..續本文上一頁時佛門的一位大德、一位高僧。這個時候雲谷禅師已經是六十九歲，了凡先生叁十五歲，雲谷大了凡叁十四歲。了凡叁十五歲去見他，這也是頭一次遇見。
我們在後面傳記裏面看到，雲谷禅師的行誼，他的道風，他是一個真正開悟的人。雖然很年輕的時候出家，出家的時候也跟現在一樣，做一些經忏佛事。但是那個時候經忏佛事，跟我們現在性質完全不一樣。後來他覺悟到，出家幹這些事情，與了生死、出叁界不相幹，“我不是爲這個而出家的，這個出家就等于維持自己的生活而已”，所以生死事大。十九歲他就去參學，尋師訪道，以後他確實成就了。開悟之後，他在寺院裏面韬光養晦，專做苦行，別人不願意做的苦工他做。以後有一些地方上的名士、官員發現他，這是一個真正有道的高僧，所以就幫助他，希望把棲霞山的道場恢複。他老人家無意于名聞利養，他介紹另一位法師去作住持、方丈。道場複興之後，他在山後面很隱密的一個地方，建了一個小的修行地方，這個地方叫做“天開岩”。人迹罕至，他一個人在那邊苦修。我想，了凡先生去訪問，必定是在這個所在；天開岩，一定在這個所在，因爲法師已經六十九歲。法師是七十五歲圓寂的，也就是一五七五年，這一年了凡先生四十一歲。所以了凡先生跟他見面，與大師圓寂這個時間並不很長，只有七年。我們想想，他一定是住在棲霞山天開岩。
大師平常接衆，不管哪個人去訪問他，他總是丟一個蒲團，叫你坐在那裏，叫你參“父母未生前本來面目”，一句話都不說。一天不講一句話，都在定中。了凡先生去參訪他，大概也不例外。
【于棲霞山中，對坐一室，凡叁晝夜不瞑目。】
跟了凡先生，他們坐在禅堂裏面，叁天叁夜一句話沒說。
【雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只爲妄念相纏耳。】
特別是修行人，修行人爲什麼不能成就？妄念太多了，妄想、分別、執著太多，這個心定不下來。
【汝坐叁日，不見起一妄念，何也？】
你很奇怪！你在這裏坐了叁天，我“不見起一妄念”，沒有看到你起一個妄念。這什麼緣故？雲谷禅師好奇！平常很少說話，遇到了凡先生，跟他說了這麼一大堆的話，不容易，這也是特別的緣分。我們要懂得這裏面的道理，人與人之間確確實實有時節因緣。他遇到了雲谷禅師，這才開始轉變命運，“立命之學”是雲谷禅師傳授給他的。
【余曰：吾爲孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。】
我早年念到這一句，我想了凡先生這個時候是標准凡夫。也不錯，一生按照命運去過日子，到五十叁歲壽終正寢；一生沒有大過失，來生肯定不墮叁惡道，標准凡夫。他的命運被孔先生算定，“榮辱死生，皆有定數”。這個話同時也告訴我們，我們也不例外。凡人只要你有念頭，你就不能沒有數；也就是說，你就不能沒有定命，只要你有妄念在。如果沒有妄念，你就超越命運。了凡先生雖然能夠改造命運，他只能改變，他不能超越。
雲谷禅師了不起，爲什麼沒有把高一層的，超越命運這個方法教導他？這也是要觀機授教，看看了凡先生的本質，他的天賦。這些有道德的高僧，都有能力觀機，看你是上根，還是中根、下根，應機說法。所以一切衆生遇到這些高人，沒有不得利益的。我們看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。對中根，當然不能夠說上法；說上法，他不能接受。所以說法，契機比什麼都重要。法不契機，等于是閑言語，這是佛經上說的。閑言語，用現在的話來說，廢話，白說了。所以必須要契機契理。
我們要深深相信，任何一個人都有命運、都有一個定數，只是自己不知道。自己不知道，換句話說，你在這一生當中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他這一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照著命運走就是。我們可憐，我們不知道自己的命運，所以在茫茫大海當中盲目在摸索。如果隨順煩惱，摸索當中還會造許許多多罪業，這些罪業損我們的福報，減我們的壽命；一般講折壽，折損我們的壽命。這種情形在今天社會，可以說比比皆是。如果善根福德深厚的人，他雖然不知道自己的命運，但是心地善良，沒有非非之想，存心、行事都能守規矩，不做傷天害理之事，不做損人利己之事；雖然不知道自己的命運，必定替自己增福，替自己增壽，不知不覺當中得福報。
