..續本文上一頁我們能夠比他更勇猛，至少一天做一樁善事，能夠做兩、叁樁，那就更好了，天天不要間斷，我們的效果決定超過了凡先生。下面接著說：

　　【時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰南還，始請性空、慧空諸上人，就東塔禅堂回向。遂起求子願，亦許行叁千善事。辛巳生男天啓。】

　　這是敘述，他前面叁千樁善事求功名，他考取了舉人，應驗了，但是用了十年時間，接著再許願行叁千樁善事求兒子。很難得，他是四十六歲的時候，庚辰是四十六歲，回來之後，請性空、慧空這些出家法師在東塔禅堂回向，十年把叁千樁善事做成功了。回向之後，他又求生子的這個願望，也“許行叁千樁善事”。這個效驗也很快，到第二年，辛巳是第二年，了凡先生四十七歲生第一個兒子天啓。

　　【余行一事，隨以筆記。汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈于曆日之上。】

　　因爲斷惡修善有這麼好的效果，信心就增長，行善就愈懇切。換句話說，斷惡修善是愈來愈順利，效驗愈來愈顯著。他每天修持還是用功過格，記在功過格裏面。“汝母不能書”，這是說他的太太，太太不認識字，沒有念過書，做一件好事，她就用鵝毛管沾著朱砂，朱砂是紅色的，在日曆上印一個圈，這一天做了一樁好事，用這個方法來記。下面則舉例：

　　【或施食貧人】

　　這是好事情。看到貧苦的人，自己布施一點飲食給他。

　　【或買放生命】

　　“放生”是機緣，不要特意去買。每天到市場去買菜，看到很活潑的這些動物，買了之後它確實可以能活得下去，你就買；如果看它這個樣子，買下去放生它也不能活，那你就不必買。所以，每天遇到的時候就隨便買一點，買了之後就放生。像這樣的好事。

　　【一日有多至十余圈者】

　　可見得他做得很勤，很認真去做。

　　【至癸未八月，叁千之數已滿。】

　　癸未年，了凡先生四十九歲，于前面庚辰發願到癸未四年。前面叁千樁善事十年完成，第二次發願做叁千樁善事四年就完成，可見得是愈做愈順利。

　　【複請性空輩，就家庭回向。】

　　他做得很如法，也很認真，按照規矩去做。這叁千善事做好了，請法師這一次在家裏面回向，誦經回向。

　　【九月十叁日】

　　這是同年九月十叁日。

　　【複起求中進士願】

　　他的口味也愈來愈高了，這是希望“中進士”，“進士”在古時候是學位裏面最高的。

　　【許行善事一萬條。丙戌登第。】

　　“丙戌”，又過了四年，許這個願四年之後，果然登第，考中進士。這一年了凡先生五十二歲。

　　【授寶坻知縣】

　　中了進士之後，朝廷就分發他到寶坻縣去當知縣。他在寶坻任職的期間有七年，就是一五八六年到一五九二年，這七年他作寶坻知縣。上任之後，他說：

　　【余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。】

　　了凡先生做得確實不錯，很認真，很如法。做了知縣之後，他就准備一個本子，這個本子是空格的，題名叫“治心篇”，對治心裏頭的惡念。每天早晨起來坐堂，“坐堂”就是現在講的上班，辦公的時候，他的隨從就把這個本子帶去，交給辦公室裏的人員，伺候他的這些人，把它放在辦公桌上，他每天所做的善惡，全部都記下來。晚上在庭院裏面設一個案桌，仿效趙閱道。趙閱道是宋朝時候人，宋仁宗的時候他作禦史，爲人公正無私，所以當時稱他作“鐵面禦史”。他每天晚上都在庭院當中擺香案，向上帝祈禱，把自己一天所做的善惡都寫成疏文，好像報告上帝一樣。由此可知，這個人的大公無私，絕不隱諱自己的過失。也用這個方法斷惡修善，天天如此，這個很難得。換句話說，如果是見不得人的事情，不敢向上天說的事情，他決定不敢做。不但不敢做，念頭都不可以生。因此，他到晚年，斷惡修善的效果愈來愈殊勝。他說：

　　【汝母見所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助爲善，故叁千之數得完。今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？】

　　這是講天啓的母親，就是他太太，看到在這個縣衙裏面，“縣衙”相當于現在所講的縣政府，在縣政府裏面沒有什麼善事可做。從前在家裏面常常跟街坊鄰裏走動，做善事容易；現在做了官，知縣的夫人走到哪個地方都有人接待，換句話說，沒有機會給你做善事。于是她很憂愁、很憂慮：“你現在許做一萬樁善事，到什麼時候才能做得完？”這是提醒了凡先生，了凡先生聽了這個話也很懊惱。他有感應：

　　【夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節，萬行俱完矣。】

　　這是感應，心真誠就有感應。他晚上睡覺夢到一個神人，夢到一個天神，他就向天神說：我許做一萬樁善事，恐怕很難滿願。這個神人告訴他：你的善願已經圓滿了，就是減糧這一樁事情，“萬行俱完”，你就圓滿了。天神提醒他。確實有這樁事情，他下面說：

