..續本文上一頁值得憐憫，現在在享受五欲六塵之樂而迷惑顛倒的，更可憐！如何幫助他們覺悟？如何幫助他們回頭？這是我們要做的工作，這是我們的本分事業。從本身做起，做一個好樣子給大家看，解行要相應，我知道多少，我一定做到多少；要息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，這才能真正的資益一切苦難衆生。這些苦難衆生，我們今天都看到，都能體會到，但是不夠深刻，只看到表層，沒有深入的觀察。深入的觀察，他們行善，「善力」有限。行善從哪裏看？社會慈善福利事業，全世界許多人在做，各個地方政府都獎勵。這些慈善事業，就像經上講的，他沒有善力；爲什麼沒有善力？因爲他沒有善根。根在哪裏？根在智慧，必須轉迷爲悟，那個善才有根。根才能産生力量，永恒不拔，全心全力認真去做，全力以赴，那是有根、有力。
諸位要仔細去觀察許哲居士，你就曉得我講這個話的意思，許哲有根有力；你們再去觀察居士林李木源居士，有根有力。我們這兩年的推動才有成就可觀，有一絲毫的私心，我們就會失敗了。有自私自利，有貪圖名利，有貪圖享受，這就完了。真正有根有力，一切名利享受給別人，我們自己要退後，我們很樂意過最低水平的生活，歡喜！這也是做榜樣給社會大衆看。今天社會，無論是中國、外國，無論到哪個地方，大家所見的、所聽的是「競爭」，這不是好字眼，競爭後面就打架，打架就拼得你死我活。這兩個字在古聖先賢教學裏頭沒有，儒家沒有講競爭，佛法裏頭更沒有。聖賢人教導我們忍讓，忍讓則社會祥和，天下太平。我們要把「忍讓」深深的種植在心地，決定沒有競爭。
釋迦牟尼佛，說老實話，他可以過很富裕的生活，他是王子出身，古人所謂的「貴爲天子，富有四海」。他舍棄他的富貴，過托缽的生活，這是教導我們。佛的教學宗旨叫離苦得樂，富貴、五欲六塵的享受，那是苦；每天托缽，雲遊勸化衆生，樂！他離苦得樂了。這個道理很深，意味深長，你要不仔細去觀察，細心去體會，你怎麼會懂得？大富大貴的人，地位高的人，財富多的人，很可憐，一個人不敢出門，要帶好多保镖，你說那不是苦嗎？我在臺灣有幾個護法，是做生意很成功的，家裏住家都要請警察來守衛。我到他家裏去看，他請我到他家裏去坐坐、喝喝茶，外頭警衛森嚴，是他專門請的保镖人員，我看人都很多，很辛苦！時時刻刻怕人家搶他、害他。哪有許哲居士這麼痛快，走到哪裏不會有一個人幹擾她的，強盜、小偷絕對不會打她的主意，她一無所有，這才叫真自在，大自在！真樂！
什麼叫苦，什麼叫樂，今天人真可憐，連這兩個字都不認識，把苦當樂，把樂當苦，顛倒了。佛經上常講顛倒錯亂，利害苦樂都不認識，這是「甚羸惡衆生」。清涼注解裏面又講到「一闡提」，這叫一闡提。一闡提就是沒有善根、沒有智慧，雖然在世間得的有福報、得的有地位，但是他沒有善根、沒有智慧，死了以後往下墮落，他不是向上超升。一定要曉得，人在這個世間很短暫，佛給我們講的話是真的，「世間無常，國土危脆」，這個話是真的，滄海桑田。年歲再大一點，你們體會就愈深刻。這個地區，叁十年、五十年沒有再去過，再去看看，一切都變了。不但是街道變了，建築變了，那是小變；大的變，山沒有了，湖沒有了。
我跟同修們說，我很小離開家鄉，過了五十年，這才有機會回到老家去看看，湖沒有了。我們家門口，距離大概一公裏的地方，有個很大的湖，從前地圖上都有。現在湖沒有了，湖幹了，現在很多人在那裏種田。滄海桑田，變化太大了。所以在一切變化裏面，有智慧的人掌握到不變，你能在變化裏掌握到不變，你成功了。什麼不變？真心不變，妄心變；真理不變，真實智慧永恒不變。我們要求「不變的」，凡是會變的都應當放下，放下是不要把它放在心上，努力斷惡修善。
