..續本文上一頁五個比丘傳，你才能得到，所以比丘戒得不到。沙彌戒跟菩薩戒自己在佛菩薩面前求受，都可以得到。用什麼方法求？《占察善惡經》占察輪相，用這個方法求。經典上佛教導我們有許多方法，佛不在世的時候，末法時期你真正想求戒，佛有方法，你如理如法的去修學，佛能滿你的願。這正是所謂「佛氏門中，有求必應」，什麼事情都要用真誠心去幹。
這首偈跟上面一首偈就有很明顯的差異，『佛能消竭悉無余』，前面一首偈是「如來一一毛孔中」。這個佛是從事相上講的，「佛能消竭悉無余」，這佛是什麼？佛陀教育。你要說這個佛是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛過世不在了，現在造的釋迦牟尼佛的形像，這形像能夠消災免難嗎？諺語常說「泥菩薩過河，自身難保」。佛陀教育，他人雖然不在世了，他的教學還留在世間，今天我們講佛陀的遺教。孔老夫子過世了，孟夫子也過世了，兩千多年了，但是孔孟的遺教還留在世間。只要我們依教奉行，就能夠把世間廣大的憂苦海都能夠消除，是這個講法。不是說你天天去供佛，天天拜佛，天天在佛菩薩面前禱告求忏悔，沒用處！佛菩薩教你斷十惡、修十善，你做到沒有？不要說其他教誨，就單單講這兩句，這兩句你能做到了，豈不就是「消竭悉無余」了嗎？這哪有迷信？實實在在、老老實實的話，一點都不假。
『如來慈愍多方便』，「多方便」就是方法太多太多了。佛家常講「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲跟方便都是從如來生出來的，如來是性德。如果慈悲、方便不依性德，那是佛門裏頭常說，「慈悲多禍害，方便出下流」。是什麼？慈悲跟方便用錯了，不該慈悲的時候用慈悲，不該方便的時候用方便。諸位要曉得，該用慈悲的時候用慈悲，不該用慈悲的時候不慈悲是真慈悲，你是利益衆生，你不是害衆生。譬如有人說，他有困難他需要用錢，求你幫助；最近有人來找我，我給不給他？不給他。不給他是慈悲，爲什麼？他生活能過得去。給他是幫助他享受，叁寶的錢、衆生的錢，你拿去享受，可以，你把你這一生的福報都享盡了，享盡之後以後沒有福報了。你說我給他是慈悲，不給他是慈悲？不給他是慈悲，真慈悲！他不懂得因果報應，所以給他是害他，不給他雖然不高興，不高興沒有關系，我不害你。
現在這個社會認假不認真，你騙他，你害他，他還歡喜；你真的幫助他、救他，他恨你。可是我們學佛我們懂得，我們有智慧，我們絕不感情用事，我們絕不害人。真正有智慧的人不多，真正懂得行方便的人也不多，真正能行慈悲，懂得方便，高度智慧。沒有智慧決定産生副作用，副作用是禍害下流，下流就是淪落到叁惡道，這叫下流，果報在叁途，明眼人看得清清楚楚、明明白白。所以這首偈子裏面，需要跟大家詳細說明的，句子裏面的「佛」是指佛的教誨，我們今天講佛陀的教育。慈悲、方便決定不能忘記前頭有個如來，如來是稱性，你的慈悲與性德相應，你的方便與性德相應，這就是決定有利而沒有禍害了。如果與性德不相應，慈悲決定是禍害，方便決定是叁途。淨目天王對于這些事理，他能夠深解，他懂得。
換句話說，今天世界上這麼多的苦難，可以說憂，全世界沒有一個衆生心裏頭不憂慮，心憂身苦，沒有法子解脫。這樁事情不是財富能解決得了的，我們看這個世間富貴人家，億萬財富，他的憂苦甚至于超過貧窮人。我常常聽人說，這些有財富、有地位、有勢力的人，我們佛家講的大富長者，出門都需要保镖，飲食都要特別小心，時時刻刻怕人家害他，你說他這個生活多苦！我們可以隨意到外面去玩玩，他不敢。聽說香港有一位財主，大概是一個老太太，在香港是首富，沒有人知道她住在哪裏，天天換地方，怕人家害她。最近我又聽說，這是一個外國人，也是個大財主，被火燒死了。家裏面失火，人家叫他出來，他不敢出來，他對于任何一個人都不相信，對他太太都不相信，聽說只相信一個保镖，剛好那天那個保镖不在，什麼人叫他出來他都不相信，活活的被火燒死。財富有什麼好處？
真正聰明人的作法不一樣，我們在曆史上讀到，春秋戰國時候，越王勾踐的大夫範蠡，幫助勾踐打敗了夫差，國家複興了，他偷偷的逃掉，不作官，去做生意。做生意就發了大財，發財之後全部布施，做社會慈善福利事業。統統布施光了，從小生意又做起，過幾年又發了，曆史上記載「叁聚叁散」。聚是大發，發了之後馬上散財，所以哪個人都喜歡他，都歡迎他，這是有財會用。不會用的自己聚積，有很多人目標對准他，小偷對准他，強盜對准他，想奪取他的都對准他，你散掉不就沒事了嗎？不肯散財，要自己活受罪。
所以要曉得，苦人有苦人的憂苦，富貴人有富貴人的憂苦，富貴人的憂苦超過貧窮人的憂苦。佛能幫助他，他要是聞到佛法，懂得散財的好處，他這個財一散，憂苦就沒有了，就得到快樂了。財，大家都曉得，叫通貨。通是什麼？流通，一定要讓它暢通無阻，不能把它堵住。堵住就泛濫，就做大水了，你就有禍害了，一定要暢通無阻。聖賢人的教誨是有道理的，學了之後要解其義，要依教奉行。聖賢的教誨太多太多了，所以這個偈頌裏頭「多方便」，無量無邊的方法都是教我們離苦得樂。
我們淨宗同學，在佛陀無量無邊教誨當中，我們節錄五個科目大家好記，常常記在心上，常常如教修行。第一個科目是「淨業叁福」，我們人都要求福，福從哪裏求？這叁條裏頭求福，真正的福報，這不是假的。第一條有四句話：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。實在講今天這個世界只要把這四句做到，天下太平，人民幸福，這是佛的能力。不僅是釋迦牟尼佛一生的教誨，我們可以說，十方叁世一切諸佛如來的教誨也只是這四句，其余的不過是這四句的擴充而已，這四句詳細說明而已，這四句是根本。佛法是什麼？佛法是孝道，佛法是師道，佛法是孝親尊師，這是大根大本。孝親尊師表現在五戒十善，「慈心不殺」這一條是指五戒，「修十善業」這是十善，這就是孝敬的落實。五戒十善做不到，就是不尊敬老師，不孝順父母。孝敬不是口頭上喊喊的，要落實。從這個基礎再往上提升，這才是「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，這學佛了。
佛法是建立在世間法的基礎上，世間法不是一個好人，怎麼能學佛？佛是好人當中的好人。這叁條是佛法裏頭初級的佛法，高級的佛法是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，逐步向上提升。叁世諸佛所說的，就是這麼回事情而已！我們能依教奉行，確實能夠「消竭悉無余」，消災免難。我們細細去思惟，佛講的是真的，確實能兌現，確實有效果，絕對不是談玄說妙，不切實際，佛法字字句句都契合現實的需要。人與人相處修「六和敬」，處事待人接物修「六度、十願」，以這些功德回向求生淨土，這才是究竟圓滿。所以「方便」雖然是無量無邊，我們只節錄幾個重點，這一生當中就能圓滿的成就。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二五一卷》全文閱讀結束。