了凡四訓電視弘法講記 (第五卷)
淨空法師講述
中國深圳鳳凰衛視
諸位同學，大家好！雲谷禅師接著說：
【至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之。曰俟，則一毫觊觎，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。】
這一段話是講到修身。孟子所說“修身以俟之”這句話，是說自己要時時刻刻修養德行，乃至于“積德祈天之事”。“修”是修正的意思，這是屬于存養功夫，“身”有過失、有惡的行爲，必須要把它永遠斷掉。“俟”是等待，所謂“水到渠成”。這裏面最忌諱的是不可以有一絲毫僥幸之心、非分之想，也不能讓心裏面的念頭亂起亂動，“將迎”就是念頭的起滅，都要把它斷絕，“皆當斬絕”，這是真正的功夫。果然到這個地位，那就完全恢複性德，這個境界在佛門裏面講，這是大菩薩的境界。“即此便是實學”，是實實在在的學問。孟子說得很好：“學問之道無他，求其放心而已矣。”“放心”是什麼？妄想、雜念、分別、執著，能夠把這些東西斷掉，這是真正的學問，這是完全能夠恢複到自性，恢複到本心。自性本來具足無量智慧、無量德能、無量相好，這是有求必應、有求必得真實的原理。原理真實，我們一定要有信心。真正肯依這個理論、方法來修學，哪有求不到的？世出世間法無一求不得的。下文又說：
【汝未能無心，但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。】
這個道理，誠則靈矣，誠則明矣。我們是凡夫，凡夫沒有能做到無心—就是無念，凡夫都有念。如何把這個念頭控製住？如何把這個念頭消滅掉？那就要用方法。雲谷禅師教了凡是用持咒的方法。有人讀了這本書，聽了我講的這些話，回過頭來問我：“法師，我們要不要念准提咒？還是繼續念阿彌陀佛？”問這個話的人還不少，由此可知，學習不善用心，你沒有聽懂意思。前面不是跟你講過嗎？畫符、參禅、念咒、念佛異曲同工，方法、手段不一樣，目的、原理完全相同；他念准提咒，我們念阿彌陀佛。
但是底下這幾句話要記住，這是共同的原則。“無記無數”，這要看什麼樣的人，中上根性的人用這個方法行，中下根性的人最好是記數。所以我們用念珠，念珠做什麼？記數。一天一定要記多少數，這個樣子能夠把妄念消除，功夫能夠做到精進而不懈怠，這是初步功夫。諸位要記住，用上幾年之後，妄念少了，心地逐漸清淨了，你就不要記數了。爲什麼？記數還是分心。這是在初學時候不得已的一個方法—記數，一天一定要念幾萬聲佛號，念五萬聲、念十萬聲，這是初步功夫。功夫純熟不記數，就是不分這個心了，佛號一句一句接著念下去，無記無數。這個樣子，你的心念念在佛號裏頭，妄念自然就不生了。所以，念佛的功夫貴在不懷疑、不間斷、不夾雜。功夫純熟，到“持中不持，不持中持”，這就是念跟不念合成一，念跟不念是一不是二，你就入了不二法門，你的功夫就念到家了。所以我們用念佛、念咒都是一樣，功夫有很多層次，自己一定要曉得。我們今天決定要用“記數”，記數是最低的功夫，從記數提升到“無記無數”，再提升到“持而不持，不持而持”，那是第叁個境界。諸位明白這個道理，這個“靈驗”你自己會得到。靈驗的原理是“誠則靈”，靈是講感應；“誠則明”，明是講智慧現前。
雲谷禅師教導他的，到這裏告一個段落。下面就是講了凡先生他修持的經曆，如何將大師這一番開示完全落實在自己的思想、行爲，這是真功夫，值得我們學習。
【余初號學海】
我們從他的“號”也能夠看出了凡之爲人。他喜歡讀書，好學，但是習氣很重。“學海”，這個口氣很大，很明顯的，我們能夠覺察得出貢高我慢，他確實是這樣的人。
【是日改號了凡】
從這一天起，接受雲谷禅師教誨之後，他就改號“了凡”。他把他的號改了，不用“學海”兩個字，改作“了凡”；“了”是明了、了脫，“凡”是凡夫。
【蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。】
今天明白了，知道命運可以改造，“數”是可以能夠突破的，不願意再作凡夫，一心要想超越，所以把號改成“了凡”。
【從此而後，終日兢兢。便覺與前不同，前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我，自能恬然容受。】
這個是修持功夫才得力的現象。我們自己要常常勘驗自己，要認真反省：“我今天這一天有沒有空過？”如果自己功夫不得力，這一天空過了。古時候諺語常講，光陰非常寶貴，“寸金難買寸光陰”，光陰一去不複回。真正成功的人，無論是世法是佛法，沒有不愛惜光陰的，沒有不珍惜光陰的，天天求精進，一天都不能夠空過，這種人決定有成就。了凡從這個時候才算是認真用功了。每天依照功過格做反省的功夫，所以每天戰戰兢兢。于是覺得跟從前不一樣，從前每天過日子是“悠悠放任”過去的，沒有留意到，現在感覺到自己有戰戰兢兢的功夫，有一點不同的氣象；時時刻刻能提醒自己，唯恐自己起惡念、說錯話、做錯事情，他有這個警惕的念頭了。
