..續本文上一頁。我們曉得社會廣大群衆的贊歎不做數，他是六道衆生；如果得到諸佛菩薩贊歎，那就對了。因此我們斷惡修善，轉迷爲悟，絕不在乎世間人的毀譽，爲什麼？那個做不得數的，他跟我一樣迷惑顛倒，決定不能把它放在心上。我們是否得到諸佛菩薩的贊歎？諸佛菩薩贊歎，我們沒看見，也沒聽到，但是你要是細心冷靜去觀察有些瑞相，那個瑞相就是的。展開經論，我們的思想見解行爲如佛所說，佛在經上贊歎，豈不就是贊歎你嗎？這很明顯。經上常常大家讀到的「善男子、善女人」，這不是佛的贊歎嗎？問題是我們善不善？果然奉行十善，佛這個話就是贊歎我的；我要天天幹十惡業，那佛這兩句話我沒分，我不在裏頭。佛講的一闡提，佛講的惡道衆生，那是對我們講的。所以只要自己冷靜一點，諸佛菩薩的贊歎，也常常在我們的眼底耳邊。

　　怎麼樣去斷惡，這是我們現前頭一樁大事！斷惡裏面最重要的是斷口業，世尊在《無量壽經》上講的善護叁業，第一句講口業。通常我們在經論上念到的身口意，爲什麼把口放在第一，我們有沒有想到？最容易犯的是口業，所以佛囑咐我們，「善護口業，不譏他過」。別人真的有過失，我們都不可以講，爲什麼？我們要說，我們要想，這個過失就從他那邊移植到自己阿賴耶識裏去了，你說這個虧多大，鑄成自己的大錯！我們從外面要移植，移植善的到阿賴耶識，這是正確的，惡的決定不移植。純善之人，他沒有惡念，心地真實清淨，一片慈悲，你的前途就是一片光明。口過裏面最重的是兩舌，兩舌是挑撥是非，鬥亂兩頭，小的讓人家父子不和，夫妻反目，朋友離間，小的禍害；大的甚至于造成國與國外交的破裂，産生戰爭災禍，這是大的；更大的破壞佛法，破和合僧，佛在戒經裏面講的話是真的，不是假的，果報在阿鼻地獄。

　　破壞僧團，破壞弘揚正法的道場，《發起菩薩殊勝志樂經》第一段，佛就舉例子給我們說明。兩個出家人講經說法，聽衆們生歡喜心，當然這是人之常情，對法師恭敬供養，于是另外出家人看到就生嫉妒心了。因嫉妒，這就兩舌來挑撥、來破壞，說這個法師沒有德行，造成聽衆的許多誤會，聽衆散掉了。這個弘法道場被他破壞了，果報在地獄。我們在經上細心去看看，他墮地獄，我們人間的時間多久？一千八百萬年，人間。諸位要曉得，十法界都有時差，在地獄裏面是無量劫，地獄所謂是度日如年，不止一年。何必因爲這麼一點小小的事情，造這麼重的罪業，破壞別人的道場，這是愚癡到極處！聰明人歡喜贊歎，修隨喜功德，這個法師有多大的成就，自己成就跟他一樣大。勸一個人去聽經，法師度這個人，這個人是因你勸他而來的，也就是你度他的，這個人將來往生作佛了，那也是你成就他的，你幫助他成佛的，功德無量無邊。

　　還有一些破壞別人道場，勸人不要到那邊聽經，他自己講經勸他到這邊來聽經，這個帳怎麼算？我們很冷靜、很客觀的去思惟，他還是要墮地獄。他爲什麼會墮地獄？他心不善，妄想分別執著沒有斷，他有人我之分，無論說的什麼經，說得怎麼好，他是從妄想分別執著裏頭流出去的，不稱性；雖然是善，善裏面有毒。從前李炳南老居士常常用比喻來教導我們，他說這不能成就。他比喻說佛經常講的醍醐，最好的飲料；一杯醍醐，好！裏面加了一點點毒藥在裏頭，全都成了毒藥。你講經說法講得再好、說得再好，天花亂墜，你那一點不善的心，把這個善法全變成毒素，可悲在此地！

　　諸佛祖師大德這一切善知識，無不是教導我們用純善之心，決定不夾雜絲毫自己的意思，自己的意思就是自私自利，就是毒素。由此可知，我們的貪瞋癡叁毒沒有斷盡，我們哪能度人？佛講的經至善的，我們依照佛來講裏頭都摻雜著毒素，所以佛講經的時候能感動人，一部經沒有講完有開悟的、有證果的。我們現在這一部經講十遍、講百遍、講千遍，一個開悟的都沒有，這是什麼原因我們自己要曉得。我們自己的叁毒煩惱沒有斷盡，我們心不清淨，怎麼能幫助人？所以學佛首先要自己真修！叁毒煩惱減一分，真實智慧就透一分，減兩分就透兩分，怎麼能不真幹？這個事情大意不得了。

