了凡四訓電視弘法講記 (第四卷)
淨空法師講述
中國深圳鳳凰衛視
諸位同學，大家好！昨天講到雲谷禅師教導了凡先生要改過自新，這就是所說的義理之身。今天我們接著看：
【夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？】
“血肉之身”，是我們現在這個身體。這個身體因爲沒有辦法離開妄想分別執著，因此都落在數裏頭，所以用術數能夠推斷你的一生吉凶禍福。如果人要想超越命數，要從心理上做一個改變，把從前不善的觀念、行爲都能夠改正過來，與義理相應，這個身就稱爲“義理之身”；在佛法裏面講願力。血肉之身是業力，業力變現的。如果我們的願力大過業力，在佛法裏面就叫做乘願再來。這裏面我們必須要了解，那就是血肉之身沒有離開自私自利，義理之身是大公無私，不再爲自己的利益著想。生在這個世間，這個身體是爲社會、爲人民、爲衆生服務造福的一個工具，跟自己的業力完全脫離關系，這個身就稱爲義理之身，這個身就稱爲乘願再來。衆生有福，這個身在這個世間就會常住，衆生沒有福報，這個身自然就舍離；換句話說，佛家常講的了生死、出叁界，就是這個意思。下面他引古書作證：
【太甲曰：天作孽，猶可違。】
這是假設的。這是天然的災害，“猶可違”是可以避免。我們今天講自然的災害，是可以避免的，是可以挽回的，這個道理很深。
【自作孽，不可活。】
那是無可挽回，無可避免。這個話的意思很深，自然災害爲什麼說可以避免？現在人懂得這個道理的人不多了。聖人告訴我們，佛菩薩在經典上告訴我們，“依報隨著正報轉”，依報就是自然環境，自然環境也是隨著人心來轉。如果這個社會人心善良、淳樸，我們居住的環境它就轉好，所謂是風調雨順，國泰民安。不僅僅是人爲的災害是人造的，自然的災害也人造的。在佛法裏面講，一個是共業，一個是別業。共業是大家共同來造作的，這就變成自然災害。個人所造作的，那就變成個人的吉凶禍福。所以個人自己造孽，這是無法避免的。社會大衆共同造的業，我有辦法避免，我有辦法挽回。這是真理，這是事實的真相。又引《詩經》兩句話說：
【詩雲：永言配命，自求多福。】
這兩句話，“永言”就是常說，古聖先賢常說；“配命”，意思就是說與上天的心相應，人心同天心。天是什麼心？天到底在哪裏？這不是一個有形的，實在講是個無形的，是個抽象的，所謂是“上天有好生之德”。天心是愛心，無私的愛心；天心是公平的愛心，平等的愛心。如果我們自己能夠修養，把自己的心願提升到大公無私，平等的對待一切人、一切事、一切物，這就是“永言配命”的意思。當然，福在其中；不求，福報也現前。這個意思諸位細細去想。下面雲谷禅師說：
【孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違。】
天作之孽，這是你過去生中造的，你造的不善業，所以你這一生當中沒有功名的分，你也不會有兒子。這是你過去生中所造的，可以避免，可以挽回。怎麼樣挽回？
【汝今擴充德性】
我改過自新。
【力行善事，多積陰德。】
什麼叫“陰德”？做好事不要讓人知道，這叫陰德。陰德報得厚。做一點點好事，人家都知道，像現在的新聞媒體來表揚、來贊歎，把你向社會廣大群衆去介紹，這也是福，這個福立刻就報掉，很可惜！所以真正做好事的人，不要讓人知道。如果做好事，一定要有媒體介紹，要報章上能夠看到，這不是真的好事。你這個心還沒有離開名聞利養，你不是真心，你這個善是假善、是僞善，不是真善。真善，何必讓人知道？媒體來報導，應當盡量避免，這樣才好。古時候，真正大德大能的人，所謂是韬光養晦，隱居在深山裏頭，沒有人知道，于是他的德愈積愈厚。到機緣成熟的時候，被人發現，他能爲國家、爲民族建功立業。這裏面含藏著許許多多的學問，這些我們都要深思，我們都要會學。
【此自己所作之福也，安得而不受享乎？】
自己造的福，自己當然都受到。接著大師又引用《易經》上的話說：
【易爲君子謀，趨吉避凶。】
引用這兩句話，讓了凡先生加強信心。
【若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？】
這個話說得好。如果說命運是一定的，不能改變，《易經》這一句話就講不通。換句話說，《易經》這兩句話告訴我們，命運這樁事情活活潑潑。我們每天起心動念，善念就增福，福就加了一分，惡念就減了一分。每天我們起心動念、言語造作就是加減乘除，天天都有加減乘除。爲什麼世間人命運都被人算定？他加減乘除的幅度不大，沒有離開他的中線太遠，所以就算得很准。如果加減乘除幅度很大，他命運就不准了。前面所說，大善之人命運拘束不住他，大惡之人命運也拘束不住他，那就是加減乘除的幅度大。他有大善，禍會變成福，他有大惡，福會變成禍，道理在此地。
