..續本文上一頁限，沒有分別，沒有執著，你看看用哪一個方法合適，你就可以用哪一個方法；可以采取古人的成法，也可以自己想新的方法。方法手段不一樣，方向目標決定相同，利益衆生。可是利益衆生裏面，你要懂得真實利益、長遠的利益，佛講現前得利益，來生不得利益，這不是真的，這是假的；現前不得利益，來生得利益，這個利益是真的。如果現前得利益，來生、後世都得利益，這個利益是真實的、是圓滿的，這是佛給我們把標准說出來了。由此可知，我們不違背這個原理原則，不違背佛陀的教誨，這個利益決定是幫助衆生斷惡修善，決定是幫助衆生轉迷爲悟，到最後幫助衆生轉凡成聖。只要是這個方向、這個目標，什麼樣的手段都是至善、都是圓滿。方法是活的，原理原則決定不能夠差錯，必須要遵循，以這個自行化他，那就是「演佛功德」。
我們今天提倡孝道，紀念祖先，這做給人看，表演，這就是叁福裏頭第一句：孝養父母。我們家裏面供養祖先的牌位，這是「演佛功德」。家裏面有個小佛堂，供佛，供祖先牌位。如果你的心量要大一點，你祖先牌位另外一邊再供一個牌位，像我們現在在臺灣、在達拉斯，此地的佛堂也是如此，你們看居士林，我們供養「中華民族百姓祖先神位」。實在講，你們同學們也可以寫個文章來報導，把那個牌位照相，刊到我們刊物裏頭去，這是「演佛功德」。我們供養老師的往生牌位，對老師的恩德念念不忘，這是儒、佛教學的根本。我們起心動念、言語造作都會想想，我這樣作法、我起這個念頭、我說這一句話，能不能對得起父母，能不能對得起老師？如果這個念頭不善，言語行爲不善，對不起父母，對不起老師，就不能做！
佛陀教育、儒家教育都把孝親尊師擺在第一，沒有第二。一直到圓成佛道，成佛道是什麼？孝親尊師做圓滿了，就成佛成聖，就這麼回事。佛家教學的內容是什麼？說得淺白一點，孝親尊師。在中國，大乘佛法表法四大菩薩，第一個是地藏王菩薩，地藏王菩薩代表孝親尊師，我們從這裏學起。地是大地，代表心地法門，心地裏頭就是一個「孝敬」，就這兩個字，這是真心，這是自性，性德的流露。從孝敬再發揚光大，觀世音菩薩法門，大慈大悲，救苦救難，是從這個地方發出去的。你沒有孝敬，哪來的慈悲？那慈悲是假的，不是真的。慈悲是從孝敬裏頭發揚出來的；換句話說，大孝大敬，就是大慈大悲。然後再有文殊菩薩的智慧，這個智慧就是我們的孝敬如理如法，如果你這個孝敬不如理、不如法，你是邪知邪見，我們世間人講縱然是孝，是「愚孝」沒有智慧。心是好心，會把事情做錯，好心做錯了事情，也造了罪業，一定要有智慧。
佛家常講，「慈悲爲本，方便爲門」。「演佛功德無有邊」是方便，慈悲一定要結合智慧，要沒有智慧，「慈悲多禍害，方便出下流」。你才曉得佛法是怎麼衰的，衰到今天這個樣子，就是因爲沒有智慧，所以慈悲裏頭有很多禍害，方便就墮落。我們今天佛教搞到這個樣子，是沒有智慧。爲什麼沒有智慧？經教丟掉了，不再學經教，讀經的人少，研學的人少，講經說法的人少，所以慈悲就是禍害，方便就墮落。非常難得，真是叁寶加持，現在中國佛教有了契機，給我們來的傳真，下個月十叁號，中國佛協副會長刀述仁居士率一個團到新加坡來訪問。這次訪問有四樁事情，兩樁事情比較重要：第一個事情是邀我到中國去教學弘法，給我一個榮譽教授的名義；第二個重要的問題，討論如何來辦培訓班，培訓弘法人才。這是契機，真是叁寶加持，慈悲、方便裏頭有了智慧，問題就解決了，這就如法了。第叁個佛協希望我們聯合起來，辦一個佛門四衆弟子的書畫展，討論看在哪裏辦？怎麼舉行；第四個就是談互相訪問。所以這是非常好的一個轉變，佛法能夠真正回歸到教育，回歸到教學，落實到生活。經典字字句句落實到實際生活，讓我們四衆同修都懂得，都有智慧、都有善巧方便，各人在自己現前生活的本位上、工作的本位上，「演佛功德無有邊」，那佛法前途一片光明。