　　我們想想印祖，印光大師他出現在我們這個時代，距離我們半個世紀，不遠，他的理念、他的方法契合現代人的根機，契合我們自己的根機。他教導人一生，說實實在在的話，他只有十六個字，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，他老人家一生的奉行就這十六個字。什麼叫敦倫？敦睦倫常，這學佛的根本。教人家人父子和合，和睦相處，教人相親相愛，互相尊重，互相敬愛，互助合作，這叫敦倫。中國古聖先賢教化衆生就是講五倫，五倫講人與人的關系。夫婦的關系，夫婦是成佛的根本，夫婦不和，做人的根本已經毀掉了，哪裏能成佛？你怎麼能證果？

　　夫婦是同居在一個房間、室，室的外面是家，家上有父母，下有子女，平輩有兄弟姊妹，一家和睦；家的外面是社會、是國家，上有君臣，下有朋友，這叫五倫：夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友。知道自己的身分，知道自己應盡的義務這叫盡分，把我自己本分的事情做好。父慈子孝，兄友弟恭，古德都講得這麼清楚、講得這麼明白。慈孝這是本分，父親的本分是慈愛，兒女的本分是孝順，做哥哥的本分是友愛，弟弟的本分是恭敬，各人有各人本分、義務，你要能盡到；人人都能盡到，家興旺，社會安定，天下太平。

　　古聖先賢的教育是教這些大道理，這些大道理在今天被人破壞了，什麼人破壞？佛家講被魔破壞了。這個道理被破壞，世間劫難就來了。我們聽到社會上常有人講世界末日，世界怎麼會變成末日？這些大道理被破壞了，才會有世界末日。這些道理如果常常講求，真正有人去做，不必很多人，我們看《十善業道經》前面雍正皇帝的一篇序文，提到宋朝時候，如果社會上有十分之一的人能奉行十善，這個世間人不遭難，十個人當中有一個人奉行十善，九個人作惡都蒙這一個修行人的福報；托他的福，雖造惡，也能免災難，你才曉得修善功德多大！爲什麼人要作惡？作惡的果報淒慘！果報極不善！

　　諸佛菩薩憐憫，非常可惜他自己不覺悟，他不接受佛的教誨，依舊還作惡多端，天天還在自贊毀他。菩薩戒裏面，自贊毀他，這個罪很重！《瑜伽菩薩戒本》裏面，自贊毀他是列入重罪。今天我們看到社會上，特別是佛門的四衆同修，自贊毀他的現象很普遍，我們要記住決定不能幹。我們四衆同學們縱然有過失，我們也不敢說，爲什麼？那個過失是真的、是假的，我們不曉得，我們怎麼可以隨便說？說決定是自己的過失，未必是別人過失，何況別人的本迹，我們是一無所知。我們只曉得佛在經論上常講，衆生愈是苦難的時候，佛菩薩應化在這個世間愈多，這就是「心則偏重」。那個人是不是佛菩薩化身再來的我們不知道，他爲什麼作斯示現，這裏頭的因緣我們也不知道，他用意何在我們更不知道；我們自己曉得自己的身分，自己是凡夫，不是聖人，我們要聽佛的教誨，一切恭敬，那就決定沒有過失。凡是與佛陀教誨相應的我們贊歎，不相應的不贊歎就是了，決不說。遵守普賢菩薩教誨，「禮敬諸佛，稱贊如來」，如來就是見到善行與性德相應的，如來是代表性德。性德具體的說，就是我們現在所標榜的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，與這個相應的可以贊歎，與這個不相應的不贊歎，可是這其中的事相很不容易辨別。

　　古德跟我們說，特別是修行人，一定要有根，根是什麼？根是孝敬父母，這是根！孝親尊師是根，如果沒有這個根，他一生做的善事再多都是假的。我們想想這個話有沒有道理？細心去想有道理，這個話說得不是沒有道理。他做再多的善都是虛僞的，不能成德。不能成德，這一句話簡單的講，與性德不相應。所以世出世法聖賢人的教學，爲什麼那麼樣重視孝親尊師。在中國的古禮，學生對老師跟對父母完全相同，父母死了守孝叁年，老師死了心喪叁年，也是守孝就是沒有孝服，對待老師跟對待父母沒有兩樣。佛在經上說，我們這個身命得自于父母，我們的慧命得自于老師，一個人兩條命，千經萬論佛在處處指歸我們孝親尊師。

　　印光大師在《文鈔》裏說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們今天孝敬的念頭生不起來，原因在哪裏？原因是無知，不懂這個道理；雖然聽說，很模糊，不透徹；尤其我們沒有把它付諸于行動，所以很難體會。如果我們能認真努力去做，在做的當中會體會到，你做得愈多體會得愈多，你做得愈深你體會得愈深。從來沒有把它放在心上，天天聽經，天天讀經，也是枉然，當然不能體會，這個道理在此地。在現前這個時代，能不能幫助別人是另外一回事情，我們也不會把它放在心上，放在心上著相了，對自己的損害太大了，絕不放在心上。

