..續本文上一頁空法界一切衆生的關系，你是悟菩薩道，你覺悟了；你一生能夠奉行五戒、十善、六度、普賢十願，你叫行菩薩道。你能夠悟，悟是解；你能夠行，你就能入境界；入境界是證菩薩道，你就證果了。
「修」是修正我們錯誤的想法看法，「習」是真幹。佛家常講「慈悲爲本，方便爲門」，這一句「大悲」，這是慈悲爲本；下一句「方便」，這就落實了。大悲是說用心，我們講存好心；方便，說好話，行好事；整個合起來，就是做好人。自己要勉勵自己，決定不可以說，這個世界人人都不是這樣作法，我爲什麼要這樣作法？那我要問你，人人都搞叁途六道，你也去搞嗎？我不想搞，我要搞菩薩道，菩薩道就是這個辦法。我們走菩薩道，我們不再搞叁途六道了。叁途六道跟菩薩道恰恰相反，決定不能看那麼多人都走叁途六道，大概叁途六道不錯，菩薩道沒人走，恐怕這個道是靠不住，那就是你自己錯了。信心難！我們要有堅定的信心，永恒不移的信心，我們走菩薩道。
我深深相信老師，我求學的時候很苦，我跟章嘉大師叁年，我沒有供養他一塊錢；爲什麼？我生活太苦了，我沒有能力供養他，還要接受他倒過來供養我。常常到他老人家那裏去，時間耽誤久了，吃飯的時候他常常留我吃飯。老師無求于我，這是真正教誨，這是恩德。我辭掉工作到臺中親近李炳南老居士，李老居士辦一個「慈光圖書館」，我到裏面去作義工，住在圖書館，叁餐飯圖書館供養，每個月還給我五十塊零用錢。我跟李老師十年，沒有供養過他，他供養我。他看到我衣服破了，人家送他的好衣服，他自己不穿，送給我。我現在還留了幾件做紀念，非常好的料子別人供養他的，恩德！人家是真的好意待我，我自己要明了。如果說對于這些完全不明了，那我們真是像李老師常講，糊塗到所以然，那就不能教了。我求學過程當中，我是深受老師的教誨。
方東美先生亦複如是，我求學的時候沒有收一分錢的學費，特別撥出時間來教我，而不是在學校裏頭去旁聽；我們那個時候只希求他答應我到學校旁聽，這是他看到我求學的心很懇切，對老師知道尊重，所以不讓我到學校，叫我每個星期天到他家裏，給我上兩個鍾點課，我的哲學是這樣學出來的。以後我們同學知道的人很多，來給我說，方先生眼睛長在頭頂上，從來瞧不起人，他能夠單獨教你，你跟別人就不一樣了。方先生早期的這些學生，現在都是學校的名教授，都是博士班的指導老師。早年香港「新亞書院」，唐君毅先生是方先生早年的學生，這很有成就的，在近代中國也是大儒之一。
我們何以能夠得到老師特別愛護？沒有別的，真誠心而已。誠于中則形于外，他看出來了，特別照顧，不同于其他同學那個教學。老師對我特別照顧，也就是我們有一個願心服務社會、服務衆生，不爲自己求安樂。他們是大德，與諸佛菩薩、大聖大賢有同樣的願心，這個願心就是「爲欲安樂諸衆生」，所以他們所表現的大慈大悲，對于真正好學的人，真正有這個願的人，無條件無私的盡心盡力協助，來幫助你，來成就你。上一輩子是這樣對我，我當然要同樣的對待下一輩，對待我們的同參道友。我們明了世間多一個善人，世間多一個菩薩，衆生的劫難就減一分，衆生的業障就消一分，所以哪裏會有嫉妒障礙？遇到人存的是菩薩心，行的是菩薩道，歡喜都來不及了，決定是全心全力供養，無私的供養，毫無吝惜的供養。「修習大悲無量劫」是講時間，不是一時，不是一處，空間無邊際，時間無量劫，要發這樣的大心。
『種種方便除衆苦』，這一句裏面境界無量的深廣。我們只有一個目的，方法無量無邊，方是方法，便是便宜，應該用什麼方法就用什麼方法，沒有定法，佛無有定法可說，完全是應機。應以什麼身分幫助衆生，衆生最歡喜，我們就現什麼身分；衆生歡喜什麼方式，我們就采取什麼方式，永遠記住恒順衆生。我們順衆生，絕不要求衆生順我們；要求衆生順我們，錯了！我們要順衆生。諸位你要是有心，你會學到；你要是粗心大意，你就學不到了。
前年我第一次在新加坡過年，我跟木源說過，我們過年是個慶幸的喜事，可是有許許多多苦難的人、無家可歸的人，他們很可憐，我們怎樣幫助他？我們兩個商量，我們把這一份的喜悅擴大，就決定邀請新加坡每一個宗教的老人，他們老人院的老人，孤兒院的兒童，邀請他們一起來過年。九大宗教的團結就從這兒開始了，「爲欲安樂諸衆生」。我們邀請了，那一天到達的，參與這個法會的叁千八百人，歡喜！九大宗教的領袖都到了。恒順衆生，他們平常喜歡吃什麼食物，我們就供養什麼食物。你要注意看的時候，桌上的菜不一樣，有素、有葷，他們的習慣不相同。這是我們恒順衆生，大家才真的生歡喜心。如果統統來了，一律叫吃素，你請我們存心何在？是不是要我們改變宗教信仰信你？那個意思一想，愈想就愈差，不知道想到哪裏去了，我們一番好意全消失了。一定要恒順他，他喜歡吃肉就供養他肉。那裏面有不少穆斯林的教徒，他們不吃豬肉，吃牛肉、吃羊肉，而且屠宰的時候還一定要阿訇去念咒，所以供養他們，我們找清真館子來做，他們就很放心、很歡喜。尊重別人，隨喜功德，恒順衆生。我們做得很如法，完全遵照十大願王的教誨來做，皆大歡喜。
