大方廣佛華嚴經(第二七九卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，龍衆長行，第一句：

　　【複次毗樓博叉龍王，得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門。】

　　『毗樓博叉』是梵語，這一位天王是四大天王裏面西方廣目天王。學佛的同修，甚至于在中國不學佛的一些人，都知道佛教裏頭有四大金剛，四大金剛這個名稱比四大天王還要普遍，說四大天王還有一些人不知道，說四大金剛大家都很熟悉，實際上就是這四尊。我們在雜神裏面看到，前面這四個族類第一位是天王，第二位以後有的地方是九位，在此地它有十一句就是十位。我們佛家一般講鬼王，這是大鬼王，四王天是介于天跟鬼神之中的，在佛法裏面是護法神。今天我們同學當中有不少從外地新來的，我把四天王簡單的爲大家介紹一下，對我們的修學有非常密切的關系。四天王是佛家的護法神，「護法神」這叁個字的正意我們要明了，從這四天王表法義趣當中就非常清楚，一絲毫迷信都沒有。護法，簡單的說，護持正法；神，是對于一切理事因果都能夠通達明了，這種人稱之爲神。換句話說，如果對于宇宙人生的理事因果不通達、不明了，你就沒有能力護持正法。護誰的正法？護自己的正法。

　　我們舉一個簡單的例子來說，人人都有父母，做父母的人也有賢愚不肖，別人可以批評我的父母，我自己不可以批評，我自己要批評，大不孝。遇到別人批評自己父母，自己父母真的不好，這個時候怎麼辦？趕緊避開，不能聽，趕快走，這是孝子；也不必爲父母強辯，父母真有錯處，所以聽了人家講的時候趕緊躲避，這孝子；人家一看，這孝子，這個人懂事。如果別人說的，父母並沒有，這個時候可以答辯，可以跟人解釋，人家有誤會；父母真有過失的話，趕緊走。對老師亦複如是，我們親近一個老師，做他的學生，老師的恩德等同父母，老師有過失我們可不可以說？做學生的人不可以說；不是他的學生可以批評，是他的學生不可以，也跟侍奉父母的態度一樣，作學生的道理。一個人在家不能夠侍奉父母，在學習過程當中不知道尊敬師長，他遇到再高明的老師，十方諸佛如來教他，他都不得利益。原因是什麼？佛經裏面講，他不是法器。好比一個杯子，什麼叫法器？這個杯子是完好的，這叫法器，盛水不會漏出來；不是法器，它是個破的杯子，水注進去之後它漏掉了，這不是法器，佛經用這個比喻。所以世出世間的學問、德行從哪裏成就的？孝親尊師。

　　現在沒人教，從前父母教子女尊師重道，老師教學生孝順父母，兩方面彼此教。我記得我上小學，大概是小學二年級的時候，在學校犯過，跟同學打架，被老師處分罰跪、打手心；回去之後，當然臉色難看，哭哭啼啼的，眼睛也哭腫了。回去之後，父母一問，爲什麼被老師罰了？到第二天，我父親買了很多禮物去感謝老師，教兒女是這麼教法。以後在學校不管受什麼處分，回去若無其事，爲什麼？免得我父親又送禮物去給老師。從前家長跟老師是這樣配合來教學生的，把一個小孩教出來。現在還得了！老師要教訓學生，家長按鈴告狀，老師還要去吃官司，誰敢教？今天師道沒有了，孝道沒有了，父母去告老師這是愛護學生嗎？不是！他不懂得作父親，他不知道愛護學生、愛護子弟。這就是《無量壽經》上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒有人教他。所以今天社會大亂，濁惡到極處，不是沒有原因。

　　護法，你沒有智慧，不明事理，你不能夠保護自己。只有通達明了，神這個字是對于性相、理事、因果通達明了，這叫神；也是智的意思，他有這個智慧，他懂得做人，他也能教人，這是護法。四天王在佛門裏面表法，表護法的意思，所以放在山門的門口，一進佛門就要知道，怎樣護持自己的正知正見，護持自己的正語正行，教我們這個。東方持國天王，名號的意思，「持國」，如何保持一個國家，怎樣護國，怎樣保家，怎樣保你的生命，這是它裏頭所含之精義。要怎麼做？負責盡分。我們這個人身在這個社會上，我是什麼樣的身分，我要把我的本分事情做好，叫盡分，要負責任，要盡本分，持國天王所代表的，你才能護持自己的正法。天王手上拿一個琵琶，這也是表法的，不是他喜歡唱歌。琵琶代表中道，弦樂器，那個弦緊了它就斷掉，松了就不響，一定要調到恰到好處，告訴我們人生在世處事待人接物要行中道。儒家講中庸，佛法講中道，代表中道。不能超越，也不能不及，要恰到好處。這是大學問，這樣才能護持自己的正法，這是真實智慧。

　　南方增長天王，我們聽聽增長的意思，增長就是求進步。儒家教人，「苟日新，日日新，又日新」，天天在求進步，佛家六波羅蜜裏頭給我們講精進波羅蜜，南方天王代表的，要認真努力求進步，不進則退。智慧要有進步，德行要有進步，才藝要有進步，連生活品質樣樣都要有進步，可見得佛法不是守舊的，佛法不是落伍的，佛法永遠在時代的前面領導這個時代。這些教義現在人都遺忘了，沒有人講，沒有人教，現在都不知道了，把四天王當作神明來看待，這個錯了。天王手上拿的是劍，劍是代表智慧，快刀斬亂麻，取這個意思。

