..續本文上一頁非常短暫，佛說「如露亦如電，應作如是觀」，你能夠這樣觀察，你就有智慧了。你能常常用這個方法來觀察，你才能夠永脫輪回，不被叁界六道所迷惑。迷惑尚且沒有，哪裏會受它的誘惑？《金剛般若》中國人特別喜愛，是因爲這部經是修學的綱領，言簡意赅，全經文字不長，五千多字，義理豐富具足一切佛法。常常用這些經文做爲自己觀照的依據，起心動念，言語造作，都想到佛在這部經上所講的教誨，「凡所有相，皆是虛妄」。如果你能夠常常記住，常常存在心上，用這個去觀照世間一切人事物，你決定不會起貪愛的念頭，也不會起厭惡的念頭，就跟諸佛菩薩一樣處事待人接物，恒順衆生，隨喜功德，你就能做到了。跟一切衆生打成一片，和睦相處，也能相親相愛，互助合作，這就是恒順，就是隨喜。功德是什麼？功德是在恒順、隨喜裏面離一切相，那是功德。在這裏面修看破、放下，清清楚楚，了了分明。放下是心裏面沒有妄想、沒有分別、沒有執著，就如同諸佛菩薩示現在人間一樣，古大德贊歎佛菩薩應世叫「遊戲神通」，遊戲是形容他自在，神通是形容他通達明了，遊戲就是放下，神通就是看破。
由此可知，人家看破、放下是跟大家打成一片，不是說什麼事都不做了，這一點同修們要記住，要搞清楚。因爲我聽說在中國，美國好象也有，我也聽人講，他聽我講經，意思錯會了，聽我說看破、放下，他工作也不要了，家也不要了，搞到自己生活非常痛苦。工作不要，沒有收入，自己一點點積蓄用光之後生活發生困難，于是想盡方法透過一些人來問我，怎麼辦？我不是叫你放下工作，不是叫你放下生活，不是叫你放下家庭，佛如果叫人放下家庭，放下工作，佛教會被世間衆生拋棄掉了，誰願意學你的？釋迦牟尼佛要是把工作放下了，他何必天天講經說法？四十九年天天講經說法是他的工作，他沒有放下他的工作；每天入舍衛大城乞食，他沒有放下生活。所以搞錯了，該放下的沒有放下，不該放下的他放下了，他弄錯了！
佛教我們放下是放下內心的妄想分別執著，事哪有妨礙？放下妄想分別執著，不管什麼樣的生活都快樂，都自在。富貴有富貴的樂趣，貧賤有貧賤的樂趣，生活方式不一樣，快樂是一樣的。你看佛菩薩示現，佛菩薩示現國王身分、天王身分，佛菩薩也示現乞丐的身分，在我們人間看到他苦樂不一樣，他快樂一樣。他示現天王很快樂，示現乞丐也很快樂，證明事事無礙。我們學佛要細心，要去體會，不可以粗心大意。你們現在學習心還不夠細，我請法隆法師，給我們那幾個小猴子照一張照片，排列的順序不對，這就是心不夠細。四個猴子排列有順序的，順序第一個「非禮勿視」，第二個「非禮勿聽」，第叁個「非禮勿言」，要按這個順序排，不能排錯了；最後一個，從前沒有的，現在多加一個，「放下自在」，有順序的。
從這些小地方看到諸位心細，學佛要心思細密，修行在日常生活當中微密觀照，這裏面就開智慧了。看破是智慧，放下是功夫。用佛法的名相來說，放下什麼？放下見思煩惱，放下塵沙煩惱，放下無明煩惱，這個要放下的。佛教給我們修六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這個不能放下，這放下菩薩道就沒有了，懂得哪些要放下，哪些不能放下。諸佛菩薩示現，無論示現什麼身分，無論示現他從事哪一個行業，諸位在五十叁參上看到，五十叁位善友，他們的身分是男女老少，他們的行業就是我們社會所有行業幾乎他們都有，代表著不同的行業，不同的身分，不同的生活，個個人都修文殊菩薩的十波羅蜜，個個人都修普賢菩薩的十大願王。十願，十波羅蜜，他們能夠落實在現實的生活上，這樣的生活就是過佛華嚴的生活。
所以《華嚴經》好！過去方東美先生非常贊歎，這一部經有究竟圓滿的理論，給我們說明宇宙人生的大道理，有非常精細巧妙的方法，指導我們生活，修行就是生活，修正我們錯誤的生活，最難得的後面還帶表演。世間一般人編教材，從來沒有釋迦牟尼佛編的這麼好的教材，後面帶表演的，把這些理論方法做給我們看。千萬不要以爲富貴人才能學佛，貧賤人也能學佛；有福報的人可以作佛、作菩薩，沒有福報的乞丐也能作佛、也能作菩薩；顯示出佛法平等，佛法無礙。
