..續本文上一頁句話說，法門再多，都是修禅定。我們淨宗是用持名念佛這個方法修戒定慧，所以念佛，念佛目的在哪裏？《彌陀經》上講「一心不亂，心不顛倒」，一心不亂是定，心不顛倒是慧。用念佛得到的定功，叫念佛叁昧。念佛叁昧現前，空間維次突破了。你的定力淺，突破的層次少；定力大，突破的層次也大。最低的定功，最低級的、最初級的，鬼道的障礙沒有了；換句話說，你可以跟鬼往來，跟鬼交通。再高一點層次，你可以跟欲界天交通；更深的禅定可以跟色界天、無色界天交通，跟他們往來。這叫世間禅定，你沒有辦法超越六道輪回，六道外面的那個境界，你就沒有辦法接觸到了，所以要修更深的定功。

　　佛法是用禅定的方式，也就是我們今天講的清淨心、平等心，清淨平等就是禅定。平等裏面沒有界限了，清淨裏面沒有汙染、沒有執著，平等裏頭沒有分別，離分別執著你就得清淨平等心，你就突破這個障礙，你就能夠跟一般人所見所聞不相同；也就是你的空間變大了，別人看不見的你能看得見，別人聽不見的你能聽得見，別人接觸不到的你可以接觸得到。到如來果地，那是所有一切障礙都沒有了，清淨平等達到極處、達到圓滿，盡虛空、遍法界都在他眼裏，宇宙人生真相他才圓滿的得到。真相是什麼樣子？這一部《大方廣佛華嚴經》，就是說如來果地上的境界，就是講宇宙人生的真相。今天我們讀的這一段是宇宙裏面的龍衆，我們今天見不到龍，你要有定功，你就見到了。龍的層次不高，在欲界，它是修行人，它修到天道。四王天，修到天道。它要不修行，那是普通的龍衆，普通的畜生。它修行，所以它比我們一般凡人要高得多了。

　　諸佛菩薩大慈大悲，他什麼都不要，什麼都不接受，名聞利養不要，五欲六塵享受不要，他還那麼認真努力在教化衆生，這個力量是大慈悲心在推動，不是名利。名利心那很有限，有名有利的時候他肯幹，沒有名利的時候他就不幹了；哪個地方名利比這個地方多，他馬上走了，他跳槽了。慈悲心是永恒不變的，這真心，真幹！爲什麼？看到一切衆生在苦難當中、在淪落之中，他要幫助他，幫助這些衆生離苦得樂，這是一個動力。我們今天在這一方面落在其他宗教的後面，不要說世界其他地區，在中國我聽到很多同修告訴我，中國非常偏僻、非常貧苦的地方，有基督教的教堂，有天主教的教堂，有牧師、神父跟那些貧苦人過一樣的生活，幾十年、甚至于一生不離開這個地方，幫助這些苦難的人，安慰這些苦難的人。那些地方佛教的法師一個都沒有，佛教的法師貪圖享受，吃不了那樣的苦，我們的慈悲心在哪裏？佛教爲什麼到今天衰微到這個地步，原因不難想到。如果出家的這些法師都能夠像釋迦牟尼佛一樣，能夠過最低水平的生活，衆生才能普度。我們不肯過最低水平的生活，衣食住行還有貪求，雖然學佛，這一生道業不能成就，只可以說跟佛結個緣而已；念佛能不能往生？靠不住，沒有把握。誰有把握？萬緣放下的人有把握，斷絕名利一切享受念頭的人有把握，肯幫助世間最苦、最貧苦的人，那他就更有把握，事在人爲！

　　末後這一句非常重要，『拔彼畏途淪墜者』，「畏途」是叁惡道。不僅叁惡道可怕，六道也可怕；不僅六道可怕，四聖法界也不究竟。叁惡道是淪墜，六道還是淪墜，出不了六道輪回，墮叁惡道的機會太大太大了。而且在六道裏面，住在叁惡道的時間長，叁善道的時間短，不成比例，這個道理我們一定要知道。尤其是事實真相，我們要有畏懼之心，畏懼之心生起來，我們求生淨土的信願才懇切。今天我們對于淨宗信心若有若無，願心時時退轉，這個道理在哪裏？對于事實真相了解得太少了，不怕叁惡道，不怕六道輪回。所以在利害上說，叁途六道是大害，求生淨土是大利。

