..續本文上一頁質生活條件，現在人看非常缺乏，叁衣一缽，他樂在哪裏？什麼享受也沒有。現在世間人講享受，是五欲六塵的享受，他們五欲六塵享受完全沒有。我們講他們精神生活豐富，沒錯！物質生活也豐富，這個我們聽起來就不懂了。他們物質生活需求的少，他得到的就滿足了，知足常樂。他每天有一缽飯夠了，不需要再多了。衣可以蔽體、可以保暖，他就自在快樂了。我們一般人哪裏懂得？我們一般人要積蓄，積了許許多多的這些物資，那叫累贅。你看那個名詞，積下這個累，累就是煩惱，爲什麼不把它放下？爲什麼要自找苦吃？不是別人給你的，自己找的。老修女日中一食，她回歸自然，她吃生菜，所有一切調味品都不吃。我們要吃油、鹽、醬、醋，她統統不吃，完全回歸自然，我們加一點佐料也是破壞自然。她快樂，非常快樂！她的物質生活非常豐富，樣樣她都不缺，知足常樂。
我們學佛，爲佛弟子，看到人家的行持，我們感到慚愧，我們怎麼能跟人家比？有慚愧心就要立刻改過，要向她學習。向她學習就是向佛菩薩學習，她的行持完全是諸佛菩薩的行持，我們心目當中活的佛菩薩，要達到這樣一個標准，我們解脫才有希望。我們的緣殊勝，緣分好，以這個基礎回向求生西方極樂世界，不但是往生肯定有把握，我想品位不低，我們這一生沒有空過了。對得起父母，對得起師長，對得起佛菩薩，對得起一切衆生，這一生沒有白來，這一生沒有空過。我們念回向偈，「願以此功德」，什麼功德？念這個偈子有沒有想一想，願以此功德是什麼功德？發菩提心是功德。菩提心是正覺之心，真正覺悟，這是功德；行菩薩行是功德。功德跟福德這裏頭真是差別非常微妙，有一念自私自利的念頭就是福德，完全沒有自私自利的念頭，只有利益一切衆生的念頭是功德，福德跟功德的差別在此地。
《金剛經》上佛教給我們，「離一切相，修一切善」，這個修一切善是功德；如果沒有離相，修一切善，這個善是福德。你做的完全是一樣的，你看不出究竟是福德、是功德，一樣的；利益社會，利益廣大群衆的好事。可是在你用心，這裏面純粹爲衆生、爲社會服務的是功德；裏面還夾雜一絲毫名利在裏頭，還夾雜有一絲毫希求在裏面，就是福德。福德不能解脫，《壇經》惠能大師講得很好，「此事福不能救」，此事就是脫離輪回的事，了生死、出輪回的事，福不能救。福能夠幫助你來生得人身，來生得天身，生天出不了六道。如果要想超越六道輪回，一定要功德，功德裏頭決沒有自私自利。《金剛經》上講「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，修一切善，這是功德。我們要辨別清楚，不能有誤會，把福德當成功德，那我們就鑄成大錯了。
古時候有個例子，梁武帝在世的時候，是佛門的大護法，真正是可以說熱愛佛教，盡心盡力護持。我們在史書上讀到，他以他的權勢替佛教造道場、建寺廟，南朝四百八十寺，他建了四百八十座的寺院。度出家人，那個數目就太多太多了，小的寺廟也有幾十人住，大的寺廟幾百人住，他是護法。達摩祖師也在那個時候到中國來，跟他見了面，他誇耀自己，在佛門裏頭建了這麼多的功德，他就問達摩祖師：我做了這麼多的好事，我的功德大不大？達摩說了一句老實話，「並無功德」。這一盆涼水澆到梁武帝的頭上，他就不開心，不護持他了。所以達摩跑到少林寺去面壁，沒人理他。達摩說的是真話，他所造的那一切是福德，不是功德。「我」沒有忘記，還向人誇耀，我做了這麼多好事，我的功德大不大？那就有個「我」在裏頭，功德就變成福德。所以並無功德，這說的是老實話。
我們現在無論在社會上、在佛門裏面，做的許許多多善事，大家想想你是功德、是福德？全是福德邊事。許修女所做的是功德邊事，爲什麼？無我了，功德邊事。我們「我」沒有忘記，我的利益沒有忘記，我的好處沒有忘記，做一點點好事還「我的功德」，那怎麼行？我們佛門同修，也有不少人默默做好事，不讓人知道的，決定不宣揚，他做的是功德、是福德？很難說。如果他「我」沒有忘記，他那個福德是陰德，還是福德，陰德的果報比陽德殊勝；如果他「無我」，那就是功德。功德、福德差別在此地，我們不能不知道。
換句話說，我們這一生目的到底在哪裏？目的如果要希求世間的富貴，世間五欲六塵的享受，那你修福，種善因得善果，修福得福，業因果報，絲毫不爽。如果要像百國興隆寺那幾位山神所說的，天上並不殊勝，地上也沒辦法再住下去了，看來看去還是西方極樂世界好；一心想求生西方，那你就得修功德，這才是「願以此功德，莊嚴佛淨土」。哪些功德？只要你離相修善，全是功德；換句話說，你不爲自己，爲社會、爲一切衆生所做種種善事全是功德。這裏頭要記住，只要爲自己，就不是功德。凡聖的標准在此地，凡聖的分界線在此地。
我們就要認真去反省、去檢點，我還想不想繼續搞六道輪回？還是下定決心，這一生超越六道、超越十法界，移民到西方極樂世界去？我們自己要想清楚、要想明白，要下定決心修清淨心。我們所題的標准：「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，諸位果能修這五種心，無論你做什麼事情全是功德，這功德邊事；否則的話，全是福德邊事。這是一定要辨別清楚，我們這一生就不會錯過了。『美目于斯善開示』，美目幹闼婆王他對于這些道理、事實真相透徹的了解，他能夠開演，能夠教導一切衆生。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第二五五卷》全文閱讀結束。