..續本文上一頁市，同住在這個團體，同住在這個家庭，和睦相處。「口無诤」，「意同悅」，歡歡喜喜在一起同住，歡歡喜喜在一起生活。末後「利同均」，利就是物質生活，大家一律平等。
我常講佛法是真正共産黨，真正的共産主義，所以共産黨不能不學佛，不學佛他就做不好共産黨，這是實實在在的。我在中國也普遍介紹，搞其他的什麼主義黨派都歡迎佛法，搞共産黨也第一歡迎，它就是共産黨，共産黨的老祖宗！但是不學佛法，不能夠契入佛的境界，共産永遠是一個很好的理想，不能落實。唯有真正契入佛法，這個共産的思想落實了。因爲共産一定要落實和睦相處，平等對待，這才能落實；不平等的話，決定不能夠落實。所以他的思想教導總歸結就是和平，與虛空法界一切不同的衆生，經上講不同的形色，形是形狀，我們人跟畜生的形狀不一樣，畜生跟餓鬼的形狀又不一樣，可見得佛法教學範圍廣大，不是單教人，所有一切衆生都包括在其中，上至諸佛下至地獄衆生，平等的教導，沒有偏心，沒有私心，不附帶任何條件。
說到教學真實的內容：佛、法、僧叁寶；不但是釋迦牟尼佛四十九年教化一切衆生，沒有離開這個原則，十方叁世一切諸佛菩薩教化衆生，也離不開這個原則。在今天我們的社會，從農業轉變成工業，從工業轉變成科技，由科技今天發展到高科技，這個現象到底是好是壞很難說，問題在你有沒有智慧，如果有智慧是好事情，沒有智慧不是好事情。所以吉凶禍福主宰在智慧上，有智慧，這些高科技給我們帶來福、幸福，帶來許多方便；沒有智慧，這些東西帶來災害，毀滅世界。所以吉凶禍福，主宰在智慧。智慧要靠教學，說到教學就離不開佛法的教學，真的是究竟圓滿高智慧的教學，它能幫助我們解決一切問題。
所以弘法利生是世出世間第一等功德大事，我們在這一生適逢其會遇到老師的教導，發現有這麼好的東西。我二十六歲親近方東美先生，他老人家介紹給我的，我才曉得有這麼好的東西。我在臺灣一個人，自由自在，沒有人約束我，我就專心走這條路。幫助我選擇這條路是章嘉大師，他老人家給我說，這個路子好，只有功德，沒有罪過，只有好處，沒有害處。我接受他老人家的教導，選擇這個道路。將近五十年當中，證實老師的教誨是正確的、是真實的，老師沒有欺騙我，他所說的我都兌現了，所以對于老師的恩德念念不忘。如何報答？只有弘法利生，將佛陀究竟圓滿的教學，普遍的介紹給一切衆生。
我希望我們的同學，二十四號參加天主教的祈禱晚會，聖誕夜，我們比他們的信徒還要虔誠、還要真實，我們對于上帝，對于主的這種崇敬、敬仰，決定超過他們的信徒。爲什麼？我們對于這些理事了解得透徹。在《華嚴經》上「諸天」，我們讀了多少，我們講得多詳細，他們講得沒有這麼詳細，沒有這麼透徹，我們的信心比他們清淨，比他們堅定。所以我們進入教堂參加他們的法會，幫助他們增長信心，增長道心。他們的活動就是我們自己行菩薩道的正常活動，你們要認識；你們要不認識，《華嚴經》白念了，《華嚴經》也白聽了。
深入經藏，深解義趣，這兩句話我們要常常放在心裏，常常多念幾遍，細心體會這個意思。所以任何一部經典，字字句句都含無量義，哪裏能夠講得完？一字一句講一輩子也講不完，這裏面就開了真智慧。所以要求開真智慧，不是要讀很多經，不是要聽很多法門，不是的。祖師大德們說得好，一經通一切經通。不但一切佛經通了，所有一切宗教的典籍統統都通了。什麼才叫通？見性叫通。須知所有一切經典都通到自性，再說得深一點，所有一切的法相都通到自性。爲什麼？自性變現的，它怎麼不通自性？一微塵、一毛孔都通自性，自性變現的，問題是你會不會？所以會的人，他才說頭頭是道，左右逢源。由此可知，如果你要遍學許許多多法門，反而變成障礙。清涼大師在《華嚴》注疏裏頭講「增長邪見」，就犯這個毛病。看得多了，這個經上這個說法，那個經上那個說法，不知道哪個說法是對的，不知道遵循哪個說法，問題就出來了，疑慮就産生了。所以選擇一個法門。
