輕重不同。最嚴重的我執是地獄衆生，其次是餓鬼衆生，再其次是畜生，人則又其次。如果我們人非常固執這個「我」，將來死了以後，就墮地獄。所以必須要曉得這個道理，曉得這個事實真相，放棄我執，把念頭轉一轉，念念爲衆生。什麼是我？一切衆生是我，我是一切衆生，這個念頭一轉，你決定不墮叁惡道。如果你的心量果然拓開了，念念爲虛空法界一切衆生，那你決定成佛；爲什麼？這佛的觀念。境隨心轉，這是佛在大乘經講得太多了，我們要牢牢的記住。那個心就是念頭，隨著念頭轉，我們一念爲虛空法界一切衆生服務，這個人就是佛，他就成佛，他就作佛了。他的智慧福德跟虛空法界等，虛空法界有多大，他的智慧有多大，他的福德有多大。
末後這一句意思深，我們雖然做不到，這個道理要懂。爲什麼？你要不懂這個道理，你很難把自己往上提升；你明白這個道理，雖然高，我慢慢的會往上提升。好象讀書，我們讀小學，小學生，但是我們知道有中學、有大學，我小學念完了，我還往上升；如果不知道有中學，不知道有大學，只知道有小學，那你永遠就這麼個程度，你不可能向上提升。佛經裏告訴我們，在現前這個境界，還有比這個更高、再高的境界，他都告訴我們，使我們不會止于這個境界，一定要不斷向上去提升。但是真正要想往高處走，必須把底下的基礎做好；就像現在蓋大樓，新加坡最高的樓七十多層，你要蓋這麼高的樓，你的基礎不能不穩固。
佛家的修學，佛是最高的，要想作佛，你不把自己的根基奠定好，那是不可能的事情。根基就是「淨業叁福」，第一福我們說過了，四句；第二條：「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，第叁條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」；這叁條十一句，每一句四個字，四十四個字是基礎、是根本。這四十四個字完全落實、完全做到，你在佛法修學，你基礎奠定了，你往後修學困難不多，可以說一帆風順。如果這四十四個字沒有做到，你怎麼認真、怎麼努力，你這個寶塔砌不上去的，砌上去就倒下來了。所以要曉得這是根，釋迦牟尼佛告訴我們，這十一句是「叁世諸佛，淨業正因」，這個話要記住。叁世是過去、現在、未來，所有修行成佛的，都是這一個基礎。不管你修哪個法門，無量無邊的法門，在中國講宗門教下、顯教密教，都是這個根。而這個根之根是孝親尊師，所以不孝父母，不敬師長，你的根就沒有了。根之根壞掉了，你怎麼會有成就？怎麼樣的修學，也只在佛法裏面結個善緣而已，這一生不能成就，念佛也不能往生。念佛往生都是孝子，所以一定要重視！
印光大師用《感應篇》、用《安士全書》、用《了凡四訓》，這叁樣東西教我們，有大道理在。那是真實智慧，真實慈悲，真實方便，爲什麼？這叁種書裏面，你仔細去看，就是「淨業叁福」詳細的講解。我們怎樣去了解淨業叁福這四十四個字，如何在這四十四個字裏頭建立信心，依教奉行，那你就不能不學習印祖指導我們這叁種書。在佛經裏面，我們就選擇《十善業道經》，幫助我們打根基，這就是「得守護一切衆生令住正道無空過者」，我們這一生也不會空過了。他從這個地方修成了無上的佛果，說明「法門平等，無有高下」，哪一個法門都能成無上道。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０一卷》全文閱讀結束。