..續本文上一頁志公，你們有到天目山的時候，天目山是寶志公的道場，寶志公是觀音菩薩再來的。聖賢人所做的事情不是凡夫能見得到的，往往凡夫俗子看錯了，當面錯過，太多太多了。

　　這個地方衆生有福，一定有一、兩個人看出來了，一、兩個人發心請法，善知識才能夠在這個地方弘法利生，才能長住。這個作法從釋迦牟尼佛開始，釋迦牟尼佛就示現這個樣子，示現八相成道，可是這個世間衆生沒有一個人認識，一個請法的都沒有，那世尊立刻就要准備示現入般涅槃，就不住這個世間了。這個時候感動淨居天人，就是第四禅五不還天，他們是修行人，他們看到了，釋迦牟尼佛在這個地方示現成道，他們趕快下來，現人身來請法，請佛住世，請轉*輪。佛只要有人請，他就答應住下來。不是淨居天人代我們啓請，佛的示現立刻就入滅了，我們這裏也沒有佛法了。所以佛教給我們六念，第一個念天，念佛、法、僧，念叁寶，接著底下第一個就是念天。那個天是淨居天，他爲我們請法，這個恩德太大太大了。他當年要不代我們請法，釋迦牟尼佛示現成道，下面立刻就入般涅槃。

　　同樣一個道理，佛菩薩示現在人間，也有佛菩薩示現，他才知道請法，凡夫哪裏能夠？這就是所謂，一佛出世，千佛擁護。釋迦示現在這裏作佛，其他的佛示現做他的弟子，作國王、大臣，來恭恭敬敬禮請佛到處說法，那些人都是佛菩薩，不是凡人，凡人怎麼會認識？所以這一臺戲要唱得好，要配合得好，弘法的、護法的、講經的、建道場的、護持道場的，要配合得很好，這一臺戲就唱好，唱成功了。單單有個主角，沒有配角，戲沒法子唱，唱不下去。所以我們曉得，世尊出世那個時候，所有這些國王大臣，他這一些在家、出家弟子裏面，多半都是古佛再來的。世尊爲我們說出來，舍利弗、目犍連都是古佛再來，文殊、普賢、觀音、勢至統統都是古佛再來；連這些國王大臣裏面，長者居士裏面，許許多多都是地上菩薩，都是法身大士，不是凡夫。凡夫哪有這個智慧？哪裏有這麼大的福報？我們要懂這個道理，我們要從這個地方去學習。

　　我們學成了，將來弘法利生還是要看緣分，要沒有善護，我們也一愁莫展。我們學會了經教，學會經教，不能離開講臺，不能離開社會。講臺是練習講演的技術，社會是我們修行的場所，曆事煉心。我們怎麼覺悟的？跟社會大衆相處才覺悟。相處爲什麼會覺悟？依靠佛陀的教誨，把佛陀的教誨落實在生活上，落實在處事待人接物，覺悟了；也就是佛陀經中字字句句，我們要在現實生活、現實環境裏面去參究。真的覺悟了，真的明白了，理上、事上、業因果報上，樣樣清楚，樣樣明了，我們得受用。

　　講臺的鍛煉，講臺當中幫助一切聽衆，這個要緣分。沒有人建講堂，沒有人請講經，你就沒有辦法幫助人。佛法是師道，不能夠拉著人來勉強講給人聽，這不可以的，所以一定要有善護。善護不必去憂慮，不必去操心，不必去攀緣，爲什麼？那個地方衆生有福，必定有諸佛菩薩應化在那個地區，或以比丘身，或以比丘尼身，或以長者居士身，他會發心來禮請。我們在《壇經》裏面看到，六祖惠能大師到廣州，印宗法師護法。六祖是法身大士再來的，印宗也是。印宗見到六祖之後，給他剃度，剃度完了之後，拜他爲師，把他自己弘法的基礎、弘法的成就，完全奉獻給惠能大師。那個出家人是菩薩化身，不是凡夫，凡夫做不到。應以什麼身示現，應以什麼身度化，佛菩薩就示現什麼樣的身相。我們一生修學、弘法，仰賴佛菩薩的加持。