　　【蓋寶坻之田】

　　這就是田租。

　　【每畝二分叁厘七毫】

　　他覺得這個田賦太重，他做了縣長之後，把這個田賦減輕了。

　　【余爲區處，減至一分四厘六毫。委有此事。】

　　確實有這樁事情。這是他作縣長的時候做過這樁事情，夢中天神知道了。

　　【心頗驚疑】

　　這個事情，天神怎麼會曉得！告訴他：就這一樁事情，你一萬樁善事已經圓滿了。

　　【適幻余禅師自五臺來，余以夢告知，且問此事宜信否？】

　　五臺山的幻余禅師，他們相識多年，到寶坻跟他見了面。他就把夢中的事情向幻余禅師請教，並且問天神講的話可不可以相信。

　　【師曰：善心真切，即一行可當萬善。】

　　這是依據經典理論來說的。爲什麼？“善心真切”，真心沒有分別，沒有執著。你今天講做叁千樁善事、一萬樁善事、十萬樁善事，都是從分別執著裏頭變現的境界，你還是有範圍的。如果是真心去做，真心沒有界限，沒有分別，沒有執著，極小的善也遍虛空法界。很少人懂這個道理。所以菩薩極微細的善，那個小善他能變得無量無邊，變成大善。世間人往往像了凡先生，許一萬樁善事，做得那麼辛苦，小善。爲什麼？你沒有脫離妄想分別執著。換句話說，有妄想分別執著，他行的善有量，有限量；如果離開妄想分別執著，他修的善極小的善都沒有限量，變成無量無邊。所以說“一行可當萬善”，這是對他講的。其實“一行”是無量無邊的大善，我們要懂得這個道理，所以拓開心量非常重要。我們在世間做的善事大小與自己心量有關系。心量愈大，小行變成大善；心量要是非常狹小，大行變成小善。這個道理不可以不懂。這兩句從理上講的，然後從事上說：

　　【況合縣減糧，萬民受福乎。】

　　你這一善，萬善就圓滿了。你能夠減收田賦，你這一縣的人，農民都受惠。你這一縣不只一萬個農夫，何況農夫他還有家口，他家裏頭還有父母、妻子、兒女，統統都受惠。你這一樁事情，所以說公門好修福。從前的人爲什麼要希求科第？爲什麼要希望去作官？作官容易修善。像平民，要想修一萬樁善事多麼艱難。你這個縣長，就一樁事情，你萬善就圓滿了，公門好修善。反過來，你要作惡也容易。如果你嫌這個田租太少了，我還要加重一點，多收一點稅。好了，你這一念就造成了萬惡。道理在此地，善惡就在這一念之間。

　　在古時候，只有作官的人有這個地位、有這個權勢，他容易，爲惡、爲善都方便、都容易。現在這個時代不一樣，現在這個時代修大善、造大惡，在許許多多行業裏頭都能做得到。而最容易做到的，無過于現在所講的娛樂界、影劇界、傳播公司，操作的這個權，超過帝王，超過國家的領袖。尤其是現在的衛星傳播、網路傳播，如果我們傳播是正面的、善行的，能夠啓發衆生、廣大的群衆，讓他能夠覺悟，讓他能夠知道斷惡修善、積功累德，你這一個小時的播出，超過袁了凡先生的萬善。如果我們播映的節目是負面的，教導人殺盜淫妄，你這一個小時的罪過，就是阿鼻地獄。由此可知，現在的人不必去求功名，不必要去做大官、掌大權，不必！哪一個行業裏面斷惡修善都比過去方便太多了。這是我們要懂得。現代的科技發達，在這一方面可以提供我們一些方便，但是這個方便有正面、有負面，我們必須要認識清楚，吉凶禍福確實是在我們一念之間。這個事情說清楚、說明白了，了凡先生也非常高興。

　　【吾即捐俸銀】

　　捐他的薪俸。

　　【請其就五臺山齋僧一萬而回向之】

　　“齋僧”就是請出家人吃飯，供齋。這是好事情，請一萬個出家人來接受他的供養，以這個福來做回向。

　　【孔公算予五十叁歲有厄】

　　孔先生給他算命，他的壽命只到五十叁歲，五十叁歲這一年他要死了。

　　【余未嘗祈壽】

　　他並沒有特別的求壽命、求長壽，他沒求。

　　【是歲竟無恙，今六十九矣。】

　　五十叁歲這一年，他平平安安的度過，他沒有求壽命，今年他已經六十九歲。這個時候已經從寶坻知縣退休了，退下來了。從這一句我們就懂得，這四篇文章是六十九歲時候寫的，教導他的兒子天啓。

　　【書曰：天難谌，命靡常。又雲：惟命不于常。皆非诳語。】

　　這是引用《書經》裏面說，“天道難信”，爲什麼？“以其命之不常”，也就是說，定數是會變的，不是恒常的。又說“惟命不于常”，天命無常，修德爲要。這些話都是真實話，決定不是妄語。

　　【吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。】

　　他對于這個道理搞清楚、搞明白了。于是要接受聖人的教誨，自己要知道改造命運，要知道主宰自己的命運，這個人是英雄豪傑。決定不能跟一般凡人一樣，一生聽命運的主宰，那就大錯特錯了。尤其不能造作罪業，造作罪業損自己的福，折自己的壽，這是愚癡到極處。縱然你是大富大貴，你的富貴可以久享，因爲你造作不善，你的福折了，壽也折了，這是世間很愚癡的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受聖賢的教育，唯有受聖賢教育才能夠明理，才能夠改造自己的命運，提升自己的境界。今天就講到此地。

《了凡四訓電視弘法講記 (第五卷)》全文閱讀結束。