諸佛菩薩在十法界裏示現，應以鬼王身得度他就現鬼王身，應以畜生身得度他就現畜生身。佛家有個小冊子，《物猶如此》，我過去曾經看過，故事從經典裏面節錄下來的；菩薩要度那一群豬，投豬胎，天天跟豬在一起，我們在那裏聽豬在豬圈裏哼哈在那裏叫，他在那裏講經說法，我們怎麼知道？應以什麼身得度，他就示現什麼身。諸位知道地藏菩薩慈悲，地藏菩薩在地獄裏面示現地獄身，爲地獄衆生說法。從這個地方我們要明了，諸佛菩薩沒有身相，能現一切身相。沒有身相是真身，現一切身相是爲衆生現的，不是爲自己。應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼方法去覺悟他就說什麼法，無有定法可說，也無有一定的身相可現，我們要明白這個意思，這是真的不是假的。
我們在這個世間，也要學佛現種種身相，利益種種不同的衆生。我們沒有辦法，像佛菩薩那樣的智慧神通，我們要學相似的。今天我們有緣分，接觸各個不同的宗教，這就是我們現身的機會。我們走進基督教的教堂，要像虔誠基督徒一樣禮敬上帝；我們走進回教堂，要像回教徒一樣尊重阿拉。這就是應機示現，應機說法，沒有障礙，沒有界限，沒有分別，我們對他們沒有分別，他對我們也沒有分別。我們從哪裏學來的？《華嚴經》上學來的。《華嚴經》裏面的宗教族群，比我們這裏不曉得多多少倍，沒有法子計算的，別人爲什麼能，我們爲什麼不能？我們的不能，妄想分別執著就不能了。人家爲什麼能？沒有妄想分別執著。所以不管什麼樣的宗教，不管什麼樣的族類，一家人。所以經題叫《華嚴經》，「華嚴」是什麼意思？華是花園，這個大花園，花園裏面什麼樣的品種都有。這個經題原文叫「雜花莊嚴」，雜就是什麼花都有，什麼品種都有，這個花園才美不勝收。不是這個花園只有一種花，其他都不要，那有什麼看頭的；看一朵，全部都看到了，其他不要看了。什麼樣的花都有，雜花莊嚴，這就是現在講的多元文化，多元世界。別人對我們有分別，我們對別人決定沒有分別，平等的恭敬，平等的贊歎，平等的供養。
有些人說，我們佛教徒的供養，爲什麼去供養其他宗教？這個觀念錯誤了，這個心量太狹小了。他天天念「衆生無邊誓願度」，這個話的意思他不懂得。「衆生無邊誓願度」，是不是只有佛教徒，其他宗教不是衆生，不要度他，講不通！「衆生無邊誓願度」，各種不同的族群、不同的宗教，都在這一句裏頭。我們禮敬、贊歎、供養是度衆生，是行菩薩道。心量就那麼小，自己度自己都度不了，還能度人嗎？佛家通常做法會念疏文，疏文頭一句：「心包太虛，量周沙界」，你的心量簡直都不能容人，你這兩句話不就白念了，念這兩句話不叫打妄語？一開頭就妄語了，一妄到底，大笑話！
《華嚴經》裏面講，一切衆生皆是諸佛如來示現，一切衆生就是諸佛如來，我們一定要平等恭敬、平等稱贊、平等供養，這是《大方廣佛華嚴經》教學的落實。所以有很多人問我，爲什麼要跟許許多多宗教往來？我說我今天在這裏講《華嚴經》，學《華嚴經》，講堂所講的一定要落實到生活。我們今年辦的「溫馨晚會」，就是「大方廣佛華嚴」的落實，我們真正在學佛，真正在依教奉行，沒有錯誤，成就諸佛無量功德，一切衆生皆生歡喜心。凡夫知見，天天讀《華嚴經》，天天聽《華嚴經》，那個關卡不能突破，永遠不解佛的真實義，還自以爲是，還說別人過錯，你造的業多麼深！多麼重！這就是佛經裏面講的一闡提，可憐憫者。我們一定要反省，一定要回頭，放棄自己的妄想執著，隨順佛陀的教誨，這才叫真正學佛。好，今天就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二四叁卷》全文閱讀結束。