..續本文上一頁那不是修行，那與了生死、出叁界不相幹。現在這一類，在這個世間很流行、很多，我們清楚，佛在《楞嚴經》上說過，五十種陰魔出現在世間。在這個時代，「清淨明誨章」裏面說得那麼清楚，「邪師說法，如恒河沙」，哪些是邪師，我們要清楚、要明了。神通、感應是很能夠吸引人的，佛不用，佛用正法。什麼是正法？教學、念佛、誦經、持咒，正法。佛不用神通，不用特異功能，爲什麼？因爲妖魔鬼怪都有特異功能、都有神通，如果佛菩薩也用，我們對于佛跟魔不能辨別，無法辨別了，會把魔當作佛，那我們的虧就吃大了，所以佛不用。佛有能力，而且這個能力比他還要超過。如果我們堅持遵守正法，這就對了，不會誤自己，也不會誤別人。偶爾這些神通感應，可以給我們做佐證，做一個增上緣，不是主修的。主修的，還是在經教，還是在念佛。
我們本宗依《無量壽經》的教誨，「發菩提心，一向專念」，曆代祖師大德都作斯示現。這是我們一定要清楚、要明了，不能錯了方向，不能錯了目標。一個方向：西方極樂世界；一個目標：親近阿彌陀佛。淨宗五經一論，無論依哪一部經都行。《無量壽經》現在流通的總共有九個不同的版本，其中五種是原譯本，叁種：兩種會集本，一種節校本，都可以，都是勸你念佛，不必去問哪個本子好，哪個本子不好。《金剛經》上說得最好，「法門平等，無有高下」，這佛說的。所以說每一個本子都好，你喜歡哪個本子，你就可以依哪個本子。只要能夠念到功夫成就，往生極樂世界，你功德就圓滿了。不必去懷疑，不必去分別執著，那個對于念佛往生是有障礙的。你要問什麼障礙？你心不清淨就是障礙，你不能夠念到一心。《彌陀經》上講「一心不亂」，這是往生的條件。要想到一心不亂，必須把分別執著放下，別人爭論是他的事情，與我不相幹。我們知道爭論，無論是勝是負，對于往生都産生了障礙。
清涼大師末後這一句話說得好，「爲安衆生，所以開示」。這個開示裏面，就包含現身說法。諸佛菩薩應化在十法界，以種種不同的色身接引根熟的衆生。這個根熟的衆生不定在哪一道，我們凡夫看不出來，佛菩薩看得出來。什麼叫根熟？聽到這個法門能信、能解、能行，這個人根熟了，他在這一生當中決定成就，這是佛菩薩度化衆生第一對象。第二對象，有善根沒成熟，佛菩薩爲他示現，幫助他成熟，這就是爲他講經說法，勸導他，誘導他，這一生不能成就，希望來生善根成熟，這是第二類的對象。第叁類，過去生中沒修過，沒有善根的；換句話說，佛菩薩講經說法，他完全不能接受，甚至于還排斥，這沒善根。沒有善根，佛菩薩也不舍棄，才真正與「佛氏門中，不舍一人」相應。沒有善根是爲他做善根，給他種善根，他見到佛像，聽到佛的名號，聽到說法的音聲，所謂「一曆耳根，永爲道種」，這是種善根。他不相信，不相信他也聽進去了，阿賴耶識裏頭也落種子，這個種子多生多劫之後一定慢慢會成熟。
由此可知，諸佛菩薩在世間示現，沒有一個衆生不度，真的是以清淨心、平等心、大慈悲心，開導一切衆生，這是我們應當要學習的。我常常提醒同學們，我們的緣分無比的殊勝。我們這一生到這個世間來，毫無疑問業力來的，我們是業報受這個身；雖然是業力來投胎的，還不錯，過去生中我們的善根深厚，所以有這個緣分聞到佛法。聞到之後，能信、能解、能行，這就證明我們善根相當深厚。但是我們今天解得不透徹，行得不得力，雖然信，這裏面還有疑惑，這是說明我們這叁種善根有，但是不夠厚。我們這一生當中能不能成就？答案也是肯定的。那就是善導大師所說的，「總在遇緣不同」，這一句話重要，這一句說得太好太好了。如果我們這一生遇到的緣殊勝，這就是有好的同參道友，有好的修學環境，就能夠彌補我們過去生中信願行的不足，都把它補足起來，這一生就成就了，不必再到來生。
今天新加坡這個緣殊勝，我們的講堂天天講經說法，沒有一天間斷，我們的念佛堂二十四小時念佛不中斷，四事供養不缺，這一種殊勝的緣，自古至今都不容易遇到。我們今天遇到了，你才曉得這是多麼大的善根福德。在這裏頭一切不要操心，萬緣放下，一心向道，成就自己的道業。然後一定要知道報佛恩、報衆生恩，天天念的回向，「上報四重恩，下濟叁途苦」，這兩句話要落實，那我們就有真實的成就了。這兩句話天天口頭上喊到，不能落實，我們這一生往生就有問題。我們接受佛恩，接受善知識恩，接受四衆供養之恩，我們不懂得怎麼報；只有享受，沒有回報，這問題就大了，就嚴重了。
如何回報？真實修行就是回報。我念佛，念到將來能往生，這是回報；弘法利生是回報。所以回報不外乎兩樁事情：第一個真實修行，自己在這一生當中決定得生淨土，毫無疑惑，這是報恩。這個身體還在世間，隨緣隨分，弘法利生，這是報佛恩、報衆生恩，四恩總報。只要能報恩，就能夠拔濟叁途之苦。你們諸位看到，齊素萍居士修得不錯，自己能夠認真修行，又能夠護持正法，她的父母在地獄裏頭超生了。從地獄超生到人道，不錯了。這種感應給我們做了證明，功不唐捐，我們要認真努力來學習。這是天王給我們的啓示，他的修學方法提供我們做參考。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二六七卷》全文閱讀結束。