..續本文上一頁富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求什麼得什麼，這個話是真的不是假的。我在學佛一開端親近章嘉大師，大師就教我這些道理，我聽到很受用。你所希求的是果報，富貴是果報，聰明智慧是果報，健康長壽也是果報。果從哪裏來的？果一定從因來的。什麼是因？有了因之後，還要有緣，才能結果，果報才能現前；換句話說，因緣不具足，果報不能現前。
我們要得財富，佛教導我們一定要修財布施、財供養，我們以財物布施供養需要的人，布施供養貧困的人，你能種這個因，你才能得財的果報。常常有布施供養的心意，這是因；隨時隨處遇到有人需要財力幫忙的，我們盡心盡力去幫助他，這是緣；你有這樣的因跟緣，你自然得財富，財富不是從天上掉下來的，無論你經營哪個行業統統賺錢。你經營的事業是緣，你命裏頭有財，這個財就是你平常修的。所以你天天修財布施、法布施，什麼事情還不幹，每天在家等著天上掉錢下來，沒這回事情；你雖然有因，你沒有緣。緣是真的無論經營什麼事業，你都會發財，你都會成功。所以這裏頭有個道理在，財是這麼來的。可是世間一些人，學了佛之後，也聽到這個道理，不敢做，還是很吝啬，自己錢很不容易賺來，怎麼可以輕易舍掉？這個你得財富的因就沒有了，哪裏來的果報？我們再看一看古今中外這些修行人，看看他們是修的什麼樣的因緣，他們得的是什麼樣的果報，我們就明白了。
諸位來到新加坡，看到居士林，你們看到居士林非常興旺，它爲什麼會興旺？依照佛陀的教誨去做，很認真的在修財布施、法布施、無畏布施，上下一起幹。從林長李木源居士，這領導人，這個道場裏面的幹部，一直到道場裏面的義工，上下一團和氣，和氣就生財了！沒有爭論，每個人歡歡喜喜。居士林每天吃飯的人有一千多人，你們在那裏看到的，星期假日、法會，叁、四千人吃飯，你們在這裏都會遇到。那個時候你看到人擠滿了，人擠人，這麼興旺。居士林吃飯是免費供給的，菜都很不錯。我給林長常常說，我們的菜每個星期都要檢討、要改進，決定不可以輸給餐廳，輸給餐廳我們就錯了。人家到我們這兒吃飯，吃一、兩頓下次不想再來了，我說我們就失敗了。我們的菜色要做得好，吃了他還想來，他天天都想來，我們就成功了。
完全免費，現在布施我們的信心具足了。居士林這麼多人吃飯，沒有買過米，沒有買過菜，油鹽醬醋都沒買過，天天有人送來。送來的你決定吃不完，那麼多人吃，拼命去吃，都吃不完。吃不完這個東西又不能放，尤其是新鮮蔬菜不能放，我們就把這些菜送給新加坡其他宗教辦的養老院、孤兒院，他們缺乏，他們沒有人幫助他。我們常常送，所以跟新加坡所有宗教都結了善緣，常送禮！這些東西生活必需品，他怎麼不歡喜？我跟李林長說，我說居士林是新加坡九大宗教的後勤總部，所以跟他們處得這麼好。說明了什麼？愈布施愈多，你要不肯布施誰送東西給你？沒有人送了。知道新加坡只有你這麼一家吃飯不要錢，所以大家都想做好事，都想修一點福，把米、油、鹽、菜送到這邊來，他們來修福，愈布施愈多。
這個道場每天講經，悟全在此地，你們要組成一個班子，福建話講經，每一個星期至少是一次，在下面大殿，你看看是星期天還是星期六，去商量一下。你們要組成一個班底，完全用福建話講經，聽衆很多，要好好認真去練習。這樣一來，我們居士林道場是每天都講經，一天有好幾場。現在是每天一場，晚上兩個小時，希望將來能增加，下午兩個小時，上午兩個小時，每天我們能做到，每天六個小時講經，二十四小時不斷的念佛，修慧，修定修慧，果報聰明智慧，健康長壽。這樣道場當然就興旺了，諸佛護念，龍天善神擁護，我們把佛法真正帶起來了。希望道風、學風永遠能夠保持不墜，這個道場是所有道場的好榜樣。
居士林跟此地淨宗學會不向外面化緣，決定沒有化緣募捐的行爲，決不會問來的人要一分錢。自動捐獻的，這個地方接受，絕不問你要一分錢。所以你到這個地方來心很安，不會說我沒有錢，沒有面子，不會，大家一律平等，到這個地方來完全是平等的。一分錢沒有，也受到尊重，這才如法。佛法是清淨、平等、正覺、慈悲，這樣的存心，你才能得到真正的利益。這些年我們在全世界各地方講經，提倡四好，中國的同修大概也很熟悉。「存好心」，什麼好心？我看你們同修這一次來穿的是製服，背後都印的我們所提倡的，「看破、放下、自在、隨緣」，好心！我們一共寫了二十個字，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，要存這個心，這是好心。「說好話」，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非；不惡口，惡口是說話粗魯難聽；不绮語，绮語是花言巧語欺騙衆生，這是決定禁止的，決定不可以做的。我們要學經典上的教導，和顔愛語，常常關懷別人，勸勉別人，安慰別人，教導別人，這是說好話。