古時候的好處，實在講，超過現在。古時候跟老師，當然學生沒有能力選擇老師，父母有經驗，父母爲學生選擇一個好老師，這是父母對于教育兒女負責任。學生對老師具足信心，老師對學生熱心教導，這個學生有成就。現在我們沒有辦法選老師，所以我們這一代人在技術能力有一點成就，在真實智慧遠遠不如古人。有科學技術的，造一些殺人的武器，幹這種事情。《地藏經》裏面講，造殺人武器的這些罪業，在從前你製造刀、劍、弓箭，那個罪過都很重，現在造原子彈還得了！有智慧的人決定不幹這個事情，甯願自己被殺頭也不肯幹這個事情，這個業造得太重了。墮地獄，那是永劫不得翻身，怎麼肯幹這種事情？今天人沒有智慧，有一些技能，沒智慧。古人教學重視智慧，技能在其次。孔老夫子教學，第一個是德行，第二個是言語，第叁才是技術，把德行放在第一位。佛法更是重視，究竟圓滿智慧是佛法教學真正的目標，所謂是因戒得定，因定開慧。戒是方法，遵守這個方法，遵守老師教導的方法，這叫持戒。所以戒是廣義的，不是狹義的幾個戒條，戒稱爲叁學之一。
綜合妙音師子幢幹闼婆王他所修學的，他的名字與他的法門相應，「妙音」。特別在我們娑婆世界，娑婆世界衆生耳根最利，所謂「此方真教體，清淨在音聞」，他所學的、他所做的就是弘法利生，給一些人有一個很好的啓示。有一些人有一個錯誤的觀念，認爲先要修自己，躲到深山曠野沒有人到的地方去修行，等到自己修行成就了，再出來弘法利生。這種人很多，自古以來就有。那是什麼樣的人？小乘根性的人，佛看到也歡喜，也不反對。這個經上講的是大乘根性的人，大乘根性的人自行化他融合在一起，化他就是自學，自學就是化他，沒有把自行化他分做兩樁事情。諸位細細在這裏觀察，你看妙音幹闼婆王，行在解中，解在行中，解行相應。自利就是利他，利他就是自利，自利利他沒有把它分成兩截，這是大乘根性的衆生。也就是世尊在《金剛經》上教導我們，「離一切相，修一切善」，這兩樁事情是一樁事情。修善的時候就要離一切相，離一切相決定在修善之中，而不是我先離一切相，然後再修一切善，那就是小乘的思想，小乘人的作法。
大乘菩薩生活就是修行，工作是修行，應酬也是修行，沒有一樣不是修行。所謂修行就是離一切相，這是自行；所謂化他是修一切善，一切善是決定利益一切衆生。一切時、一切處，我們所接觸一切大衆，起心動念一切作爲對他決定有好處，對他決定是有利益的，這就叫修善。離相跟修善是一樁事情，不是兩樁事情，你懂得這個道理，你就是大乘根性的人。不懂得這個道理，一定要先成就自己，成就自己的清淨心，然後才教化衆生；你自己以爲心清淨了，一接觸大衆又亂了，禁不起考驗。大乘人修清淨心，就是在染汙環境裏頭修清淨心，學不染。所謂不染就是學不在意，不放在心上，你就不染了；也就是你不去分別、不去執著，你就不染汙了，這叫離一切相。離一切相就是離妄想分別執著，離這個。事不能不做，要很認真努力去做。這是妙音菩薩教給我們，他修行證果是從這個法門契入的，我們應當要向他學習。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二四七卷》全文閱讀結束。