..續本文上一頁『音如雷震雨法雨』。這一句是佛法的落實，有閃電，不下雨，還是空的。閃電之後，有雷雨，這才完全落實了；佛教的真實利益，一切衆生都得到了。「雷震」，大師講了兩個意思：一個是遠震，一個是發生。遠震，用我們現在的話來說，影響。雖然我們在一個地方做，尤其是現代借著高科技的傳播、資訊的傳播，別的地方也知道了。知道之後，漸漸就有人發心想效法、想學習，這就是第二個意思：發生，産生了影響力。所以我們今天在新加坡推行佛法的事業，不是爲一個地區，我們是給全世界做一個榜樣，做一個好樣子，希望全世界的四衆弟子，真正能把佛陀教育發揚光大，挽救劫運，改造世道人心。今天用儒家的教育來推動不容易，用佛法教育來推動很容易，爲什麼？畢竟這個世界上佛教徒還不少；雖然他們是迷信，只要幫助他破迷開悟，就行了。他覺悟了，知道怎樣學、怎樣修，怎樣幫助社會、幫助別人，自行化他；他現在不知道。

　　昨天晚上，悟道法師到澳洲去了，現在已經到了。我在澳洲圖文巴看到一個教堂，我叫他去買，去看看，把教堂買下來。在那裏建一個道場，不要挂佛教的寺院，我說我們要突破，我們是真正的大乘佛法，要適合于現代的教學，不要搞什麼寺、什麼庵、什麼堂，不要搞這些名詞。挂什麼招牌？「多元文化中心」，這就是「大方廣佛華嚴」，多元文化中心。如何攝受衆生？先開一個餐館，餐館不能夠免費，因爲免費的時候你的財力有限，你幾天就被人吃光了。開了餐館，只收成本，不賺錢，幫助當地地區窮人，都可以到你餐館來吃飯。人家餐館一餐賣五塊錢，你的一餐只賣兩塊、賣叁塊，都到你家來了，布施！將來如果信佛的人多了，像居士林有人送米、送菜給你，你就完全免費，免費來招待，可以做得到的。先從收回成本，慢慢降低成本，到最後完全免費，普度衆生！「種種方便化群生」，與任何人接觸交往，記住佛陀的四攝法。布施，我們今天講結緣，送他小禮物。布施，我常講請客、送禮，不分國土，不分種族，不分宗教，你送禮，人家都歡喜。

　　我跟他講，你在那裏開餐館，先要調查一下，當地人喜歡吃什麼你就做什麼，不一定是開素食館，素食館沒有人吃，你就失敗了。所以要看看當地人喜歡吃什麼，我們做什麼，但是我們堅持不殺生。慢慢來，不能著急，要修忍辱波羅蜜。你們喜歡吃肉，我也供養你肉，但是我跟你們一起吃飯，我吃素，你們吃肉。我們在一起吃，時間久了，看看我比你健康，我比你快樂，爲什麼？我吃素得到的。慢慢的影響他、教他，你一下教他，他不能接受。到以後看看，我們果然比他快樂，果然比他健康長壽、比他年輕，他就羨慕了，他也來學了。一定要有耐心，慢慢讓他自己真的明白通達了，他自然選擇，毫不勉強。這都是種種方便，你不用這些方便，你怎麼能接引一切衆生？先教他不殺生，然後再教他轉迷爲悟，幫助他開智慧，幫助他了解事實真相，幫助他選擇善法，所以要有很大耐心去做。

　　他們所信仰的宗教，我們絕不破壞，決定遵從。那個地區是基督教的地區，而且是個保守的基督教，我們挂「多元文化中心」，他們能接受；如果挂一個佛的寺廟招牌，他們不能接受，他們會起反感。在那個地方講經，不妨把基督教《新舊約》裏頭，選個幾段在那邊講。他們教堂講這個道，我們也講，讓他聽聽比較比較，哪一邊講得好，哪一邊講得有道理，哪一邊講的我們聽到有受用，慢慢的都到你的道場來了。你道場，人丁興旺，法緣殊勝，「種種方便化群生」。

　　「音如雷震雨法雨」，你這個道場做好了，會影響到整個澳洲，從澳洲會影響到整個世界，使人家認識什麼叫大乘佛法。大乘佛法沒有界限，如果我們說包容，包容這兩個字已經錯誤了，包容還有你我，包容都沒有，沒有界限。什麼宗教到我這裏來，都是圓滿智慧，都是真實功德，這是大方廣佛華嚴真正落實了。我們不是在講堂講講而已，講講有什麼用處？你們在那裏聽聽，你得什麼利益？要落實。懂得了，我就會做，我就曉得如何度自己，如何度別人。

　　度自己是什麼？把自己的自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢度掉了，沒有了，這是度自己。煩惱沒有了，這是度自己。度別人是什麼？利益一切衆生是度別人。真誠的心，無私的心，無條件幫助別人，大來大往，出家人我們收多少供養，我們這所有供養拿來統統利益衆生，幫助這些苦難衆生。這就是觀世音菩薩救苦救難，令一切衆生接觸到佛法生歡喜心、生敬仰心，你不能依教奉行怎麼行？所以布施、愛語、利行、同事決定要落實，你的法緣必定殊勝，你教化衆生的事業決定成功，你必定得諸佛護念；甚至于所有宗教衆神都來保佑你，都來擁護你。爲什麼？你沒有界限。你跟他畫清界限，衆神他就不來保佑你了，你這一道界限，他過不來。沒有界限，所以得一切衆神的擁護。我們跟人、跟宗教、跟族群沒有界限，所以任何宗教、任何族群，都把我們當作最真實的好朋友，他對我們信得過，我們來推動至善圓滿的教學，哪有不成功的道理？這個教育能救世界，現在社會上無量無邊的弊病，這個方法能救，能幫助一切衆生斷惡修善，破迷開悟，回頭是岸，這是經典裏面的真實教誨。

　　清涼大師這個《鈔》裏面解釋得更好，他那個《鈔》的小字，末後一行講發生，雷震的意思容易懂，「發生是標，雲何爲發？耽著禅味起大功用，是蟄蟲發動；雲何爲生？令諸衆生，善根萌芽，未生令生」，是不是我剛才講的意思？這個發，發就是我們自己本身覺悟。本身過去學佛，所學的就像蟄蟲一樣，蟄蟲是什麼？冬天冬眠，小蟲冬眠。我們今天學佛心發不起來，不知道怎麼作法，就像這些小蟲在冬眠。春雷一打，小蟲警覺起來，起來了。春雷是什麼？「大方廣佛華嚴」，這是春雷。我們一接觸明白了，曉得應該怎麼落實、怎麼去做，怎樣把叁福落實，怎樣把六和落實，怎樣把六度落實。與一切衆生交往，與一切衆生接觸，必定要遵照、遵守佛陀的四攝法，無往而不利，什麼樣的障難自然都能夠突破。我們沒有自己，全心全力令一切衆生善根萌芽。這是一個沒有佛法地區的衆生，幫助他種善根，幫助他善根成長，幫助成長的成熟，這菩薩道。學菩薩的人，就要幹這些事情，菩薩事業。高峰慧王他從這個法門證得無上菩提，我們今天讀到他的贊頌、他的報告，知道怎樣修學，知道我們自己平常所學的這些佛法如何真正落實，而不至于變成空談。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二七五卷》全文閱讀結束。