【開章第一義，便說：積善之家，必有余慶。汝信得及否？】
這些書，了凡先生平常念得很熟；念得很熟，意思不能說不懂，但是了解得不夠深。換句話說，讀那些古聖先賢的書，自己沒有辦法用在生活上，無法落實在生活、工作、處事待人接物，所以他的命運一絲毫不能夠更改。雲谷禅師這一提示，他明白了。了凡先生說：
【余信其言，拜而受教。】
雲谷禅師這一番話，把了凡先生點醒了。命運確實是自己造的，自己可以改變，一定要懂得自求多福。我們學佛，有很多人問我，他說：法師，你爲什麼要學佛？我的答覆很簡單：我學佛的目的很單純，提升自己的境界，這是從果報上說；從因上說，提升自己的德行。積功累德是修因，因好，果當然殊勝。業因果報，到你自己能夠覺察出來的時候，你就非常歡喜，佛家常講“常生歡喜心”。這一生都生活在歡喜當中，這個多快樂！心裏面沒有憂慮、沒有牽挂、沒有妄想、沒有執著、沒有煩惱，這叫得大自在。經論裏頭常講“常生歡喜心”，一生生活在感恩的世界裏，這是多麼幸福！我是爲了這個才學佛的。其實，這是早年老師教導的。我在學佛之前愛好哲學，我的老師方東美先生，他告訴我：佛學是哲學裏頭的精華，哲學裏頭的最高峰，“學佛是人生最高的享受”。我被他這句話打動了，所以認真學習。我出家，剃頭之後再去看他老人家，他非常歡喜。他說：你的路走對了，我跟你說說，沒想到你真幹。所以確確實實得到老師的指引，我也像了凡先生一樣，“余信其言，拜而受教”。方東美先生把佛法介紹給我，章嘉大師替我奠定根基，李炳南老居士用十年的時間把我培養起來。一生得到受用，得到快樂，得到自在。
了凡先生明白了，覺悟了，下面真幹。
【因將往日之罪】
過去所做的種種罪惡的事情，種種過錯。
【佛前盡情發露】
“發露”，一絲毫隱瞞都沒有，完全說出來。
【爲疏一通】
“疏”是文章。就是自己下定決心要改過自新，寫一篇文章，求佛菩薩爲我做證明，用意在此地。
【先求登科】
他命裏頭沒有功名，先求。“登科”，先求考中舉人。他命裏頭只有秀才，秀才到最高的只是貢生，所以他沒有科第；用現在的話說，他沒有學位。
【誓行善事叁千條，以報天地祖宗之德。】
就真正開始斷惡修善，發了這樣的大心，這個很難得。雲谷禅師看到，當然歡喜，汝子可教。雖然這個時候袁了凡先生已經叁十五歲，能夠真正回頭，斷惡向善。
在明朝那個時候，“功過格”很流行。我們在曆史上看到，許許多多的有成就的偉人，都曾經用功過格這個方法，來檢點自己的過失。
【雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除。且教持准提咒，以期必驗。】
了凡先生，真的，他是凡夫，他是初學，而且根性不是上根利智，可以說是中下根性的人，所以雲谷禅師就用“功過格”來幫助他。功過格，現在在臺灣、在香港，也都有流通，都可以能夠找得到，我們過去也曾經翻印過。每天登記，每天做的好事，自己記下來。每天做的過失，反省過失，過失也要記下來。善惡對比，我這一天到底是善多還是惡多？開頭做的時候，一定善惡混雜，可能是惡多過于善，自己的警覺就提高。天天認真努力去改，希望改到有一天，功過格一打開是純善無惡，你就成功了。這是教他從事上去改，這個方法不是一個高明的方法，但是對普通人來講是非常有效果的方法。
又教他持“准提咒”。佛法裏面，參禅、持咒、念佛，方法雖然不同，目標、功效完全是一樣的，收心。一般人不可能沒有妄念，只有佛菩薩、大修行人沒有妄念，妄念對我們的傷害非常之大，我們要知道。妄念，不但破壞我們的清淨心，對我們的身體健康也産生不良的效果。我們看看釋迦牟尼佛當年在世，一天吃一餐，日中一食，而且吃得很簡單、吃得很少，我們現在人想“這營養怎麼夠”？我們不明白道理，真正道理搞清楚，恍然大悟，原來營養是我們體能的補充。
身體就像一個機器一樣，這個機器二十四小時都在運作，睡覺的時候也沒有停止，心髒還是在跳動，脈搏在跳動，血液在循環；需要有能量，飲食是能量的補充，像汽車一樣要加油。但是車我們懂得，有耗油的車，有省油的車。我們身體也一樣，身體對于能量的消耗，有耗能量的，有省能量的。能量到底消耗到哪裏去？現在我們真搞清楚，百分之九十五消耗在妄念上。這才明了，爲什麼修行人一天吃一餐可以？他心清淨，他妄念少，他消耗能量就少，身體健康。凡夫妄想多、雜念多，每天補充叁次還不夠，還要吃消夜、吃點心，一天到晚都在補充，他消耗得太多。消耗太多，于身體決定有不良的影響。所以你要想保持身體的健康，要減少妄念。妄念減少了，你的飲食自然就減少。最健康的身體是不要飲食，爲什麼？飲食再少，也沒有辦法完全做到沒有汙染。沒有飲食，那就決定沒有汙染，你的身體才真正健…
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