“常恐得罪天地鬼神”。這些跟我們生活在不同維次的空間，高維次的能夠看到低維次的，低維次的見不到高維次。譬如我們看到螞蟻、小的爬蟲，它們生活的空間是二度空間，我們生活在叁度空間，我們了解它，它不了解我們。同樣道理，生活在四度空間、五度空間，是我們今天講的天地鬼神。有人問我：“天地鬼神真有嗎？”我也不跟他講真有、假有，我跟他講，因爲他們現在學科學，他相信科學，“科學家說的不同維次空間的生物，就是中國古人、佛經裏面講的天地鬼神。他生活的空間維次比我們高，他知道我們，我們不知道他們。”所以，真的有，不是假的有。這些人，只要我們心地真誠、清淨，我們也能突破空間的界限，跟他往來、跟他溝通，不是做不到。
我們在叁度空間，跟四度空間、五度空間打交道往來不是難事，更高維次空間的，那就不容易了。正如同我們是一個平民百姓，我們跟一個鄉長、裏長打交道很容易，常常見面；如果我們跟部長、跟總統打交道就難了。爲什麼？他太高了，我們不容易見到他。跟這個道理一樣。所以，四度、五度空間跟我們近，就好像我們的鄉長、鄰長一樣，容易接近。像天神，天神有欲界天、色界天、無色界天，那個高了，我們跟他往來就不容易，那要更深的定功，普通的定功是做不到的，經上常講“甚深禅定”。在如來果地上，確確實實達到一念不生，清淨到極處，于是無量無邊的空間維次全部都突破了。所以他的生活空間就大了，太大了；虛空法界無所不知、無所不能。這一句話是實話，決不是贊歎，決不是誇大，實實在在的。
佛在經上告訴我們，他有這個能力，我們有沒有這個能力？佛說統統有。一切衆生個個都有這個能力，你現在沒有這個能力，是因爲你現在有障礙。什麼障礙？妄想、分別、執著，這個障礙你自己。你只要能把這些東西放下，你的智慧現前，你的能力現前；也就是你有能力突破各種不同維次空間，天地鬼神你都跟他往來，都跟他見到了。我們今天雖然沒有能力，心還是動亂的，沒有能力突破，但是要知道，天地鬼神看得到我們。我們起心動念要想到他們在我們的身邊，于是惡念自然不敢起來，惡的行爲自然會舍棄，達到斷惡修善、改過自新的效果。下面舉例子，“遇到有人憎恨我、討厭我，有人毀謗我”，在從前了凡先生遇到，是絕不甘心饒過人的，他決定有報複；現在他懂得了，不報複，心平了，能夠“恬然容受”，心量慢慢拓開了，可以包容，這是修持功夫得力了。
【到明年】
諸位要記住，他是叁十五歲遇到雲谷禅師的，“明年”就是叁十六歲。到明年。
【禮部考科舉】
“科舉”，這是禮部的考試。
【孔先生算該第叁】
他參加這次考試，孔先生給他算命，他應該考第叁名。
【忽考第一】
這就是他修持功夫改變了他的命運，他考第一名。
【其言不驗】
孔先生給他算的命，頭一次不應驗。
【而秋闱中式矣】
同一年秋天，這是去考舉人，他中了舉人。考中舉人，他命裏沒有的，這是改造命運效果非常明顯的應驗。諸位記住，一年！大凡改過自新，總是開頭那個心勇猛，我們佛門也常講，學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛叁年，佛化雲煙，就沒有了。這是人的通病。了凡先生第一年可以說是很勇猛精進，以後也退步了。雖然退步，他的警覺心常常提醒，還是很努力，進步得很緩慢，不如頭一年，頭一年進步快速，往後進步緩慢。後面他有反省，這是他難得的地方。
【然行義未純】
他自己反省：我斷惡修善做得不純，夾雜太多了。
【檢身多誤】
檢討自己的行爲，過誤很多。
【或見善而行之不勇】
知道是應當要認真努力去做的，可是做得不夠，沒有盡心。
【或救人而心常自疑，或身勉爲善而口有過言，或醒時操持而醉後放逸。以過折功，日常虛度。】
這是他自己的反省。早年修行，這種現象可以說是正常的，每一個修行人都必須經曆的。不要灰心，不要害怕，不可以退轉，緩慢當中也要求進步就好。總是在進，進得不多，只要進就好。諸位要曉得，不進則退，那就可怕了。不可以說，“我今天沒有進步，但是也沒有退步”，實際上你已經退了。
【自己巳歲發願】
“己巳”是叁十五歲，就是遇到雲谷大師之後，他就發願斷惡修善。
【直至己卯歲。曆十余年，而叁千善行始完。】
發願做叁千樁善事，整整十年，叁十五歲到四十五歲，叁千樁善事才完成。由此可知，叁千善事是多麼難行。但是，他天天是在做；十年，叁千六百天，平均算起來，他一天還做不到一樁善事，好在他天天在做。我們曉得這個事實真相，希望…
《了凡四訓電視弘法講記 (第五卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…