..續本文上一頁少一個也不是慈悲，說五個是一樁事。《華嚴》上「一即是多，多即是一」，一多不二，我們這樣運用，才得大自在，才得大神通，才不思議。

　　佛用這個心，也就是覺悟的人用這個心；迷惑的人用心，跟這個恰恰相反。迷惑的人用虛妄心，不誠實；用染汙心，什麼染汙？自私自利，貪瞋癡慢，用這個心，這是染汙。用貢高我慢，這是不平等；迷惑顛倒，沒有正覺；自私自利，沒有慈悲；與自己的性德完全相違背，這樣子把一真法界變成六道輪回、變成叁途惡道。所以要知道，六道、叁途惡道原本也是一真法界，現在是不是一真法界？給諸位說，現在還是一真法界；雖是一真法界，在你的眼裏頭走了樣子，你看錯了，你想錯了，這是事實真相。

　　廣面天王他的贊頌，如果我們真懂得、真明白，你就曉得今天我們所謂推行多元文化，團結不同的宗教、不同的族群，就是落實大方廣佛華嚴的教誨。我們不明了事實真相，遵從佛的教導；明了事實真相，自自然然跟諸佛菩薩一樣，絲毫沒有勉強的去做了。我們要懂這個道理，也能像諸佛菩薩「隨衆生心，應所知量」，自在示現種種不思議的境界。這個「不思議」，就是決定沒有妄想分別執著，就不思議了。換句話說，落在心意識裏面就可得思議，離心意識就不可思議。諸佛菩薩離心意識，所以他們用的是什麼？唯識學家給它立個名詞，叫「四智菩提」，轉八識成四智，叫四智菩提，他們用的是四智菩提。其實四智菩提，也就是我們現前所講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，與四智菩提相應，名詞、言說不一樣，意思完全相同。我們學佛要在這些地方學習，真正把我們的思想見解轉過來，知道一切衆生是自己，知道虛空法界是自己，在這個裏面全程肯定，生活、處事待人接物永遠離分別執著，我們心就自在了，身也自在，身體的自在健康長壽。

　　同學有問病苦，病苦是業障，只要把業障轉成智慧，病就好了。我在講席當中，這個事情也講過多次，病不是醫生治好的，說醫生能把病治好我不相信。病是誰治好的？是你自己的信心治好的。病人對醫生有圓滿的信心，他病好得很快；如果病人對醫生懷疑，他到底行不行？藥靠得住、靠不住？再高明的醫生也治不好他的病。你要問什麼道理？佛經講「相隨心轉」、「境隨心轉」，所以什麼人治好的？自己治好的，你的清淨信心治好的。如果懂得更多、更深、更清楚，能夠轉自己的惡業，那你就好得更快了。這個我們在佛經裏面體會到，六道衆生所有一切的病源、病根是叁毒煩惱，這個毒就是我們今天所講的病毒，貪瞋癡是叁種病毒，最厲害的病毒，潛伏在我們身體裏頭，外面只要一勾引，這裏面就發作，這是得一切病的根源。一個人覺悟了，把叁毒消除了，貪瞋癡斷掉了，外面縱然有病毒感染，不嚴重，裏面沒有問題，裏面健康。所以那種感染，不過傷風感冒而已，不嚴重；裏面的叁毒嚴重。

　　廣面天王在此地提供我們一個正知正見，讓我們理解世出世間確實是多元的，多元一體。這個認知就是智慧，你肯定，你承認，這是高度的智慧，這是圓滿的智慧，然後這一轉就是乘願再來了，就不是業報身。思想轉變了，觀念轉變了，言行轉變了，我這個身體在世間爲虛空法界一切衆生服務，這個身得自在，貪瞋癡慢永遠斷絕了，轉八識成四智。你會把大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智落實了，落實在日常生活當中，落實在現前工作裏面，落實在處事待人接物，你會做到。這就是所謂「一佛出世」，佛出世在世間。如果一退心、一退轉，這個佛滅度了。佛滅度了，你是凡夫，你還要搞六道輪回。佛一出世，你超凡入聖。

　　我們今天的環境，實在講是進進退退的，如何能保持不退？不讀經怎麼行？天天要讀，天天要認真研究討論。對于宇宙人生之理，愈來愈清楚，愈來愈明白；對于事，愈轉也愈真實，愈轉與諸佛菩薩愈相應。念轉了，言語轉了，行爲轉了，轉凡成聖。可是還有很多同修來給我說，這事聽得好象是有道理，可是轉不過來。爲什麼轉不過來？你在生活、工作、應酬裏面，還是煩惱作主，你就轉不過來。什麼叫煩惱作主？「我」作主，這就轉不過來。普賢菩薩教得好，普賢菩薩教我們「恒順衆生」，這個方法妙絕了。我到這個世間來，我不是這個世間主，我是這個世間客，客隨主便，這個轉就容易了。衆生你喜歡什麼都好，你下阿鼻地獄好、很好，怎麼？下了阿鼻地獄我再拉你，你不能不叫他下，你不叫他下他偏偏要下，墮得更深。所以我們要懂得，「恒順衆生，隨喜功德」，我們自己首先把自己解脫出來。凡是沒有辦法轉不過來的，都是我們今天講，主觀觀念太強。我們看《華嚴經》上，《華嚴經》上找不出一個有主觀觀念的人，這是給我們很大的啓示。

　　他們爲什麼能轉得過來？爲什麼真正擺平了？不同的國土，《華嚴》是來自十方諸佛剎土；不同的族類，十法界是大的不同，從大的我們曉得，小的不同就更多、更複雜了；不同的身體形狀，天跟人不同，人跟神衆又不同，下面龍衆是畜生，又不同；種種不同的色相、不同的文化、不同的生活方式、不同的思想、不同的見解、不同的信仰，全部都能融合成一個，這是什麼力量？性德流露。性德裏面，諸位要記住，沒有四相，沒有四見，這是性德，沒有妄想分別執著是性德。

　　我們今天所以沒有辦法，就是永遠放不下妄想分別執著這個包袱，受這個之累！不但學佛不能契入佛的境界，佛所講的義理我們都參不透，還是用我們自己的妄想分別執著去體會經義，你怎麼會體會得到？我們如何來接觸佛經？還是一句老話，「恒順衆生」。哪些是衆生？諸佛菩薩是衆生，我沒有成見，你說什麼都好，聽聽都有道理，你才能懂得他的意思。必須把自己的成見放下，我們才真正懂得真實義之所在。對一切衆生我們沒有分別執著，對諸佛菩薩也沒有分別執著，這才叫真的放下妄想分別執著。不能說我對這個是一個標准，對那個又是一個標准，你是假的，不是真的。對十法界同樣用一個標准，這個標准就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。對十法界就用一個標准，決定沒有兩個標准，我們才能夠契入佛華嚴，才能夠悟入大方廣，落實佛華嚴。所以這個經的意思真的字字句句無量無邊，細細去體會，法味無窮。古人爲什麼讀經讀到深夜都不忍釋手，味道太濃了，欲罷不能，這是真的。好，今天時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第二七八卷》全文閱讀結束。