..續本文上一頁的人，我們對于經教當中所說的不會再懷疑了，斷疑生信。她能做到，我們爲什麼做不到？人家起心動念、所作所爲都是爲別人，從來沒有爲自己想過。你們跟她照照片，照了就算了，你要送她一張，她就撕掉丟垃圾桶，沒有用，留這個幹什麼？這個東西是累贅！她家裏面我們只看到一張照片，她母親的，我看到她在書桌上放一張照片母親的，床頭櫃上放一張照片也是母親的，就這兩張，其他的什麼都沒看到。
日中一食，別人送給她的錢，她從來沒有數過，多少不知道。每天出去幫助一切窮人、苦難的人，你問她馬路的方向她不知道，東南西北她不知道，甚至于左邊、右邊她也不知道，你說她心多清淨！沒有妄念，只有正念，正念是爲苦難衆生服務。她學護理，她告訴我，五十歲那一年才到英國去學護士。人家說你年齡太大了，她就說了一個妄語，騙別人，把自己的年齡報小了一輪。她是一九○○年出生的，她報的是一九一二年出生的，年齡小了，四十歲還不到，叁十八歲，人家才准許她學，她說：我打了一次妄語。學成之後，幾十年當中照顧老人、照顧病人，全心全力照顧，把病人、把老人都看作是自己的父母，看作自己的親人，照顧得無微不至，她有親情在裏頭，這不是普通護士，在佛法裏面講菩薩護士。這就是她把身見轉過來了，這個身體不是我，她自己也這麼說。身體，許哲居士說，是爲一切老人、病人、苦難人服務的工具，天天要利用這個工具。今年一百歲了，還利用這個工具，這工具還很好，還沒有壞。我們聽到了，我們看到了，她能轉，我們爲什麼不能轉？這一轉回頭來，就自度度他了。轉不過來，自己度自己都度不了，焉能度衆生？
我們再回頭看看現代的社會、看看這個時代，上天垂象，垂的是什麼個現象？一切衆生造的因不善，怎麼可能有好的果報？這個問題非常嚴重，許多宗教裏面講世界末日，有沒有可能？如果照眼前社會大衆的造作，造的因來看，那就是有可能。造的是什麼因？自私自利，損人利己。家庭教育如是，學校教育如是，社會教育就不用談了，都在教人怎樣競爭，這還得了嗎？諸位要知道，競爭社會就沒有安定，世界就沒有和平，競爭最後的結果必定是同歸于盡。我們這才領悟到，中國、外國古聖先賢教我們什麼？忍讓。現在沒有忍讓，要爭，那還得了嗎？挽救世界的劫運，唯有聖賢的教誨。
七十年代，英國的哲學家湯恩比博士說，解決二十一世紀問題，只有孔孟學說與大乘佛法。這個人有智慧、有學問、有見地，他看得沒錯，說得沒錯。孔孟學說、大乘佛法教我們什麼？教我們忍讓，教我們舍己爲人。我們要細心去想想，如果不能回到儒、佛的本位，全世界的災難就沒有法子避免。但是儒跟佛在今天社會就像斷層一樣，沒有人弘揚，沒有人學習，這個問題多嚴重！所以我們實在到走投無路了，請求全世界的宗教家、傳教師，發大慈大悲心。這些人無論他是哪個宗教，宗教總是愛世人，尤其是傳教師，對于外面的誘惑，五欲六塵的享受，比世人多少要能夠約束一些、控製一些，只要他真正覺悟、真正回頭，比一般社會人容易。如何幫助這些人，體認神聖賢哲救世的悲心悲願？我們踏著古聖先賢的足迹，認真努力學習弘揚聖教，這樣才能夠自救救世，自度度生。
說到這個地方，首先必須要破除自己堅密的障蓋，也就是我們現在常講自私自利的念頭，一定要放下。放下自私自利的念頭，給諸位說，你智慧就開了。爲什麼？你的障礙有了裂縫，智慧就從裏頭出來了。現在爲什麼沒有智慧？你的障蓋極堅密，智慧透不出來。總要記住，起心動念爲自己就是極堅密的障礙，放下自私自利障蓋輕了，障蓋有了裂縫，自性本具的般若智慧、本具的德能逐漸逐漸透出來了。爾後我們讀經研教，經論是我們的證明，印證我們的智慧，印證我們的德能，是不是真實的。所以經論對我們學習兩個用途：沒有開悟的時候，我們放棄自己的成見，追尋經論上的教誨，破除我們的障蓋；障蓋破除之後，智慧德能現前了，經論給我們印證，證明我們的知見、我們的德能，跟諸佛如來是不是相同的。兩個用途，這是學習的兩個階段，沒有到成佛不能離開經教。