但是現在我們的社會大環境不好，這是古今中外，有史以來從來沒有過的。人是凡夫，不可能不受環境的影響，環境不善，我們天天被不善影響；換句話說，我們造不善業的機會就多了，而且不知不覺在造孽。這個事情很可怕！我往年求學的時候，李老師給我講了一故事，不是給我一個人說，上課給我們同學們一起講的。他講到，從前古時候，有一個地方發生了一個逆倫的命案，兒子殺父親。這個事情在從前不得了，這是大事情。這個事情上報給皇帝，當然這個兒子處死刑，皇帝下了命令，這個地方的縣長撤職查辦。縣長犯了什麼過失？這個地方是你統治的區域，是你教化的地區，你怎麼教化這樣一個大逆不道的人？你教育失敗，縣長撤職，巡撫記過，巡撫是當時的省長。這種行政處分還其次，朝廷下命令，那個時候縣都有城牆，把城牆拆掉一個角；皇帝下命令，城牆拆掉一個角。這什麼意思？你們這個縣，出了這樣一個大逆不道的人，是你們全縣人的恥辱。
現在我們在報紙、雜志上，常常看到殺父親、殺母親，太多了。古時候的教學跟現在的教育一對比，我們就明白了，爲什麼古時候社會能安定，長治久安，人民確確實實過著幸福美滿的生活。再回過頭來看看今天，無論是富貴或是貧賤，有億萬財富的人，他活得幸福不幸福？沒有幸福；他快樂不快樂？他沒有快樂。他生活得很可憐，說個不好聽的話，不是過著人的生活。這到底是什麼原因，我們有沒去想過？這裏頭都有定數。定數，我們每天起心動念、語言造作，都有加減乘除。加減乘除的幅度不大，大概距離你的命數不會超越太多，一般算命看相都能算得很准確。如果我們的惡念善念、善行惡行，幅度很大的話，你有大善或者是有大惡，就把你的定數改變了。如果你有大善，你命中不好，它會變好；如果你造的是大惡，你命裏頭本來很好，會變壞。
凡人在所不免，尤其是在現代的社會。現代社會，沒有一樣不在誘惑人，人心怎麼能夠定得下來？所以今天修道，今天做學問，不容易成就。能在這個時代，學業、道業有成，都是相當的善根福德因緣；如果沒有相當的善根福德，都不可能。你有善根，你能夠明理；你有福德，你才不動心。面對所有一切誘惑，不會起心動念，這是真功夫，這是真的福德。
古時候古大德，學校是教學的場所，佛門是修行的場所，爲什麼要選擇在山林人迹罕至之處？實在講，它的目的無非就是避開社會的誘惑，讓我們的心容易定下來而已。現在難了，我學佛講經，雖然這麼多年，佛教許許多多的道場，我都沒有去過。在中國，我只去過九華山、去過峨嵋山。而現在這些道場，公路開上去了，遊客很方便，以前很不方便。我小時候，我是安徽人，我的老家在廬江，距離九華山不算太遠，但是從前朝山要走叁天，現在汽車叁個小時。從前要走叁天，真的要有誠意。還有人叁步一拜，大概要走七天到十天，從我們家鄉很虔誠的拜到九華山。選擇這些地方，無非是交通不方便，遊人不方便，不喜歡人家到這兒來，我們這個環境甯靜，不要被人破壞。現在開上馬路，寺廟裏都裝上電視，完了，這個染汙已經到家裏來了。現在修道難了，太難太難了！
我在國外這麼多年，一直到今年，我們才選擇澳洲圖文巴的小城，山上，山城。這個小城，人口只有八萬。而且這個地方的人非常保守，在現在講是很難得的做學問、修道的一個好環境。不能選擇在都市，都市誘惑力量太強，沒有定力決定不能成就。花花世界，你怎麼修行？我一九七七年在香港講經，聽那邊的同修們告訴我：虛雲老和尚曾經到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚說：這個地方花花世界，不適合修行。所以住了沒幾天，就回到中國去。爲什麼？誘惑力量太大，名利心太重，不是一個修行的處所。
如果要像是了凡先生這種心態，那行。他已經知道自己命運，算定了，打妄想也是枉然，他心定下來了。這一說明，雲谷禅師就哈哈大笑。
【我待汝是豪傑，原來只是凡夫。】
我本來以爲你是一個英雄豪傑。什麼叫豪傑？一般人做不到的，你能做到，這個人就是英雄、就是豪傑。叁天叁夜不起一個妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。再一問什麼原因？命被人算定，打妄想也枉然，這樣才不打妄想。這是凡夫，這是一個標准凡夫。我們要知道，從這個地方要真正省悟過來，看看雲谷禅師怎樣開導他，怎樣教化他，怎樣把他這些錯誤的觀念扭轉過來，這是真實的學問。
了凡先生能接受，是他的善根。佛家講善根，是能夠明了。能夠深信不疑，依教奉行，這是他的福德。有善根、有福德，又遇到這樣好的善知識開導他，這是因緣。善根、福德、因緣叁個條件具足，他成就了。他能夠把他的命運改變，道理在此地。好，我們今天講到此地。
《了凡四訓電視弘法講記 (第一卷)》全文閱讀結束。