..續本文上一頁演，爲一切衆生說明，讓我們真正覺悟。有許多人以爲這是一個理想，很不容易做到，我聽說很多，但是我不以爲然，我認爲這不是一個理想。佛在經典裏面講的話句句都是實話，決定可以做到，問題是我們有沒有去做。所以這個問題總結起來是個教育的問題，你要好好的教，這是我在全世界各個地方提倡宗教教育，只有每一個宗教領袖們，每一個宗教家，每一個傳教師，好好的教導他們的信徒，體認多元文化；愛自己，一定要愛別人；尊敬自己宗教所奉祀的神明，也要同樣尊敬其他宗教所奉祀的神明，問題就解決了。所以和平兩個字要落實，和是大家和睦相處，平是平等對待，沒有高下。
佛在經典裏面所講的，個個都是第一，沒有第二。我們看《華嚴經》五十叁參，五十叁位善知識個個第一，沒有第二的。《楞嚴經》上表法代表的二十五位菩薩，「二十五圓通章」，每一位菩薩都說他修學的法門第一，證果第一，沒有第二。所以佛法裏真正是和平，真正平等，個個第一，沒有第二的，所以大家心平了。有第一，有第二，就有爭執，就不平了。不平則鳴，鳴不已，那就打了。天災人禍都是由于不能和睦相處，不能平等對待而發生的，我們明了這個根本的原因，從根本下手，把這個道理，把這個事實真相，教導一切衆生。大家都通達、都明白，安定和平，共存共榮，就落實了。如果不能通過宗教教學，那就是一個理想、是個口號，沒有法子落實。所以真正落實，一定要透過宗教教學，這是個教育。
我接觸許多宗教，我非常尊重，宗教的儀式要保存，可是宗教教育更應當提倡發揚光大。宗教教育是佛陀的教育，是上帝的教育，是衆神的教育，也是平等的。所以必須先要具備這個觀念，我們的觀念從哪裏來的？從《大方廣佛華嚴經》裏面得到的啓示。《華嚴經》裏面佛、菩薩、天神，這個地方是神衆，天王是神衆，後面講到人道，人、鬼王、地獄、畜生，全都講到了，十法界和睦相處，平等相待，那就叫一真法界。一真法界跟十法界不是分開來的，是融合在一起的；覺悟了，十法界就是一真法界；迷惑了，一真法界就變成十法界。所以這一樁事情，形象上沒有改變，心理上改變了，行爲上改變了，我們感受上改變了，這才真正是離苦得樂。離苦得樂是果，它的因是破迷開悟。迷悟的關鍵就在公跟私這一念之間；一念自私自利，迷了；一念大公無私，覺悟了；覺悟了是大公無私。
我昨天跟諸位同修說，古時候古大德造佛像，造的袈裟，袈裟每一格裏面畫的圖案，畫的佛家講變相圖，十法界，那個意思很明顯，虛空法界無量的族類統統在一件衣服上，我們穿在一個身上。這是什麼意思？虛空法界一切無量無邊的族類一個身，這就是大乘經上常講的「十方叁世佛，共同一法身」。所以毗盧遮那佛他袈裟上畫的是這種形象，讓我們一看就明了了，共同一法身。我們看一切衆生，看跟自己一樣，一切衆生就是自己。真正通達明白了，我們看到老人就是我們的父母，看到兒童就是我們自己的子弟，年齡相仿佛的是我們自己的兄弟姊妹，一家人。天下一家，世界一家，盡虛空、遍法界是一家，這是如來的大家庭，生活在這裏面哪有不快樂的？哪有不自在的？
前天我們居士林的「耕心園」，居士林也教小朋友，現在參加的小朋友，我聽說將近六百人，前天小朋友要我在一起照相。這個一年，一年很有成效，一年前，小朋友遇到人的時候，都不打招呼，都不理的；現在小朋友遇到人的時候，都會打招呼，都會念阿彌陀佛，都會合掌鞠躬。我跟他們照相，兩百多人在一塊，我一看的時候，這是古人講的兒孫滿堂，你說這個多欣慰！真正是一家人，我們親切的照顧，這是大乘佛法教學的落實。現在社會很多人不了解佛法，排斥佛法，不接受佛法；排斥佛法，不接受佛法；換句話說，不接受幸福美滿的生活，他要過他的苦日子，不知道改造自己的命運。佛法教育是幫助我們改造命運，幫助我們離苦得樂，是離苦得樂的教育。今天社會大衆有這麼多人誤會，我們不能怪他，怪我們自己做得不好，我們沒有給人家一個好印象。我們自己沒做到，我們宣傳不力；宣傳的基礎是要你做到，你自己沒有做到宣傳，是假的，是騙人的；必須自己真正做到，這個宣傳才是真實的，不是虛妄。
經文裏面的現身，清涼大師在注解裏面告訴我們，「稱性普應」。文句文字不多不長，所含的義理深廣無盡，沒有邊際，這個樣子才真正能夠利益一切衆生。清涼的文字裏「現身益物」，益是利益。諸佛菩薩起心動念、言語造作，種種示現，無非是利益一切衆生，幫助一切衆生破迷開悟，幫助一切衆生離苦得樂，這個樂是真樂，永恒的樂，我們要能夠看到，能夠觀察到，要能夠體會到。所以我也常講，世出世間第一等好事是做佛的學生，奉行佛陀的教誨，依教奉行，這是人生第一等好事。