「行好事」，佛教給我們布施，財布施我們沒有錢，居士林裏面有很多在作義工的，歡喜！每天早晨來，早晨兒女上班把他送到居士林來，晚上他兒女下班把他接回去，他們在居士林，在那裏摘菜，一群人圍在那裏，一面工作一面聊天念佛，快樂得很！過去我們訪問基督教，基督教說：你們佛教雖然不錯，沒有做社會福利事業。李會長就問他，哪些福利事業？像養老院，孤兒院，你們都沒有做。李木源居士：我們佛教這兩種事業比你們做得多。他很驚訝，在哪裏？我們每一個道場都是養老院，每一個道場都是孤兒院，我們的老人跟你們的老人不一樣，你們老人每天坐在那裏坐吃等死，很悲哀！你去看看我們的老人，每天在作義工，有說有笑又念佛，你看多快樂！這真的不是假的。我們這個道場給小朋友也開一個班，「耕心園」，有六百多學生。他們沒有到這裏來訪問過不知道，我們這裏沒有挂養老院的招牌，實際上老人在這邊生活得非常愉快。
他們到這邊來是來布施，雖然一分錢沒有帶來，他是勞力來布施，他來作義工，來替我們做事情，爲大衆服務，洗菜、洗米、揀菜，他們做這個工作，這在佛法講內財布施。用我們的勞力、用智慧來布施，果報比財布施還殊勝。財布施是身外之物，這是用我的勞力、用身體來布施，更殊勝。你種什麼樣的因，當然他有好果報。老人在這邊有工作，很開心，每天到這邊來聽經、念佛、工作，他不停的在工作，所以他身體很健康，反應很靈活；不像其他的老人院，他什麼工作也沒有，每天坐在那裏等吃飯，飯吃飽的時候曬太陽，連一個說話的人都沒有，所以老人很苦很苦。我們在外國看了許多老人院，物質生活叁餐飯照顧得不錯，醫療服務也很好，精神生活太痛苦了。我們去訪問給他說幾句話，他就很高興、很開心，好象很久很久沒有人跟他講過話。哪有居士林這些老人，他想說話從早到晚說個不停，快快樂樂度他的晚年。所以這叁種布施都具足，才有得到真實利益。
第叁句是『能以大慈哀愍力』，這一句講動力，什麼力量在推動？我們社會的動力，實在講名利在推動的，如果你得不到名利，大概你什麼事情都不想幹了，你就心灰意冷了，社會的動力是名利在推動。佛法裏頭不要名利，什麼力量在推動？大慈悲心在推動，愛心！愛心從哪裏産生的？從佛教教育裏面産生的。佛告訴我們宇宙人生的真相，現在世間有許多科學、哲學、宗教家，都在探討生命的起源，人到底從哪來的？有人說人是從猿猴進化來的，你們想想這個講法能講得通嗎？如果真的人是從猿猴進化而來的，現在這個世間爲什麼還有猿猴？它怎麼會沒有進化成人？怎麼可能猿猴一部分進化變成人，一部分還在作猿猴？講不通！所以進化論只是人一種假設的假想而已，不是事實。要講事實真相，那還是佛說的有道理，這些道理就很深了，要很長的時間去學習、去體會、去觀察，還一定要依佛所講的微妙的方法；那是什麼？修戒、修定，然後智慧現前，你才真正見到。
佛說的這些道理，高明就在此地，不是叫我們勉強相信。他說出這事實真相，你用持戒、禅定的方法，你可以證明，也就是說恢複我們自己的本能。佛在經上說，我們眼的本能，眼是見，我們能夠見到過去，能夠見到未來，現在我們看不到過去、看不到未來，我們的能力失掉了。如果能力恢複我們可以看到他方世界，經上講的極樂世界，《華嚴》講的華藏世界，你都可以看到，你才曉得這是真的不是假的。佛給我們講的都要求我們去證實，你自己親自見到、親自接觸到，你才能得受用；只聽佛菩薩講講，不管用！
佛的這些說法，今天科學家他能體會，科學家現在證實空間很複雜，所謂是多元次的空間。我們現在人能夠感受到的是叁度空間，四度空間我們就感受不到了，低級的動物是兩度空間。黃念祖居士是個學科學的，他在《大經解》後面有一篇文章，附印在後面，談到近代科學。近代科學家已經承認，確確實實有十一度空間的存在，但是不曉得用什麼方法能夠突破，如果要突破了，你就能看到過去、看到未來。在理論上講空間是無限維次的，不只十一個維次，無限維次。這些複雜的空間究竟怎麼來的？怎麼形成的？科學家不知道，佛知道，佛在大乘經裏面講得很多、講得很詳細。怎麼來的？是從妄想分別執著裏面變現出來的。像經上常常講的十法界：最高的佛法界，菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、修羅法界、人法界，下面是畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，這十法界。十法界就是十個不同的空間，如何突破？佛知道它的來由，知道它怎麼形成的，所以就懂得如何突破。只要你把妄想分別執著放下，就突破了。
佛家的法門多，八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑，無量法門都是突破空間的方法。它的總原則、總綱領：「戒、定、慧」叁學，而以定爲樞紐；換…
《大方廣佛華嚴經講記 第二八七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…