　　今天我們念到西方天王，西方天王是廣目天王，龍衆。廣目，你們聽聽這個名號的意思，多看。你要完成前面兩樁大事：負責盡分，日新又新，怎樣才能落實？怎樣才能做到？中國古人教給我們，「讀萬卷書，行萬裏路」，行萬裏路就是觀察，今天講的考察觀光。觀光，觀是觀察，光是光彩，看看這個地方的風俗人情習慣，增長自己的智慧，幫助你處理問題，不是遊覽，這裏頭成就學問，多看。北方天王叫多聞，多聽。這兩位天王代表的是方法，多看、多聽。天王手上拿的是龍，龍代表什麼？變化。龍是最善變的，代表這個社會人情事理多變，你要仔細看清楚。多變當中有個不變的理，你能夠掌握著不變的理，你就能應付得了多變的環境。人事環境跟物質環境你掌握一個道理，這個理是什麼？天王右手拿了個珠，這個珠是代表不變的理。左手拿著龍是代表變化多端，變化多端裏頭掌握一個永遠不變的道理，你就能夠有能力、有智慧控製社會環境，保障你自己的幸福美滿，不至于隨著境界變遷。心隨境轉是最可怕的，這是墮落的原因。佛菩薩跟我們差別在哪裏？佛菩薩不隨境轉，《楞嚴經》上講「若能轉境，則同如來」。你不被境界轉，你才能轉境界，這個轉境界就是教化衆生，你有這個能力才行。這就是今天所講的真實智慧，高度的藝術，佛經典，特別是《大方廣佛華嚴經》裏面教我們這些。

　　今天社會的變化太大太大了，不要說遠古，五十年前，半個世紀以前的人，都沒有辦法想象到今天這個局面，亂成這個樣子！無怪乎北朝鮮的山神說，天上不安全，地上不能住，大家念佛求生淨土。愈想愈有道理，真的是這樣的，他們說得一點都不錯，看得不錯。我們生在這個時代，接觸到佛法，發菩提心，知其不可爲而爲之，我們盡這一點綿薄之力，明知道他不能聽，他不能接受，他不會去奉行，還是要講，我自己還是要做。現在是民主自由開放，各人走各人的路，誰也不能幹涉誰，我們自己走自己的路。我常常勸勉同學，放棄自己的成見，不要隨順自己煩惱習氣，遵守佛菩薩的教誨，我們走的是佛道，走的是菩薩道。

　　今天的社會孝道沒有了，剛才講師道沒有了，真的是不忠、不孝、不仁、不義。十幾歲的小孩殺母親、殺父親，把父母兩個統統都殺死，判罪關在監牢獄裏頭沒有後悔的意思，若無其事，不知道後悔，不知道自己是不應該做的，你說怎麼得了？沒有成年，十幾歲的少年犯，法律上不能判死刑。爲什麼會有這個現象？沒有人教！昨天下午，何雲居士給我談「培訓班」的教學，還是要專，就是一門深入，學生學習以一部經爲原則。我把《叁字經》上前面幾句話念給他聽，那幾句話可以說是我們中國人自古以來教育的哲學，教學的原理原則：「人之初，性本善」。那個性是什麼性？真如自性。我們的真如自性迷失了，什麼原因？夫子說得好，「性相近，習相遠」。頭一個性是真如本性，大家一樣的，一切衆生跟如來果地無二無別；但是習性就不一樣，「習相遠」，與你自己的本性愈來愈遠了。我們今天講這個習是什麼？煩惱習氣。你違背了自性，你迷失了真心，這愈來愈遠。本來是佛，高高在上的，現在變成餓鬼、地獄、畜生，太遠了。這是四句話把事實真相，可以說十法界的事實真相說破了，一語道破。

　　怎樣來救護？「苟不教，性乃遷」，你就想到教學的重要，你要不教，他就産生變化了。中國古聖先賢教導國家的領導人，說了一句話，「建國君民，教學爲先」。你建立一個政權，統治一個國家，你目的何在？要把老百姓教好，把人民教好，這是你的責任，是你本分的職責，頭一樁大事。「教之道，貴以專」，怎麼教法？一門深入，長時熏修，貴以專。你們看看《叁字經》前面這幾句話，是不是把教育，教育的理念，今天講教育哲學，真正的中心掌握住了，你能說中國人沒學問嗎？只是現在人不念了，念了他也不懂，他也不知道這個事情的重要性。這幾句話真的明白，真的落實了，天下太平，人民幸福。要做到圓滿了，這個世間就是極樂世界，就是華藏世界，就是基督教講的天堂，伊斯蘭教講的天園，可以落實！極樂、華藏、天堂、天園不在別的地方，就在這裏，非常可惜我們不懂。

　　今天我們讀的這句經文，『消滅一切諸龍趣熾然苦』，這個意思是什麼？意思就是我們今天社會上這些芸芸衆生，身心無主，念念變遷，就跟龍一樣，一天到晚胡思亂想，口裏胡說八道，身體胡作妄爲，這就是「諸龍趣熾然苦」。這顆珠，這個不變的東西是什麼？佛菩薩的教誨，聖賢的教誨，他們所講的理論與方法，超越時間，超越空間，超越國土…

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