大方廣佛華嚴經(第二八七卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，龍衆偈頌，第一首：

　　【爾時毗樓博叉龍王，承佛威力，普觀一切諸龍衆已，而說頌言。】

　　這一段是說偈之前的儀式。偈頌也有十一首，我們在前面看到有十一尊龍王。偈頌是他們修學心得報告，也是以自己修行的成果奉獻給老師，這個意義很深，很值得我們學習。世出世法古德都教我們知恩報恩，我們用什麼報父母恩，用什麼報老師的恩，我們在這個經上看到，他們是以修學的成果，以這個來報恩，這是最真實不過的。儀式當中這個我們念得太多了，最重要的提示，是不斷的提示，幾十遍重複的提示，這個用意就深了，勸導我們要謙虛、要恭敬。『承佛威力』，這是謙虛，決不敢自以爲是。實際上我們在本經看到，所有的大衆全是諸佛如來化現的，化身示現的，實際上就是諸佛如來。諸佛以種種身分表演給我們看，讓我們在這裏面學習，首先就是要學習謙虛，不可以自以爲是，其次要恭敬，恭敬大衆。『普觀一切龍衆已』，「普觀」是致敬，對與會的大衆，對他這一個族類致敬。這是我們要學習的，隨時隨處我們也懂得這麼作法。

　　講經的時候，升座之後，這是我們在《內典講座》學習裏面學習過，沒有開口之前，先要把全場大衆看一看，你的目光統統看到，這是致敬。我們所說的內容不是自己的，敘說佛菩薩古來大德的注解，這就是此地「承佛威力」，我們今天所學習的。謙敬，一時一刻都不能離開，只要有大衆在座，叁個人也好，兩個人也好，我們謙誠的目光都要注視到。佛法要在這裏學，任何場合一個人都不能漏掉。現在請看他的報告：

　　【汝觀如來法常爾，一切衆生鹹利益，能以大慈哀愍力，拔彼畏途淪墜者。】

　　這四句偈是西方廣目天王他的贊頌，也是他自己修學的報告。清涼大師在這首偈有注解，所注解的是依一般經典常說的，我們可以做參考，但是不契機，所以我們特別要從表法義趣上來爲大衆介紹。第一句天王教導我們，你們大家看，『觀』就是觀看，你們細心去觀察，『如來法常爾』，諸佛如來的法永恒不變。是什麼法？利益衆生。佛以什麼法來利益衆生？十方叁世一切諸佛如來都是用教學。佛沒有作帝王，沒有作天王，佛永遠示現是一個老師的地位，要用現代話來說，佛所示現的現在社會上所說的，多元文化社會教育，這就是如來的常法。我們現在用新名詞來稱佛，佛是多元文化社會教育家，用現代名詞來稱贊他；他的事業是多元文化社會教育義務的工作者，他不求絲毫報酬。他表演給我們看的，日中一食，樹下一宿，他所有的也只是叁衣一缽，他的物質生活，我們今天講是世間最貧窮的生活，不是一個富裕的生活。佛爲什麼要這樣示現？這個世間貧窮人多，他一定要示現跟貧窮人一樣；換句話說，他示現的是最低的水平，不是最高的，這是大慈大悲，普度衆生。他教學的對象，我們看世尊他的學生當中，有作國王的，有作大臣的，有大富長者，也有貧窮的乞丐，在他講學的道場，這許多人一律平等，佛是以平等心看衆生；道場以外，社會上雖然不平等，但是到佛講經說法道場，大家一律平等。這是大慈大悲，這一種示現沒有分別、沒有執著，「法常爾」！

　　『一切衆生鹹利益』，注意這個「一切」，不分國土，不分族群，不分宗教。佛的教學，現在話叫全方位，佛有真實智慧，有非常好的教學方法，經典裏面稱爲「善巧方便」。教學的對象，十法界一切衆生，不僅是人類，六道十法界完全包括在其中。我們現在看的這一段龍衆，這不是人衆，龍衆。龍在佛法裏面是代表善變、多變，它很會變化，所以佛用它來代表我們的社會世道人心。這社會上人心多變，就像龍那樣的善變，妄念紛飛，自己給自己也做不了主，早晚念頭不一樣，不但早晚念頭不一樣，前念跟後念都不一樣，這還有什麼成就？不但道業不能成就，世間法也不能成就。世出世間法的成就要有恒、要有耐心，要不變，就有成就了；會變，就沒有成就。這個道理，中國、外國，古今的聖哲都懂得。

　　可是世間人所講的一切成就不是真的，縱然得到這個世界也不是真的，爲什麼？世界有成住壞空，這就不是真實成就了。世界是假的不是真的，聰明人、明白人他有智慧，借假修真，所以這一切虛假對他有好處、對他有利益。可是不明白的人、沒有智慧的人，在假相裏頭造罪業，在虛妄境界裏面受苦，就像一般人晚上睡覺天天做惡夢，做惡夢多苦，夢不是真的，可是往往被惡夢嚇醒了，還一身冷汗，這個日子不好過。叁途六道是惡夢，這個惡夢你幾時能夠清醒過來？自己不能夠清醒過來，佛幫助你，佛來教導你，所以一切衆生都得利、都得益，都能得到佛法教誨的利益。利的反面是害，益的反面是損，如果不能夠將利害損益，這其中的道理、因果搞得清清楚楚、明明白白，這個事情不能解決。古今中外的聖哲都想做這樁事情，都想幫助一切衆生得利益，現在這個世間科學家、哲學家，又何嘗不是喊著這個口號？可是我們想想它給我們帶來了哪些利益？