出家人在出家人的本位上演佛功德，在家人在在家的本位上演佛功德。我過去舉了兩個例子介紹過，在美國我曾經舉家庭主婦，如何以家庭主婦的身分，這個工作演佛功德；去年我在吉隆坡講經的時候，我給丹斯裏李居士，講了一段開酒店的演佛功德。他開一個六星級的酒店，我告訴他，酒店就是道場，老板就是佛陀，員工是菩薩，顧客就是你度衆生的對象。佛不度無緣之人，他到你這酒店來住店，就跟你有緣，你就要度他。哪一行、哪一業，男女老少，大家都有智慧，都懂得演佛功德，這個佛法不要多久就興旺起來了，普度一切衆生。沒有智慧，怎麼行？
但這個事情？這個事情要通達佛法，所以一定要有人教。我們出家的這些法師，任務就是如何教導，我們的工作就是教學。修行、證果、成佛，在家一樣，在家、出家沒有分別，爲什麼要出家？弘法利生。所以出家是老師，老師天天要給人上課，講經就是上課，天天要爲一切衆生上課。我們盡到自己的本分責任，放下名聞利養，真正做到與人無爭，于世無求。我們只需要自己最低的生活水平，能夠吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨足矣！其他統統放下，全心全力把佛的教誨介紹給一切大衆，這是我們出家人的本分。供養再多，要記住許哲居士的話，不是供養我的，不是給我享受的，是大衆對我信任，這些錢拿來要我替他做好事、替他幫助苦難人的，要懂得這個道理，我們接受供養就有功德；如果以爲這個供養是自己享受的，這一供養就把你供到阿鼻地獄去了。所以你自己是要走佛道、是要走魔道，也在這一念之間，供養的人沒有過失，過失在自己。你自己怎麼處置，怎麼去運用，我們的佛法就沒有白學了，一定要從本身做起。
弘法之難，不是難在講臺的技術。講臺技術，充其量我們一個月可以把你教會，你就有能力上講臺，你就會講經，一個月就成功了。最難的是品德的修養，也就是你要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，這個難！果然放下，我就肯定你是再來人，你是來救世的，你是來救苦救難的；不能放下，你是個魔障，你學會了佛法，挂著佛法的招牌欺世盜名，騙取供養，騙取尊敬，你可以得到一時的享受，來生必墮地獄。這些話我們要常講，要講清楚、講明白，爲什麼？將來人家墮地獄不怪我們，我早跟你說了。如果我們不說，他將來墮地獄，你曉得爲什麼不早告訴我？他還來找你麻煩，變成冤親債主。我跟你講清楚了，沒話說了，你自己不願意走佛道，你願意走魔道，我沒有害你，是你自己走錯路，你自己害你自己。我們一定要清清楚楚、明明白白，自己本身不可以墮落，本身墮落你怎麼能幫助別人？這是經論裏頭常說的，自己未度而能度人，無有是處！自己得度，就是自己要放下分別執著，要放下自私自利，要放下名聞利養，不貪五欲六塵的享受，自己一生能守住清貧的生活，這是學佛，這就是經上常講的「積德累功」。
與一切衆生接觸的時候，容貌、言語、態度比什麼都重要，經上佛常講，「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，我們要常記住，特別是講經說法的人。大家細心想想，爲什麼佛門一進山門的時候，把布袋和尚的像放在當中？用意在哪裏？我們跟人相見，面貌心態要像彌勒菩薩一樣，和顔愛語，滿面笑容，要修。什麼時候修？不是說見到人的時候才修，那是你裝的，假的不是真的，人家一眼就看穿了。平常要修，時時刻刻要修，一切時、一切處，沒有人所在的地方也要修，把它養成一個習慣。早晨起來照鏡子，看看尊容像不像彌勒菩薩，晚上睡覺之前照照鏡子像不像，平常要養成，養成習慣就變成自然，就不是裝模作樣了，從內心裏頭發出來。你讓人家看到你，歡喜你，喜歡親近你，你講的法他才會聽；他對你不尊敬，對你不尊重，不喜歡你，你講得再好都沒用，他不喜歡聽你的，他不願意接受你，這個一定要懂得。佛教給我們，處事待人接物要學「四攝法」，四攝法就是教給我們處事待人接物的方法。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二七六卷》全文閱讀結束。