皈依之後，一定要持戒。戒跟善不一樣，前面教你修十善業，那是行善，它不是戒。戒跟善形式上好象是一樣的，五戒裏面也是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善裏面也是這個內容，善跟戒差別在哪裏？善，妄想分別執著沒有斷，這是善。我爲什麼修這個？我自己得好處，這是善。戒就不一樣，戒的目的是要得定，殺、盜、淫、妄這些東西會擾亂我們的心情，使我們不能得定，不能恢複清淨心。形式是相同的，目的、效果不相同。所以諸位要曉得，持戒目的是得定，是恢複清淨心，它不是求善因善果，目的不相同。修善目的是要得福報、得善果，持戒目的是要得定、是要開慧，決不求人天有漏的福報。方法相同，用心不一樣，希求的果報不一樣，這就是戒跟善的差別。
後面還有一句：「不犯威儀」，威儀是什麼？今天講的形象，不可以破壞佛菩薩的形象。我們學佛了，我們就是佛菩薩的形象，人家看到我們這個形象好贊歎，就是贊歎佛菩薩，我們替佛菩薩增光；我們的形象不好，人家看到這個形象罵我們，就是罵佛菩薩，我們怎麼對得起佛菩薩？所以學佛的人，在家、出家四衆弟子是佛法的形象，一定要有好的樣子給人看。什麼好樣子？十善、五戒是好樣子；人家罵你，你生氣了，不是好樣子；罵你、侮辱你，沒有瞋恚心，不生氣，這個人不錯，好人，我們替佛菩薩臉上貼金，佛菩薩光榮，一切榮耀歸佛菩薩，這是基督教講一切榮耀歸上帝，我們歸佛菩薩。我們要替佛菩薩增光，佛菩薩是我們的老師，決定不可以讓老師在社會上丟臉，那我們的罪過就太大太大了，「不犯威儀」是這個意思。
我們的言語、一舉一動都要給社會大衆做好榜樣，這個修學就可以能超越六道；如果是念佛，決定往生淨土。爲什麼？西方極樂世界凡是往生的人都是善人，那個世界沒有惡人，「諸上善人，俱會一處」。我們的心行不善，一天念十萬聲佛號也不能往生，每天念珠拿在手上，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」不絕口，日夜不間斷，一個不高興的事情，還瞪眼要罵人，這怎麼行？這不可以。對于得失利害非常認真去計較，這個人我們曉得，他決定不能往生。我們要真正求這一生當中永脫輪回，這一生當中決定去親近阿彌陀佛，你就得真幹。學會了，真幹，那你就真的能夠見阿彌陀佛了。
諸位同修，我也很感謝你們，你們到新加坡來看我，是見到我了，見我沒有用處，要見阿彌陀佛才管用，這個道理不可以不知道。你們要我的照片，爲什麼不供阿彌陀佛的相片？我們這裏印得太多太多了。阿彌陀佛，我們印些阿彌陀佛小的卡片，可以放在身上；不要放我的照片，放阿彌陀佛的照片，放在身上常常看、常常念、常常想，你就決定得生淨土，總得要把道理搞清楚、搞明白。我身上帶阿彌陀佛小照片，我其他的都不帶，人家跟我照相的照片送給我，我一張都不要，免得分心；我什麼都不要，一向專念，這才能成就。
再向上提升，這大乘，這個都是我們講的手段，「發菩提心」。發菩提心，真的覺悟了，知道這個世間苦，這個世間太苦了，這個世間沒有安全的地方。全世界許許多多國家都在研製核武，研製這麼多的核武幹什麼的？毀滅世界的。這個世界哪一天毀滅我們不知道，有人問我，外國預言、基督教聖經講的世界末日，問我可不可能？我點頭，可能。怎麼可能？這麼多國家都在研製核武，那就可能。核子仗會不會打起來？也很可能。怎麼打起來的？莫名其妙。現在這些核武都是用電腦控製的，哪一天電腦産生故障，一下就冒出來了，那誰知道！真的很可能，你能保證這麼多的核武，每一個都不出事情嗎？不容易。
我們想到這些事實，你就曉得這個世界沒有安全，不要做安全想。今天安全，我們今天好好用功；明天安全，我們又多一天時間用功；不要想得很長，不要想得很遠，要抓住現在。過去已經過去了，未來還沒有到，不必爲未來操心，最重要的抓住今天，我今天這一天要怎麼過？一定要認真努力，依教奉行，這是覺悟了。一心一意求生西方極樂世界，這一個心就是大菩提心，爲什麼？因爲你前面已經皈依了，放棄自己妄想分別執著，依靠佛菩薩的教誨。我們修淨宗，只要依靠《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，現在淨宗是五經一論，《普賢菩薩行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《往生論》，這六種。六種裏面我們選擇一、兩種就夠用，不必六種都修，一心專念，這就是大菩提。
「深信因果」，這個因果我跟諸位講得很多，不是普通的因果。念佛是因，成佛是果，要相信這個，深信念佛作佛。我們心裏頭把什麼都放下，萬緣放下，只緣阿彌陀佛，只緣極樂世界，你放得愈幹淨愈好，你往生的機率愈高。凡是不能往生的，沒有別的原因，放不下。有一絲毫的放不下，就不能往生，就把這一生耽誤了，你說多可惜！末後兩句：「讀誦大乘，勸進行者」，這兩句是爲他、利他，前面九句是自利，這兩句是利他。要幫助一切衆生，一切衆生根性不相同，一個法門度不了，無量法門度無量衆生，這個樣子才要學法門；學法門不是爲自己，是幫助別人。尤其現代這個社會，我們展開《華嚴》，跟現前社會一對照，佛講的話沒錯，佛說在末法時期要弘揚大乘，末法時期衆生的根性是大乘根性。大乘跟小乘差別在哪裏？小乘是保守的，大乘是開放的。現在這個社會民主自由開放，大乘就是民主自由開放；小乘是封閉的，像古時候專製的國家，帝王的時代，那個適合小乘。
現在這個社會不適合小乘，現在社會我們展開《華嚴》圓滿的相應，多元文化社會教育。我們懂得佛的教誨，所以我們界限擴大了，我們跟世界上所有宗教交往，這不是一個宗教，所有宗教交往，不是一個國家，所有國家不同的族群交往，那我們不讀誦大乘不行。我們怎樣幫助不同的宗教、不同國家的族群，幫助他們斷惡修善，幫助他們破迷開悟，幫助他們認識佛法，幫助他們學習佛法，這裏頭要有善巧方便，才能夠化解這個世間國家、種族、宗教許許多多的誤會、疑慮、沖突，這才能化解，這就是消災免難。
今天淨宗學會跟居士林的作法，諸位在此地雖然時間不長，有兩個星期，仔細的觀察。這兩個星期可能我們還有一些宗教的活動，你們跟李居士講，一同去參觀。我們跟回教的活動，跟此地印度教的活動，道教的活動是剛剛過去，大概這兩個星期當中有這些活動。你們看看新加坡九個宗教跟一家人一樣，互助合作，像兄弟一樣，這是現在其他國家地區還看不到的，很少見到的，新加坡帶頭在做。最近馬來西亞知道這個事情，他們要搶著帶頭，可能會比新加坡做得更好、更圓滿。他要在全世界搞帶頭作用，他來找我，我們樂觀其成，希望全世界從這上面比賽，好！從製造核武比賽那個很可悲，這個比賽是和平，趨向于和平的比賽，我們很歡迎，我們也會全心全力幫助他們。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二八六卷》全文閱讀結束。