第叁句：『如來爲說廣大法』，這是叁寶。「廣大」是形容，說法要記住世尊告訴我們的原理原則，契機契理。理是什麼？真實智慧。佛在《無量壽經》跟我們講了叁個真實，「開化顯示真實之際」，這一句話是雙關語，開是開悟，發是發明，真實之際就是真如本性。這一句話，在禅宗裏面叫做明心見性，在教下叫大開圓解。由此可知，要入這個境界，你不把障蓋除掉，那做不到。我們今天要做的功夫，就是在五欲六塵裏面，要有極大的忍辱波羅蜜，能夠忍受得了。忍什麼？不貪、不瞋、不癡，順境裏面你忍耐不貪，逆境裏頭忍耐不瞋，這是功夫。
許哲居士給我們做了榜樣，她有圓滿的忍辱波羅蜜。世間人哪一個不貪圖飲食？外國人貪圖營養，講求營養，如何來養這個色身；中國人貪圖色香味。她有忍辱波羅蜜，她不貪，每一餐她吃生菜，油鹽醬醋統統放下，不要了。菜爲什麼不煮一煮？她那一天在講臺上告訴我們，太麻煩了，浪費好多時間，生吃就可以了。她說得很有道理，生吃蔬菜的養分完全保持，水煮一下養分就少了一半。吃生的，又節省時間，又不要去浪費許多時間精神。我那一天告訴她，心地清淨，阿羅漢七天吃一餐，她聽到，「我來學學看」，她要發心學學看。學要慢慢的學，她現在是一天吃一餐，可以學兩天吃一餐，再一段時間，叁天吃一餐，這樣時間就更多了。所以你沒有忍辱波羅蜜，你就學不成功。逆境裏，所謂好事多磨，你熱心做好事，爲社會大衆服務，社會上還有許許多多人看到你不滿意，嫉妒、破壞，在這個境界裏面你要有忍辱，不起怨恨心，永遠保持自己心地真誠清淨平等，這叫做功夫，真功夫，真修行。
叁學、六度圓滿具足，這個人的心是佛心，行菩薩行，所以說法理機雙契。「爲人演說」，演是表演，做出來給人看，我們要真做。「受持讀誦」，受是接受佛在經典裏頭的教誨。經，古人說得很清楚，四種，每一部經都具足四個意思：教、理、行、果。文字是教，裏面所诠述的是理、是方法、是境界，我們要透徹、要明了，依教奉行，叫做持。保持而不失掉，永遠保持，永遠照做。「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，「離一切相，修一切善」，這一切善就是積極幫助社會，服務衆生，這是修一切善。
佛法不消極，佛法決定沒有自私自利，小乘佛法也沒有自私自利，自私自利是凡夫法，不是佛法。做出來不是給人看的，給別人看是附帶的，做出來是真正自利，自己得到解脫，親證叁德密藏，親證大方廣，契入佛華嚴。大方廣是真實智慧，佛華嚴是高度藝術的生活。《華嚴經》末後善財童子五十叁參，爲我們顯示，表演給我們看，這是「如來爲說廣大法」。「廣大」的意思非常之深、非常之廣，這個地方沒有用「諸佛」，用「如來」，如果用諸佛那完全在事相上講，用如來就不是，是自性顯現作用上說。
我們在經上看到，西方極樂世界六塵說法，那是「如來爲說廣大法」。如果你會了，現前這個世界跟極樂世界沒有兩樣，如來也爲我們說廣大法。《華嚴》上講「塵說剎說，無間斷說」，我們六根所見的境界，全是如來爲我們說法，問題是我們迷惑太深了，愚癡太重了，不懂！眼昏花了，看不清楚，耳也聾了，沒聽見，六根不靈。華藏、極樂，極樂依正莊嚴，全是諸佛變現的，我們這個世界哪有兩樣？諸佛如來真誠、清淨、平等、正覺，總不能夠厚此薄彼，對華藏、對極樂就厚一點，對我們就薄一點，那佛就不平等、不清淨，也不慈悲了，要曉得佛法是平等法。爲什麼佛常常贊歎華藏、極樂？那一邊人心清淨，如來示現，大家都清楚、都明了。我們這個地方，衆生六根昏暗，如來也是種種示現，他不明了，絕對不是如來不平等。這些理事，在末後「入法界品」裏面顯示無遺。貞元的譯本《四十華嚴》，這是《華嚴經》唯一的完整的一部分，我們都看到了，怎麼不是六塵說法？你要是真會了，那就是禅宗悟入大德常說的，「頭頭是道，左右逢源」。他們生活在哪裏？他們生活在大方廣裏頭，在佛華嚴裏。