　　科技發達，我們是享受一點利益。電燈發明了，燈光照耀的利益，我們得到了。我們再回想半個世紀之前，抗戰的時候，我們在學校念書晚上用油燈，我們在貴州，貴州那個時候桐油多，晚上我們點的是桐油燈，一根燈草，一個教室叁、四十個同學，一個人一盞燈，那個教室是烏煙瘴氣，我們過那種日子。現在科技給我們方便了。那個時候交通不方便，我在抗戰期間，我走了十個省，完全是走路，每天少則六十裏，多的時候走一百多裏，抗戰八年我走了十個省，沒有交通工具。我的家鄉在安徽，從我家鄉到九華山每年去朝山要走叁天，現在高速公路做好了，叁個小時就到了，從前要走叁天。科技是給我們帶來一些方便，但是我們付出的代價太大了，爲什麼？精神文明被破壞了，人與人的關系幾乎不存在了，這個損失沒有法子彌補的。再說環境的汙染，這是我們付出慘痛的代價。我們今天不要說吃的東西，你吃的米、吃的面、吃的蔬菜，跟從前味道不一樣了；甚至于喝的水，水的味道跟從前都不一樣。所以科技給我們帶來，有利亦有弊、有害，利少害多，得不償失！

　　中國人不是不聰明，中國人是真聰明，真有智慧。一九八二年，我在美國紐約講經，當時就有很多外國人來給我講，現在西方對于中國人的看法跟過去不一樣了。過去沒有把中國人看在眼裏，認爲中國是沒有開化的野蠻民族，現在他們知道了，全世界一個一個相比，中國人第一，他承認中國人第一；兩個人兩個人相比，他說猶太人第一；叁個人叁個人相比，他說日本人第一。就說明中國人雖然是世界上最聰明，第一，但是不團結，自私自利。所以他贊歎當中，也有貶抑，輕視我們。中國人要團結起來，那還得了嗎？中國人確實有智慧，中國人不搞科技，要搞科技的時候，兩千年前中國科技就發達了。爲什麼不搞？利少害多，得不償失，所以放棄了；不是沒有能力，不是沒有智慧。講飛行，中國人講飛行這個念頭在什麼時代？王莽的時代，漢朝的時候，那個時候就有人學滑翔，飛行。機械化的運輸，叁國時代諸葛亮發明的木牛流馬，爲什麼不再發展而把它消滅掉？就知道利少害多。中國人發展的是倫常道德的教育，倫常道德能令人長治久安，能令人過真善美慧的生活，這是中國人。

　　西方科技發展到今天，我們覺悟了，明白了，凡是科學技術發展的國家，倫理道德沒有了。你們看看美國今天兒童的犯罪率，你要聽到之後，你會非常驚訝！小學生隨便開槍殺人，殺父母，殺兄弟，殺同學，殺老師，這個社會還得了嗎？所以諸位看到他們統計的數字，這個社會非常危險，充滿了危機。電視發明了，現代特別是網路，在美國小學生上課就用電腦了。小學生用電腦，網路裏面的內容，暴力的、色情的、無惡不作的，是應有盡有，他們的學生青少年在網路上什麼都學會了。聽說網路裏頭還專門教人做炸彈，教人到處殺人放火，學生學了也嘗試。今天美國校園是最不安全的，過去學校校園是最安全的、最純潔的，今天連這一塊土地都破壞了，都被汙染了，我們知道事態嚴重。所以人家講世界末日我相信，我不是相信神話，不是迷信，看看現在的世道人心，看看現在青少年他想什麼，他說的是什麼，他幹的是什麼，這些人再有二十年、叁十年長大了，他們成了世界的主人，從小腦子裏頭裝滿了殺人放火，到他們長大，上面幾代造的這些核武都在他們手上，他們會一樣像年輕的時候到處殺人放火，那世界不就毀滅了。製造這些核武，縱然你自己不用，你會留給底下一代人用，你也要負因果責任。

　　這個事情中國古人決定不幹，儒、佛教導人，冤枉殺一個人，你就可以作皇帝了，他也不要作皇帝，不可以冤枉殺一個人。在今天這個時代，我常常給我們出家同修們說，他們在此地都是學講經說法，現代這時代大家都不念聖賢書了，聖賢書擺在面前看不懂，他還有什麼興趣來看這個書？你跟他講人生宇宙的大道理，他茫然無知；你給他說什麼是真的、什麼是假的，邪正是非他都沒有能力辨別。在這個社會我們如何幫助這些苦難的衆生？我們要把水平降到最低，講利害。講利害，講損益，他還能聽得進去。你怎麼樣做對你有好處、對你有利，你的利潤天天會增長，他聽得高興；怎樣作法，對你有害。現在只能講利害，講其他的沒有人懂。

　　世間人所羨慕的，外國人也一樣，縱然是種族不一樣，宗教信仰不一樣，發財人人都愛，哪個宗教都想發財，都見錢眼開，聰明智慧他也想，健康長壽他更想。這一種欲望、這個利益，真的是不分種族、不分國土、不分宗教，一切衆生沒有一個不希求這種欲望，我們就從這個地方談起。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，求富貴得…

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