..續本文上一頁法界衆生四聖法界是相似位，六道凡夫修得再好是觀行位，我們自己一定要清楚。爲什麼？清淨心達不到這個水平，我們今天講清淨，業習煩惱還會起現行，也就是是非人我、貪嗔癡慢，不知不覺它還會起作用。根本智從哪裏來？根本智是清淨平等，心真的到清淨，清淨是不生煩惱就清淨，平等是決定沒有分別，才能達到平等，清淨平等的心就是根本智。《般若經》上講“般若無知”，這是根本智，它起作用的時候是“無所不知”，“般若無知，無所不知”。

　　我們今天是有知，有知那就有所不知，我們變成什麼都不知道，學習以爲這是知，未必是正確的知，有的時候搞錯，曲解錯解了。這才要依靠佛的經典，佛所說的正知正見，我們所體悟到跟佛經對照對照，如果我們所體悟到跟佛經上所講的一樣，那我們的見解思想就正確，如果我們所體會跟經典上講的不一樣，那自己一定要反省、要檢點，我們錯了，佛經沒錯。依照佛經的標准，把自己的思想見解修正過來，這叫修心，這叫從根本修。心地清淨就生智慧，這個智慧自己可以受用，也可以利益一切衆生，這叫後得智，無所不知。所以說是“增長本力”。注解裏面講到“深行菩薩，具足悲智二增”，這個說法也好；他除了講智，兩種智之外，他講慈悲。智慧現前，慈悲心一定生起，智慧愈廣，慈悲心就愈大，這一定的道理。

　　【六者宿命皆通。】

　　這是我們講神通，神通佛在經上講“依定力而現前”。神通是本能，本能爲什麼喪失掉？心思亂本能就不現前。過去我在美國，有一位同修遇到中國大陸特異功能的人，他們憑肉眼能夠看透一個人內髒，有這個能力，他們叫X光眼。有一個同修就讓他看一看，試驗試驗他，結果人家看了之後，他說你早年得肺結核，現在已經好了，還有一個疤在什麼地方，告訴她，她自己嚇了一跳。早年確實得過這個病，從來沒人曉得，結婚這麼多年，連丈夫都不曉得，被他說出來，她說真厲害。然後就問他：你這個能力會不會失掉？他說：會。怎麼會失掉？知道事情多，頭腦複雜就失掉。他們這些人對外面接觸得很少，保持自己清淨心，跟佛法講的相應。所以能力智慧都從清淨心裏面生，你的心愈清淨，你的智慧德能就愈強，道理在此地；愈複雜就愈糟了，是非人我、貪嗔癡慢愈少愈好，你自性裏頭的智慧德能分分往外透，這個東西是大障礙，自己一定要清楚、要明了。特別是我們要學教，將來要想利益衆生，經典都是究竟圓滿的智慧，我們展開如果用一個煩惱的心，亂心所，你是決定得不到利益，你不能解其義。諸位同修要想把經講得好，講得很圓滿，沒有別的，清淨心而已；遠離名聞利養、遠離五欲六塵，經卷展開佛的意思你就明了。爲什麼明了？佛的意思就是自己性德，所以你才會明了，是自己的性德。“宿命皆通”。

　　【七者畢竟成佛。】

　　因爲你讀的是佛經，任何佛經到最後殊途同歸，決定歸無上菩提，所以是“畢竟成佛”。這是得七種利益。我們再看最後一段經文：

　　【爾時十方一切諸來不可說、不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部。】

　　忉利天宮的大會，大會圓滿，我們在這個地方特別要體會到，大會一開端十方一切諸佛都來，這些諸佛如來在這一會裏面，沒有一個是中途退席，沒有；都是一直到法會圓滿，這個殊勝，不可思議，我們在一切經裏面沒有看到過。哪一次釋迦牟尼佛講經有這麼多佛來聽，沒有。《華嚴經》上，《無量壽經》會上，我們也看到十方菩薩來集會，沒看到佛來，佛講到重要地方諸佛來給他做證明，來示現一下。哪有這個法會自始至終十方一切諸佛一個沒有缺，統統都來，你才知道這個法會的重要。所以這個法是佛家的根本法，大乘法裏頭無論修學哪一個法門，《地藏菩薩本願經》是基礎、是根本，離開這個基礎，任何法門決定修不成功，非常非常的重要。

　　【聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。】

　　這一句諸佛如來對于釋迦牟尼佛的贊歎，諸佛贊歎就是給釋迦牟尼佛做證明，釋迦牟尼佛所講的句句都是真實，他們來做證。

　　【是時忉利天。】

　　這是講道場。

　　【雨無量香華，天衣珠璎。】

　　“珠”是珠寶，“璎”是璎珞，這是天地的祥瑞。

　　【供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切衆會，俱複瞻禮，合掌而退。】

　　“一切衆會”，包括諸佛如來。再次的瞻禮，戀戀不舍，這樣才散去。我們在此地看總結的經文跟一般經不一樣，一般經文總結後面有“依教奉行”，此地沒有，“合掌而退”，爲什麼？諸佛如來，這一會非常不尋常。青蓮法師在此地注子注得很好，諸位可以細細看看。這部經今天我們把它講圓滿，這一次是爲九華山道場，今年的法會啓講這部經，也因爲受時間的限製，有些地方沒有能夠細說，所以我們想下一周接著，我們把這一部經重新再講一遍，因爲這一遍我們沒有講玄義，底下這一遍我們要把玄義補出來。好，今天法會到這裏圓滿，謝謝諸位！

《地藏菩薩本願經講記 (第五十一卷)》全文閱讀結束。