我們讀了非常羨慕，可是從來不敢想要入這個境界，不敢想。爲什麼不敢想？業障太重了！既然知道業障重，爲什麼不消除業障？想消除業障太難了，消除不了！爲什麼別人能消除得了？這是關鍵的所在，就是基本這一念沒轉過來。怎樣把自私自利轉成大公無私，關鍵就在此地。什麼時候把自利的念頭轉變成利他，看到別人得福就生歡喜心，看到別人受難如同自己受難，你就轉過來了。看到別人得福你生嫉妒心，看到別人遭難你漠不關心，你是凡夫。我們修行轉迷爲悟從哪裏轉？從這裏轉，從這兒轉，真轉；不是從這裏轉，不是真實的，怎麼轉也轉不了。好象是有彈性的，才一轉，過一會兒又回來了，就是你沒有抓到轉的那個點，你沒抓到。
許哲居士她抓到了，所以她得自在。我贊歎她，真富貴，大自在。她是個極普通的人，在社會上沒有財富、沒有地位，也沒有權勢，極其普通的人，她是真富貴。富，物質生活不缺乏，雖然什麼都沒有，她需要的少，足夠了，多余的統統不要。多余的布施，幫助別人，幫助那些需要的人，幫助那些缺乏的人，天天在做。貴是什麼？她在社會上沒有地位、沒有權勢，她的貴是得到社會大衆的尊敬，這就是貴。人世間有許多人不了解她，天地鬼神尊敬她，所以她常常跟人說，老天爺保佑她，老天爺照顧她，這話不假。天地鬼神贊歎她，天地鬼神敬仰她、保佑她，她不需要世間人來贊歎，天地鬼神贊歎，諸佛菩薩護念。
我們邀請她跟我們的聽衆見面，是「如來爲說廣大法」，叁轉*輪爲我們作證轉。穿的衣服，你們都看到了，這是出來作客，穿了一身最好的衣服。衣服從哪裏來的？她跟你們講得很清楚，別人丟棄，她撿來的。有人送她錢、送她衣服，她看到衣服太漂亮、太好了，她送給別人，自己不穿。決定不可能自己去買一件衣服穿，爲什麼？世間苦難的人太多了，有許多人沒有吃的、沒有穿的，我要爲自己買一件衣服良心過不去，對不起那些苦難的衆生。你們想想看，她念念沒想自己，她想那些苦難的人。「莫忘世間苦人多」，這個人是菩薩再來，不是普通人。李居士問她：你到底信什麼宗教？她那一天跟大家說得很清楚，她一生信仰「愛的宗教」，真誠愛世人，愛護一切苦難的衆生。
我們讀經讀到這個地方，一定要曉得做一個一百八十度的轉變，佛法不能不弘揚、不能不光大，這個世間沒有佛法，衆生的苦難不但不能夠解除，還要加速度的增加，怎麼得了！我祈望我們四衆同修，出家、在家，要真正發菩提心，依教奉行，弘法利生。我們自己依教奉行，就是弘法利生。許哲居士就是最好的榜樣，她雖然沒有到處講經說法，她做到了。每天認真努力在做，她在演，演當中當然就包含著說，勸導人，勸人斷惡修善，勸人破迷開悟，天天在做。這樣的人在社會上多了，社會就有救，這個世間的前途光明。如果我們四衆同修不肯認真修學，前途一片黑暗。一定要覺悟，一定要發心，要把弘法利生，救度一切苦難衆生，化解世間劫難，這個使命自己要肩負起來，不能夠推诿給別人，我們才能自度，才能利他。
『師子幢王能演暢』。師子王現的是幹闼婆身，他能夠「演暢」，他就是如來化身，不是凡夫，不是普通的一個神衆。好，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二五六卷》全文閱讀結束。