..續本文上一頁苦難衆生」的念頭，還有一念在，你還是凡夫，你不是聖人。聖人連這個念頭都沒有，所以才說「作而無作，無作而作」，這真清淨。「並如虛空」這四個字，就是《金剛經》上所說的，「一切有爲法，如夢幻泡影」，「凡所有相，皆是虛妄」，意思完全相同。
「俱能照世，即是光明」。「俱能」，前面講事，這個地方講理；前面講相，此地講性。性相、事理，無不照世，這是自性的光明。「叁輪化生，是所作業」，什麼是叁輪？身語意叫叁輪。所以佛菩薩現身，這個身決不是爲自己，我們用現代的話大家好懂，現這個身，現身幹什麼？爲一切衆生服務的，是爲他而現，不是爲我而現。「隨衆生心，應所知量」，應以什麼身得度就現什麼身。那個「度」就是服務，應該用什麼身相服務就現什麼身相，可見得現身是爲他不是爲自。他，剛才說過，族群、族類無量無邊，所以諸佛菩薩現身也無量無邊，這個身叫應化身。我們在凡夫位上，妄想分別執著沒有斷掉，我們的身叫業報身，這個很可憐。諸佛菩薩轉業力爲願力，他的身就是應化身。我們能不能把這個身轉成應化身？答案是肯定的，能！只要你把自私自利的念頭轉變爲大公無私，你就轉業力爲願力，轉業報身爲應化身。
學佛要做一個一百八十度的大轉變，轉惡爲善，純善；轉迷爲悟，大悟徹悟；轉凡爲聖，大聖，不是小聖。身是爲一切衆生服務的，身照世間；意是念頭，念念爲衆生，時時刻刻想如何幫助一切衆生，如何幫助這個社會，意照世間；口是言語，說法教化一切衆生。這是佛菩薩示現在世間所造的業，這個業跟我們普通的業不一樣，這個業在佛法裏面不得已給它起個名字，叫「淨業」。凡夫這裏面有妄想分別執著，是「染業」。諸位要曉得，染、淨在意，不在身口，身口是純粹的工具，沒有善惡。就好比我們現在的電視機、攝影機一樣，它是工具，它沒有善惡，你要是傳播一些善的事情它就造善業，你傳播一些惡的事情它就造惡業，它本身沒有善惡，身口是純粹的工具，善惡在意識裏頭。
我們常講心善、念頭善，你身口所造的當然是善業；心不善、念頭不善，身口造作的就是惡業。宗門教下祖師大德常常講，修行要從根本修，根本在哪裏？根本在意，在念頭上。佛菩薩的教學也就特別著重在意識，唯有意識能覺悟，能放下妄想分別執著，能轉惡爲善。轉惡爲善是佛教化衆生第一個層次、第一個階段，衆生沒有覺悟，對于事實真相沒有搞清楚、沒有明了，先教你斷惡修善。善惡的標准就是佛法裏頭常講的十善業道，這是標准。佛在經上說的這個標准，我們以後讀其他宗教的書；《古蘭經》裏面，伊斯蘭教也是以這個爲標准；天主教、基督教《新舊約》裏頭，也是以這個爲標准。我們讀過許許多多宗教書，印度教的《奧義書》，幾乎所有宗教書裏頭，善惡的標准都是這個。這個就是一切宗教裏的共同標准，我們要遵守。你能夠斷惡修善，不但佛菩薩歡喜，佛菩薩護念，我今天可以這樣說，所有宗教裏面的上帝、神聖都歡喜，都護念你，何樂而不爲之？基督教經典上講「上帝愛世人」，沒有說上帝愛信基督教的信徒，沒有這個說法，可見得上帝的愛也是「普成就」，心量很大。你不是基督教徒，你修善斷惡，上帝也愛護你。我們學佛總要明理，理上講得通，就對了。
古來祖師大德勸勉我們，學佛一定要相信佛的教誨，凡是與佛教誨抵觸的，我們都不應該去相信它，這話說得很有道理。斷惡修善，所有宗教裏面的神明都是這個說法，共同的，首先要做的，做到究竟圓滿，這個人就成佛了。佛法與其他宗教不相同，它有更深的層次，那是幫助人轉迷爲悟，這就超越其他宗教。悟有淺深、有高下層次，在佛法裏面還沒有脫離煩惱情執，你覺悟的範圍比較小、層次比較低。聲聞、緣覺、菩薩、佛，沒有超過十法界；換句話說，沒有真正的明心見性，但是決定超越六道輪回。見性之後，這是宗門裏面所謂的大徹大悟，大徹大悟是指見性。什麼叫見性？真正肯定虛空法界一切衆生是一體，這叫見性。你還不能肯定虛空法界一切衆生是一體，你沒見性。
所以見性之人，經上常講生佛不二，性相不二，理事不二，因果不二，叫入不二法門，入不二法門就是見性。爲什麼他能入不二法門？諸位想想，「二」從哪兒來的？分別來的，不分別就不二了，有分別就二了。諸位從這個意思你就很清楚、很明白，你還有分別，你住十法界，你沒有分別，十法界就變成一真法界，這是事實真相。一切法都不分別、都不執著，你入一真法界，叫大徹大悟。一真法界是諸佛如來果地上的境界，我們最常見的，《華嚴》的華藏世界，淨土的極樂世界，那是一真法界。
一真法界一定要見性的人才能夠入，沒有見性的人不能入，這樣一來對我們來說就難了，我們這一生能不能達到這個境界？太難太難了。正因爲這個事情太難了，阿彌陀佛發個願，開一個方便門：帶業往生。諸位同修對這個意思要搞清楚，如果我們帶著執著，執著沒有放下，帶著執著，你就出不了六道；你帶著分別，你就出不了十法界。阿彌陀佛就不可思議了，你妄想分別執著統統沒有放下，也能往生西方極樂世界，所以這個法門叫「難信之法」。我們覺得很容易，我們就相信了。難信是對誰說的？對一般菩薩說的，對一般聲聞、緣覺說的，他們真難信。他們難信，我們反而相信了，這奇怪！佛又說，我們爲什麼輕而易舉就相信？過去生中無量劫來所種的善根，《彌陀經》上講得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。凡是我們能信，能依照這個方法去修，將來能夠往生西方極樂世界，都是無量劫來所種的多善根、多福德、多因緣。這個事情聲聞、緣覺、菩薩不知道，所以這是不可思議的法門。
我們今天得人身、聞佛法，非常幸運，無量劫來善根福德因緣成熟，遇到這個法門，我們用這個法門就能成就一切衆生。你要問成就什麼衆生？成就也跟我們一樣，無量劫修積善根福德因緣成熟，我們介紹他，他才會相信。有些人介紹他不相信，我們點頭，他善根福德沒成熟。成熟的人要幫助他，沒有成熟的人也幫助他，成熟的人幫助他這一生往生作佛，沒有成熟的人幫助他種善根，希望他來生會成熟。所以我們都是積極在做，絕不因爲他沒有成熟我們就不做，消極了，那就錯了，永遠是積極在幫助一切衆生。好，這一句我們簡單就報告到此地，今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第二六二卷》全文閱讀結束。