　　我這一生雖然遇到好老師的指導，法得到了，如果沒有人護持，那也就完了。我當時深深相信章嘉大師的教誨，他說只要你心正、行正，一切爲佛法、爲衆生，你的一生佛菩薩替你安排，什麼都不要操心。我對老師的話深信不疑，老師愛護，老師加持。所以我學成之後，遇到韓館長，她護持了叁十年，這叁十年根紮穩了。她往生之後，接著李木源居士出現。我們能夠把佛法從新加坡向全世界推廣，諸位想想，沒有李居士的護持，我們也只有到深山裏面去修行了。所以我常講，護法的功德決不在弘法之下，弘護的功德是平等的，缺一個都不行。沒有護持，你弘法徒勞而無功；沒有弘法的，你建一個道場，頂多修一點六道的有漏福報，然後不曉得在哪裏享，未必在人道享。所以兩個配合得好，不但是福德無量無邊，功德亦無量無邊。要配合得好，但是配合得好，非常非常不容易。我們自己要有真誠心，真正做到「受持讀誦，爲人演說」，要真做到；還要這個地方衆生有福，這個地方衆生沒有福報不行，有護法的人也不行，衆生有福。但是，我們很清楚、很明了，真正有大護法菩薩出現，這個地方人有福，如果沒有福，不會感動佛菩薩在這個地區出現，因緣希有無比。

　　然後我們才體會到，修小福報，沒有大福報的，請法師講一座經，就是講一次，如果這一個人，我們講四衆同學，出家、在家的，你要真有這個智慧，你這一生真正持戒念佛，確實沒有犯戒，至少五戒十善決定不犯，你能請一個法師在這邊講一次經，你這個福報生生世世享不盡；就跟過去那個人以一缽飯供養辟支佛，那個功德一樣。但是人家辟支佛證果的，所以他得九十一劫不受貧窮果報，你請這個法師未必是證果的，所以他來給你講一次經，你可以得很多世的福報，九十一劫不敢講。他要證果的話，那就有這麼大的力量；他要沒有證果的話，但是多少世的福報，這是肯定的。你請法師講一部經的福報就更殊勝了，這個要有認知，要有智慧。你沒有智慧，你沒有福緣，你怎麼會做到？

　　現在我們怎麼辦法？我們今天同學多，大家在一塊學習，你如果真正懂得了，通達了，我們自己的條件，有條件，有福報，我就做護法；沒有福報，沒有條件，我就走弘法。我們同學當中有福報的，他有很多信徒，有人供養，有道場。你請修持好的、講經好的同學到這兒來講經，你護持，你的功德就大了。護持的人是什麼人？印宗法師，講經弘法的是惠能法師。要懂得配合，一切爲衆生，一切爲佛法，不是爲自己。現在人私心太重，自私自利，怕別人在那裏講經，請他講，講得比我好，將來信徒都相信他，不相信我了，供養都進他荷包裏，我荷包空了，于是就産生嫉妒瞋恚，排斥別人。造這種罪業，果報在阿鼻地獄，他不懂得水漲船高的道理。

　　你能夠禮請法師大德在這裏講經說法，不但是出家的法師，在家大德居士，我們出家人一樣可以供養，可以護持。爲什麼？在家菩薩。李炳南老居士在世，有法師請他去講經說法的，但是沒有法師請他住世，沒有法師把道場拿來供養他，沒有。如果真的有法師把道場供養老居士，老居士教化、成就的人會更多更多。這是什麼？這是臺灣沒有這個福報，沒有這種大德出現，是那個地區沒有福報。這個地區有福報，才會有這樣智慧的人，真正智慧，真實福德，請他老人家常住世間，請佛住世。我們要懂這個道理，了解這些事實真相，看看世尊、祖師大德給我們示現的，爲人演說，他們表演的，我們在這裏頭細心觀察、學習。

　　我是因爲《華嚴經》沒有法子，沒有人講，我才出來講，如果有人講，我一定退下來做護法。你們努力好好的學講，有人供養我的道場我供養你，你們去講，我護持你。前天東天目山有個傳真給我，那個道場要我去接收。我現在想想，你們哪一個人發心講經，我接收下來就馬上供養給你們。沒有人發心去講經，我接收沒有用。所以你們同學，哪個人真正肯發心在這個地方做弘法工作，我陪你去，把道場接收下來。我做護法，給出家人做一個好樣子，決定沒有嫉妒障礙，全心全力成就大家。無論是出家、在家都行，只要你真正發心，做弘法利生，我一定護持。好，今天時間到了，我們就講此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二四四卷》全文閱讀結束。