去年和平祈禱的盛會，諸位看到了，參加和平祈禱，我們原先估計大概一千人到兩千人，我們是這樣估計的；到第二天有同修來告訴我，參加祈禱的超過六千人，歡喜！晚宴我們請孤兒院的孤兒，老人院的老人，我們比去年請得多，我們請了五千人，結果參與這個法會超過八千人，我們看到歡喜！都超過我們的預算，好在我們准備得很充分。我們的菜色也是隨著他們自己的習性，他們的愛好，要懂這個道理。九大宗教都感動了，都覺得這個好，人人歡喜。他們找李木源居士說：明年再辦，我們九大宗教都要出錢出力。好，太好了！他們去籌款，出錢出力。我跟李居士說，你傳話給他們，他們盡量去籌，不足之數我們完全負擔，讓他們有信心、有歡喜心。所以明年我相信比今年還要殊勝，可能會超過一萬五千人，我們租一個廳不夠，要租兩個廳。好事情！對整個世界都産生了影響，印尼的總統都贊歎，我們在報紙上看到，贊歎新加坡宗教的團結，種族的團結。這是社會安定、世界和平的基礎，「爲欲安樂諸衆生」。我們今天這個作法落實《華嚴經》，《華嚴經》不是我們在這裏說說，說說有什麼用處？要真去做到！
這一次悟道到這邊來，此地法會完了之後，他現在到澳洲。我叫他到澳洲去，澳洲圖文巴那個地方有個教堂要賣，我說，你把它買下來，買下來不要挂佛教道場招牌，我說我們要突破，走向「大方廣佛華嚴」，華藏世界。招牌怎麼寫法？「多元文化中心」，你們看看《華嚴經》是不是多元文化中心？什麼樣的族群都有，什麼樣的宗教都有，大家合在一起，全是發的菩提心，全是行的菩薩道。我說，你的招牌要挂「多元文化中心」，活動一定要「安樂諸衆生」。當地那個教堂的附近，就是隔一個馬路，我看樣子大概是一百多公尺，是一個土著的活動中心，澳洲土著很窮很苦，我說，你要安樂這些苦衆生，特別是苦衆生，優先我們要給他安樂。怎麼作法？開餐館，天天請他們來吃飯。當然你今天到那邊去，那一邊全是基督教，沒有佛教，所以你也不會有供養，如果說免費，那幾天就把你吃垮了。我教給他一個方法，收回成本，以不賺錢爲目的。爲什麼？我服務，我招待這些窮苦的人，他們在別的地方吃飯，譬如一餐要是五塊錢，我這兒只收兩塊錢，這就是爲社會服務，爲苦難衆生服務。
而且我告訴悟道，你不要搞素食，你搞素食他們都不來了；你要去多觀察，多去訪問土著，他們平常喜歡吃些什麼東西，我們給他做什麼東西，決不是勸他吃素。我們吃飯可以在一起吃，他吃的是肉食，我們吃的是蔬菜，時間久了，慢慢讓他體會到，我們的身體比他健康，我們的顔色比他好看，他就會問，你們吃什麼？我們素食，素食健康長壽，素食永遠不老，他就會來學了。要有時間去感化，忍辱波羅蜜，你要有相當長的時間，可能五年、十年、二十年之後，那個地方素食才能完全明了，才能夠推行，所以開端的時候一定要恒順衆生。
講經，他們那邊全是基督教的社會，我們講什麼經？講《新舊約》，把《聖經》裏面節錄出來，一次給他們講一段。我們供佛像，可以介紹他，上帝在中國就是這個樣子，在你們那個地方是耶稣，在中國就是這個樣子。我說的話都是實話，佛經上，應以什麼身得度就現什麼身形，佛菩薩沒有一定的相。應以什麼身相就現什麼身相，應該說什麼法就說什麼法；但是一個原則永遠不變，「爲欲安樂諸衆生」。他們說上帝愛世人，爲欲安樂諸衆生，這不就是上帝愛世人嗎？上帝在哪裏？上帝的信徒就是上帝的代表，上帝愛世人那個愛需要他的信徒來落實，信徒不去做，上帝愛世人就落空了，這句話就不能兌現了。我們大家要互相相親相愛，互相尊重，互助合作，這個教義不就通了嗎？所以不可以拿佛經到那裏講，那個他們一看，你的最後目的還是要把我們基督教徒變成你佛教徒，他反抗就來了，這就不是多元文化了。
佛在《華嚴經》裏面，沒有改變他們的族群文化，沒有改變他們的宗教信仰，對什麼樣的形式佛都尊重，這是佛陀的偉大，這才叫圓滿智慧，高度的藝術，我們學佛才學通了。《華嚴》裏面所說的，清涼給我們解釋，理無礙，沒有障礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，哪有不能融通的？這一切誤會哪有不能消除的？所以一定要常常接觸，常常往來，彼此真正了解。特別是對于不同的宗教、不同的族群、不同的文化，要充分的了解，我們怎樣跟他接觸，怎樣融合，怎樣去幫助他，希望把上帝的愛、…
《大方廣佛華嚴經講記 第二七七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…