大方廣佛華嚴經(第二五九卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，八部四王衆，鸠盤茶王長行，第一句：

　　【複次增長鸠盤茶王，得滅一切冤害力解脫門。】

　　諸神衆裏面，前面四位就是佛法裏面常說的四大天王。前面這是東方持國天王幹闼婆王，介紹完了之後，第二個族類就是鸠盤茶南方天王。天王名號裏面的含義，前面曾經報告過，在此地我們著重他修學的法門，他得的是『滅一切冤害力』。清涼大師在注解裏面給我們的啓示，「內惑外雠，皆名冤害，安住忍力，並能伏之」。注解雖然很簡單，它的精義都給我們點出來了。學佛修行，冤親債主不是一世結的，生生世世，我們的天眼沒有開，若是開了天眼的話，就知道冤親債主是一群一群、一隊一隊，人數之多，幾乎沒法子計算。

　　所以菩提道爲什麼這麼艱難？爲什麼會有這麼多障礙？你要是明白了，就知道是冤親債主在作祟、在障礙。他們不希望我們成就，他們總希望報複，有怨的報怨，有仇的報仇。我們無量劫來，跟一切衆生結下這些冤仇太多太多了。不要說別的，單單就是講殺生這一道，學了佛之後，我們才知道這是錯誤的；長齋，不再殺生。可是沒有學佛之前，我們有意無意殺害這些衆生，最小的像蚊蟲、螞蟻，我們見到都會殺。那也是一條命，它也是一個衆生，它也貪生怕死，我們殺害它，它無力反抗，但是怨恨結在心裏面，永遠不會消失，這個事情就麻煩了。

　　前天我在新加坡，有一位從臺灣來的居士來看我，談到這個問題。他說：家裏面螞蟻、蒼蠅、蟑螂，還有白蟻；他說：這個東西，我們學佛、持戒之後，受了叁皈五戒，還能不能殺？這些東西是害蟲，爲什麼叫害蟲？它來報怨的。我們見到它，還要殺害它，怨上又加怨，這個不能解決問題。他說：那怎麼辦？尤其是白蟻，繁殖力很強，如果不殺它，那棟房子不多時就被它蛀空，房子就倒塌了。這很現實的問題，我們遇到了，怎麼辦？古來的祖師大德教導我們，我們每一堂的佛事，就是平常在家裏面念一卷經，念一串佛號，念完了之後都要回向。回向給誰？冤親債主；上是報恩，下就是給冤親債主。可是我們的回向是漫不經心，誠意不夠，所以回向這個力量很薄弱。真誠、恭敬，一心稱念，這個回向就産生效果。要把這些怨結化開，我教同學們，有少數同學們相信，回到家裏真正肯幹、肯做，這些小動物給它囑咐：我們修行，有個清潔環境，你不要來打擾，我把修學的功德都回向給你，我替你修行，替你誦經，替你念佛。它就不來幹擾，它搬家搬走了。有效果，有些同學說有效果。所以真誠能感動這些動物。

　　印光大師他老人家在世，給我們做了一個好榜樣。也就無非是遵照古聖先賢的教誨，真誠恭敬，一心稱念。我們在傳記裏面看到，這個房間蒼蠅、蚊蟲、跳蚤都很多，他老人家搬去住的時候，這個房間裏頭一個都找不到。佛家講「遷單」，它搬家，它搬走了。爲什麼他能，我們不能？他替這些動物修功德、修福報。我們今天修的功德、福報要自己享受，印祖所修的功德是叫一切衆生享受，所以這一些衆生會搬家，會不來擾亂他，知道印光大師修行的功德愈殊勝，他們得的利益愈多。你要是打擾他，讓他心不能專，他的功德小，你得的福報也少。所以我們明白這個道理，了解這個事實真相，就可以嚴守決定不殺生，愛護一切衆生。

　　清涼說的意思範圍很廣，「內惑外雠」。內惑是內心的煩惱，這是冤家。佛在《八大人覺經》跟我們講魔障，魔有四類：第一類，五陰魔；第二類，煩惱魔，清涼講的內惑就是煩惱魔；第叁類，死魔；第四類，天魔。凡是外在的都是屬于天魔，像這些小動物來幹擾你，讓你不能好好的修行，不能好好的生活，都是屬于天魔這一大類。五陰跟煩惱是我們內在的，不是外面來的。五陰是指根身，我們這個肉身。色裏面講四大，四大不調，我們生理就長病；受、想、行、識是心理。病不外兩大類：一個是身病，一個是心病。像我們現在看到一些神經不正常，這是什麼？這是受、想、行、識這四類裏頭出了問題。都妨礙修行，這些全都是「冤害」，無量無邊。煩惱也是無量無邊的，冤家對頭也是無量無邊的。

　　我們要怎樣把這些怨結化解？增長天王，你們想想增長的意思，增長是增長道行；換句話說，增長智慧，增長清淨、平等、慈悲，就能夠化解了。所有一切，「增長」在佛法裏面講就是精進，勇猛精進，得力于一切冤業力。爲了要解怨，爲了化解怨結，我們認真努力修行，成就道業。到自己修行證果之後，再來度化一切冤親債主，這樣子冤親債主不再跟你爲難；不但不障礙你，反而來幫助你。你的成就，他得利益，他得好處。我們要常存此心，這個心要真實，才能感動這些冤親債主，才能夠避免一切冤害。如果說遇到這個事情，請道士來抓鬼，畫符念咒，這問題能不能解決？不能解決，反而使這個冤仇加深。可見得那不是一個很好的解決方法，最好的解決方法是忍辱波羅蜜，我們能夠忍受，有智慧來化解。