人要培養善心，這是天經地義，世出世間一切聖賢如是教導我們、幫助我們、資益我們，我們要懂得。怎麼個轉法？這是我們現前最重要的課題。佛在《十善業道經》上說，菩薩很聰明，有一個方法能夠教我們永遠不墮惡道，什麼方法？教我們在日常生活當中，專看別人的善，決定不要看別人的惡；念念心裏頭都是善心，決定不許可讓不善的心夾雜在其中，從這個地方養成習慣。于是我們的心善、念頭善、行爲善，人只要有這叁種善，這叁種善永遠能保持，你就永遠不墮惡道；不但不墮惡道，你永遠往上面超升，你會生天，你會成聲聞、緣覺、菩薩，最後證到佛果，都是善業！
爲什麼要把別人不好的東西放在自己心裏？這是愚癡到了極處！自己的清淨心，裝著其他人一些惡的垃圾，你說你不是冤枉嗎？你不愚癡誰愚癡？聰明人決定不幹這個事情。這個世間再惡的人他也有善，我們專記他的善、專看他的善，決定不要去理會他造惡，所有菩薩修行成佛，秘訣在此地。佛給我們說，我們想想有道理。我們這個心像個容器一樣，應當裝善的，裝一切衆生的善，我們自然就會愛一切衆生，像諸佛菩薩一樣慈悲一切；裝衆生的惡，那效果相反，你一定會討厭衆生，去恨衆生，你就造惡業了。佛這個教學法好，教學法無比的殊勝，我們應當要記住，應當要學習。
末後大師有兩句話，這是惡人「謗方等經者」。他爲什麼會毀謗佛法？對佛法沒有接觸，沒有了解。我在年輕的時候也謗法，聽到人家說佛教是迷信，我們要破除迷信，我們也跟著去破除迷信，把佛像打碎，這我都幹過。在抗戰其間，把佛菩薩拿來當玩具，那個時候小朋友沒有玩具，學校在寺廟，寺廟老師也不管。大的佛像我們搬不動沒有法子，小佛像就拿來做玩具，玩完就丟掉了。造作這些罪業是不懂！到以後老師介紹給我們，我們這才明白，曉得這是怎麼回事情，恭敬心才生起來。破壞佛像，這個罪很重，但是我們小孩無知，無知就沒罪了，佛菩薩也不會怪你，你無知。
所以許許多多毀謗佛法的人是因爲他無知，我們要原諒他，不能把他放在心上。毀謗的言語不必答辯，毀謗的文字也用不著理會，只要他有精神隨他說，說累了，他就不說了；如果有人跟他兩個答辯的時候，愈說愈有興趣。他只一面說，後頭沒有回響，說到最後沒有興趣就算了，他就不會說了。無需要答辯，讓他自然去覺悟，自己去體會，這才是真正幫助他回頭是岸。他要有興趣學習，要有興趣想多了解一點，那就是此地說「明示妙理」，你可以把佛法教學告訴他，給他講解，讓他明了，讓他懂得，這是真正資助他，真正利益他。所以佛弟子要像諸佛菩薩一樣，常常有這個心願，資助一切衆生，利益一切衆生，決不爲自己。
這是佛家講的四大天王，我們這四大段是四大天王，這講到北方天王。四大天王怎樣護持佛法，怎樣護持一切衆生，我們在這裏都看見了。我們要得到真實護持的利益，必須要自己心行跟他兩個配合，他怎麼教我們，我們應該怎麼去做，這叫配合；他教導，我們不願意去做，還是隨順自己的煩惱習氣，還是要造作一切諸惡，那就不配合。不配合他的教導，我們得不到利益；我們能夠配合，放棄自己的妄想分別執著，隨順佛菩薩的教誨，我們決定得到像經典上所說的功德利益。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二九七卷》全文閱讀結束。