　　《華嚴經》到最後，「普賢菩薩，十大願王，導歸極樂」。《華嚴》教我們什麼？教我們求生西方極樂世界，所以普賢菩薩是我們淨土宗的初祖。釋迦牟尼佛示現成道第一部講《華嚴經》，華嚴會上普賢菩薩提倡淨土法門，以十大願王勸勉華藏會上四十一位法身大士求生淨土，這是娑婆世界的初祖。夏蓮居老居士在《淨修捷要》裏面寫的，淨宗初祖大勢至菩薩，我讀了之後，想一想很有道理。大勢至菩薩在盡虛空、遍法界提倡淨宗法門，所以大勢至是法界初祖；普賢菩薩是我們娑婆世界初祖；慧遠大師是中國的初祖；這都是一生全心全力在提倡。我們要想脫離六道，要想脫離十法界，確確實實沒有這個能力，這是說實話；但是又非離開不可，不離開苦海無邊，永劫都不能夠出離，你說這個事情多麼嚴重！今天我們有幸遇到這個法門，這個法門能幫助我們出離，這是無比的利益。誰能夠相信，誰能夠發願，這個利益他就得到了。可是我們要記住，必須放棄眼前的小利益，我們才能得到永恒的大利。眼前的名利、受用是小利益，要放棄！

　　許哲居士的行誼很值得我們淨宗學人學習，這是個好榜樣。我們給她錄製一個專門的錄像帶、VCD、光碟，你們同修回去每個人都可以帶一些回去。許居士現在在此地，看看跟李會長連絡一下，有機會請她來跟你們大家見見面。一百零一歲，你看她就像叁、四十歲的人一樣，一生沒有生過病。你問她爲什麼不生病？病是從煩惱裏頭生的，她沒有煩惱，她一生裏頭沒有煩惱，一生沒有發過脾氣。你們常常發脾氣，當然就生病了。她常常說，發一次脾氣，即使是一分鍾的脾氣，要叁天才能恢複，你就曉得這個對自己的傷害是多大！她很聰明，她有智慧，所以她不發脾氣，她知道對自己傷害太大了。一生不發脾氣，一生沒有看到別人有不是處，跟別人不能相處，她回來自己想，自己做得不夠好，爲什麼別人不喜歡？她回去檢討，回去改過自新，從來沒有說別人不是處，所以她那麼健康。看報紙不要戴眼鏡，耳目聰明，頭腦反應很快，跟年輕人一樣，天天還幫助一些窮苦的人。

　　我很仔細觀察，就掉一個牙齒，一百零一歲只掉一個牙齒。一生吃素，她是胎裏素，她一沾到葷腥就嘔吐，身上會發紅疹，一生素食。晚年二、叁十年，她一天吃一餐，這一餐吃生菜。她說什麼？煮太麻煩了，還要洗碗、洗鍋、洗碟子，她說太浪費時間了。她完全吃生菜、吃水果，有時候一個蘋果就是一餐飯。生活非常簡單、非常樸素，在一般人講這個哪裏有營養？她沒有營養，她一百零一歲，身體比哪個好，哪個人也比不上她，她能翻跟鬥給你看，坐在那裏雙盤，全身軟的，素食的好處。心地清淨，沒有煩惱，什麼都沒有，一生爲老人服務，爲病人服務，爲貧苦人服務，她沒有自己，從來沒有想過自己，起心動念都想這些苦難的人。這來給我們做證明，佛在經上所講的，這有證人在，你們都可以看到。病從哪裏來的？病從妄想來的，病從分別執著來的。爲什麼會老？憂能使人老，你有憂悲苦惱，所以你才會老化；人家沒有。人家爲什麼能放下？我們爲什麼不能放下？多想想！認真放下，我們也能跟佛菩薩一樣。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二八七卷》全文閱讀結束。