　　佛家常講「冤家宜解不宜結」，不和任何人結冤仇，不與任何衆生結冤仇。衆生裏面包括動物，還包括植物，植物也有生命。諸佛菩薩一片慈悲，慈悲是真誠的愛心，愛護一切衆生，動物、植物都是以平等的愛心對待，冤害哪有不能化解的道理？世間人不明白這個道理，遭遇這個事情要對抗。對抗，這個怨結深了，所謂是冤冤相報，沒完沒了，六道輪回，生生世世都不自在。在六道裏頭時間愈長，結的怨愈多也愈深，所以我們想想這一些事實才知道可怕，才知道這個問題必須要解決，而且愈快愈好，早一天解決。

　　解決的方法，清朝初年，灌頂法師在《觀無量壽佛經》注解裏面說過一句話，他說，這個世間極重的冤業，佛法裏面所有的經法、忏法，都不能夠忏除的，都沒有辦法的，最後念佛的法門可以解決。這個道理知道的人不多，不是真正過來人，這個話說不出來的。念佛的功德第一殊勝，無比殊勝，爲什麼？念佛得佛力加持。念阿彌陀佛，得十方一切諸佛神力加持，《彌陀經》裏面講六方佛，《無量壽經》是講十方佛。念這一句阿彌陀佛，就是念十方叁世一切諸佛如來，得一切諸佛威神加持，這個力量當然超過一切經、一切法。真正明白這個道理，現在人一般大的忏悔法門，水陸法會、梁皇寶忏，人多，很熱鬧，實際效果遠遠比不上念佛堂。你別看叁個、五個人在念佛，那個忏悔的、消業的力量，超過水陸不曉得超過多少倍！我們從灌頂法師這裏明白這個道理，所以時時要有解怨釋結這一個願望。不但平常念佛回向，還要以行動來襯托，我們的修學才不至于落空，這個力量就殊勝了。換句話說，把我們的修學要落實在生活上，這個功德效果就殊勝了。

　　如何將念佛法門落實到生活上？淨宗修學，「淨宗學會」成立之後，我們提出修學五個科目，就是把世尊在淨宗經論上的教誨落實。第一個科目是《觀無量壽佛經》上講的「淨業叁福」，叁條十一句一定要做到。第一條裏面四句：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們叫修淨業、修淨土，淨土從哪裏修起？從這裏修起。不能夠落實，這一句阿彌陀佛的效果不大，你的冤親債主得的利益小，有時候他不放過你；果然落實，這個功德大，他得的利益大。不但不妨害，我們以一般人情而論，他反而來幫助你；因爲幫助你，就是幫助他自己，所以要落實。怎樣孝養父母、奉事師長？我們把後面這兩句做到，就是真正的孝親尊師。「慈心不殺，修十善業」，這八個字做不到，孝養父母、奉事師長就落空了。佛法重實行，不在口說。

　　第二條有叁句：「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。這叁句怎麼講法？簡單的說，就是放棄自己錯誤看法、想法、作法，隨順佛陀的教誨，佛教給我們怎麼做，我們就老老實實怎麼做，佛教我們不可以做，我們就決定不做。這叫皈依，皈是回頭，從我們自己錯誤的思想、見解、行爲回過頭來，依靠佛菩薩教誨，依教奉行。佛在《無量壽經》叁十二品到叁十七品，這一大段經文，古大德的判教告訴我們就是十善五戒，這是叁皈、五戒、十善詳細的說明。我們每天讀誦，依照佛陀教誨去修忏悔法，佛講的哪些、哪幾條我做到了，做到要保持，不要失掉；哪幾條我還沒有做到，我要很努力認真去學習。這叫真修行，這叫修淨業，然後這一句佛號念得才會相應，否則的話，只有口中有佛號，心行上沒有。那就是古人所講的，你「喊破喉嚨也枉然」！口裏面有佛，心裏沒有佛。口中有佛，心裏沒有佛，行爲上沒有佛，這個不能相應。

　　念佛重要的是心上有佛，心是佛心，願是佛願，行是佛之行。佛的行爲是什麼？十善。我們看到畫的佛像，我們這裏畫的佛像很多，佛像圓光上有叁個字：「唵、阿、吽」，這叁個字就是十善業道。唵是身，阿是語，吽是意，身、語、意叁業清淨，這叁個字是表這個意思，叁業清淨就是圓滿的佛。《無量壽經》裏面，佛就把這個意思很清楚的教給我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。我們要從迷邪染回過頭來，依覺正淨，這才是真正孝親，真正尊師。唐朝時候，善導大師注解《觀無量壽佛經》，在注子裏面講了許多遍，勸導我們要隨順佛陀的教誨，經典上教我們要做的，一定認真努力去做，教我們不可以做的，決定不違犯，這叫學佛。我們真正這樣作法，將功德回向給一切冤親債主，冤親債主就變成我們的護法神，不但不爲難，還保護你，這是消冤業的好方法。

　　更殊勝的，不但一生成就，一生有非常殊勝的成就：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。菩提心是真正覺悟的心，像北朝鮮山神所說的，天上也不平安，地上不能住，一心一意要求生極樂世界，這真覺悟了，這個心就是發菩提心…

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