我這一生就非常感激老師指教，讓我知道這一條路，我選擇這一條道路，應驗了老師的教誨。老師告訴我，「學佛是人生最高的享受」，這一句話我證明了，證實了，確實是人生最高的享受，老師沒有騙我，我對得起老師。我紀念老師，也學佛教誨，現妙好身。妙好身怎麼現法？我在中國老師的故鄉，給他建紀念館，那個紀念館就是妙好身，給他建電腦教室。我們紀念方東美先生，方先生是桐城人，他是「桐城派」方苞的第十六代，家學有淵源。桐城有個中學，我們在桐城中學建一個電腦教室，送他一百臺電腦教學生，教室就用「東美電腦教室」，這是現妙好身。我在南京念書，教我的老師現在還在，我在那個地方也建了個電腦教室，用老師的名字。我的老師叫塗世澤，我當年念書是我的級任老師，「世澤電腦教室」，這個叫示現妙好身。抗戰期間，我在國立叁中念書，我的老校長對我非常好，我現在想了好多年，但是沒有落實，一定要把它做到。我准備在貴州銅仁建一個中學，用老師的名字，他的號叫慶光，這名字好，慶祝的慶，光明的光，我建一個「慶光中學」紀念他。這是妙好身，不忘老師教誨的恩德。
我們這個作法就是經上講的稱性普應，教後代、教後學，對老師要感恩，要知恩報恩，不可以忘恩負義。忘恩負義，這個人不會有好結果的；縱然你這一生當中，你前生修的福報大，飛黃騰達，死後落叁途，忘恩負義的罪太重太重。你這一生還沒有墮落，那是你前世的余福很厚，這是佛在大乘經上講得很多，仰賴過去生中福報的營護，你現在沒有墮落，可是福享盡了，馬上就墮落。這些事情我們在社會看到太多太多，佛的教學我們要從這些地方去體會，知道自己應該怎麼做。所以不要看到這現妙色身，就現個佛像，現個身相，叁十二相八十種好，你這樣想，那就想呆了，就鑽牛角尖。而實際上，它的意義是給社會大衆做最好的榜樣、最好的模範，這叫妙好身。對于現前的衆生、未來的衆生有深遠的利益，這叫稱性普應，所以叫廣大。
今天我們把這個「廣大」搞錯了，每一個地方造佛像，造廣大的，造大像；九華山造一個地藏菩薩像九十九米。所以都搞錯了，以爲這個是廣大身，是這一種身；那個像要塑得很好，那是廣大妙好身，錯了，不是這個意思。武則天替《華嚴經》題的「開經偈」，那個意思好，「願解如來真實義」。你要是錯解了，誤會了，看到這個地方，要得廣大妙好身，你就造一個很大很大的佛像，造得非常精美，叁十二相八十種好。那不是佛的意思，佛看到你這個作法，搖頭，錯會了意思。
佛所講的「廣大」，是利益廣大群衆，是這個意思。妙好，是讓一切衆生真正得到最殊勝的好處。好是叫衆生得好處，妙是叫衆生還不迷惑；得好處而迷惑，那就只有好，沒有妙；得殊勝的利益，又不迷惑，這叫妙好！所以經義很深，經義很廣，我們要細心去體會，決定不能錯解意思，這個樣子才真正能「令一切衆生獲安樂」。你們諸位想想，這個地方造一個大佛像，這一帶衆生就得安樂嗎？未必。教這一個地區一切衆生都得安樂，這才是佛的意思，然後你就想想廣大是什麼意思，妙好是什麼意思。你所做的好事影響廣大，影響深遠，這是好事。
所以願解如來真實義就重要了，我們今天許多讀經的人不知道這個意思，完全看字面上。古大德講「依文解義，叁世佛冤」，叁世諸佛都喊冤枉！佛不是這個意思，你把這個意思搞錯了。佛法的難處，實在講也難在這個地方，難的是意在言外，他真正的意思你要會聽，他意在言外，你才能體會他的意思，才知道說法的微妙。古人講求這些，含蓄，叫你體會。現在人碰到這種文章真糟糕，不懂，完全把意思錯會了。所以《華嚴經》、《大智度論》上才說：「佛法無人說，雖智莫能解。」世間再有聰明智慧的人不懂，他都在字句文字上打轉轉，他不懂佛說的什麼意思。所以一定要懂，所謂弦外之音，言外之意，你要懂得這個，你才真正能欣賞到佛法之美，佛法之善。真、善、美、慧這四個字，佛經當之無愧，確實真善美慧。所以你才曉得佛經之妙，佛經不能不讀，讀佛經是人生第一幸福之事。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第二四六卷》全文閱讀結束。