　　前天何雲居士告訴我，他說我們這邊出的淨宗學會會訊，《佛陀教育》這個刊物，對于我們在此地教學弘法的活動都沒有報導，他覺得這是不應該的。我聽了無所謂，報也好、不報也好，與我都不相幹。我們只把自己本分事情做好，求的是心地清淨；活一天，幫助自己，也幫助別人。佛教導我們叁輪體空，絲毫不沾染，我們往生才有指望。我們求的是這個，我們不求世間名聞利養，不求世人恭敬。但是我們也一定幫助世間人明了倫理，我們常講佛教給我們什麼？教叁樁事情：教我們明了人與人的關系(倫理的關系)，教導我們人與自然環境萬物的關系，人與天地鬼神的關系，這我常講。

　　我們稱揚父母，我們稱揚佛陀，我們稱揚老師，不僅是表我們自己一點孝敬，提醒社會大衆，讓他們也能夠覺悟明白孝親尊師重要。我們默默的在做，希望時間久了能夠喚醒，用意在此地。我們教室、課堂，甚至于寢室，爲什麼把父母、把老師的相片都挂在那個地方？當然對自己念念不忘，不敢忘記父母、老師的教誨，同時也做一個樣子給別人看看，人不可以忘本，這是根本。我們身體的根本是父母，我們懂得這一點佛法的根本是老師，不是老師苦心教導，我們怎麼會懂？決定不可以我現在懂得一點，老師就不要了，忘恩負義。一切以爲是自己的發明，自己真實智慧的流露，這個錯了，這是自欺欺人。世間一些沒有開智慧的愚人，是被你欺騙得團團轉，諸佛菩薩、天地善神看到你，你在造極大的罪業，將來前途苦不堪言！

　　佛菩薩種種示現都是救護，我們供養佛菩薩的形像，這形像就是救護我們，讓我們看到佛菩薩的形像，聽到佛菩薩的名號，要發心向他學習，他怎麼教我們，我們就認真努力向他學，這就不辜負佛菩薩了。自己有過，有過要知道忏悔。我們決定不可以輕視一些造作罪業的人，造五逆十惡罪的，只要他忏悔，他就能得度；不知道忏悔，不肯認錯，那就決定墮落無疑。在經典裏面，在古德傳記裏面，我們看到造作惡業，最後回頭忏悔而得度的人，這個例子很多。經典裏面講的阿阇世王，就是最明顯的例子，五逆罪他都造了；殺父親，害母親，跟提婆達多串通，破和合僧，出佛身血，壞事幹盡了，墮無間大地獄的罪業，這是我們真正想不到，臨命終時忏悔，他還念佛往生。釋迦牟尼佛告訴我們，他是上品中生。所以我們對于造作惡業的人不敢輕視，說不定他一忏悔，將來往生的位子比我們高，將來作佛比我們早，我們怎麼敢輕慢？所以對一切衆生要生真誠的恭敬心。

　　我們在前幾天此地報紙上看到，梵谛岡天主教的教皇對全世界的人發露忏悔，這是我們學佛人的好榜樣。自己做錯事情，敢公開跟大家說「我錯了」，求上帝赦免，改過自新，這是善人。中國古聖先賢常講，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。最怕的就是不好意思說自己過失，爲了自己面子把罪隱藏起來，裝著做好事，這個人必墮地獄。自己做錯事情要承認，公開的承認，公開的認錯，這個人前途不可限量。所以梵谛岡的教皇我們眼目當中他是菩薩，菩薩示現教導世人知過能改，有罪曉得忏悔。中國人特別愛面子，做錯了死都不承認，甘心情願到地獄去受苦、去受罪，他也不承認他的過失，愚癡到極處！

　　我們讀這一節經文，怎樣學習，怎樣在自己日常生活修持當中落實，比什麼都重要。從哪裏做起？一定要從自己本身做起，用本身去影響周邊環境大衆；但是也不要有這個念頭，有這個念頭你就是攀緣。只要自己認真努力，依教奉行，自自然然的影響，這是真實的。有意去影響別人是假的，爲什麼？有意，這個心就已經汙染，就已經不平等，我比你高，你不如我，我影響你，你就不平等了，就錯了。一切只顧自己做，自自然然會影響別人，這才能收到效果。只要自己有絲毫作意，你就錯了；縱有效果，效果不大。

　　毗沙門天王是從這個法門修行證果的，『解脫』就是證果。可見得法門確實是無量無邊，一味慈悲心救護一切惡衆生，也能圓成佛道。用這個法門，把自己自私自利、妄想分別執著統統斷幹淨，這成佛道，性德圓滿的流露，我們從這裏體會學習就很好。今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二九五卷》全文閱讀結束。