..續本文上一頁居老居士，李老師沒有親近過他，但是李老師的老師梅光羲老居士，梅光羲老居士跟夏蓮居是老朋友、老同參，生平唯一知己。炳老常常聽梅光羲居士談起，所以他對于夏老也非常的向往，非常仰慕。在臺灣得到這個本子之後，無量的歡喜，在臺中講過一遍。在那個時候，講這一部經，也是四面八方來的阻力，以後就沒有再重複講了。他講的時候做眉注，他的眉注我能看得懂。所以當時將這一部經交給我的時候，我就有意思在臺北宣講。當時韓館長五十歲，我說：五十歲的生日，我們來講這一部《無量壽經》，來給你慶祝。大家都很歡喜，將這個本子印了叁千本。我就到臺中向老師報告，老師聽說我講這個本子，他搖頭，他說：不行，你的資曆太淺，外面反抗你抵不過。我說：那怎麼辦？講別的經。所以以後這個本子我們就拿去結緣，就沒有講，改講《楞嚴經》，《楞嚴》是我在臺中主學的一部經典。

　　所以《無量壽經》一直就放在箱子裏頭，等到老師往生了，有一天我翻舊書，翻出這個本子。想到老師過去的遺教，應該把這個本子印出來流通，印一萬本。有這個本子，李老師眉注沒有人見過，知道的人很少，可能只有周邦道老居士知道，因爲當年講這個經的時候，周老居士是當中聽衆之一。現在在舊金山，甘老太太知道，她也是聽衆之一。我這一印出來，一公布，大家看到都歡喜，找我來講這部經。講了之後，聽衆非常踴躍，非常歡喜，這才向全世界流通。

　　我們才曉得這一切佛菩薩加持，佛菩薩安排，因緣無比的殊勝，這是「普爲一切開真實」。夏老給我們說，梅光羲老居士也是這樣說，當時還有慈舟法師，還有慧明法師，都是當時的大德，異口同聲：這一部經，這個法門，大乘當中的大乘，一乘當中的一乘，了義當中的了義。我們深深相信，末法九千年當中，許許多多衆生必定是因這個本子而得度。我講這一部經，推廣這一部經，爲了避免許多人誤會，我把《無量壽經》九種本子統統印在一起；五種原譯本，再加上王龍舒的會集本、彭際清的節校本、魏源居士的會集本、夏老的會集本，九種本子統統印在一起，讓大家自己去看，自己去比較，你歡喜采取任何一個本子都好！記住佛陀滅度之前給我們的教訓：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。如果你懂得四依法，所有一切爭論誤會都消除了，我相信你會選擇夏老的會集本，依照這個教訓老實修學，決定往生，決定成就。

　　這個法門如古人所說，真實不虛，大乘當中的大乘，《華嚴》的歸宿。既然是《華嚴》歸宿，我們就曉得是一切經的歸宿，《華嚴》代表一切經。換句話說，不僅是釋迦牟尼佛四十九年所說一切法的總歸結，也是十方叁世一切諸佛如來所說無盡的修多羅的總歸宿。因此有許多同修問我，我們學佛從哪裏入門？從哪裏下手？《無量壽經》就好！每天讀誦、研究、學習；讀誦，熟記經文；聽講，看古德的注疏，深解義趣；然後依教奉行，你就真正是菩薩，真正是經上所說「如來第一弟子」，我們爲什麼不做？

　　我們今天有這個緣，因緣具足，不缺乏了，我們今天不能做，做得不認真，做得不如法，那怪我們自己的善根福德不夠。沒有真正依教奉行，是缺乏善根，缺乏福德。但是不是說善根福德沒有，如果善根福德沒有，你這個緣遇不到。你能夠遇到這個緣，證明你有善根，你有福德。但是怎樣再提升你的善根福德，這個很重要。提升自己善根福德，對自己不能不加一點勉強，勉強自己要讀經，勉強自己要聞法；爲什麼？提升自己的善根福德。勉強自己依教奉行，《無量壽經》對我們的要求，對初學的人要求不高，只要求我們嚴格遵守五戒十善。你看第叁十叁品到叁十七品，裏面講的是五戒十善，所以對我們初學的人要求不高，我們從這一部分下手。首先要學不欺騙自己，不欺騙別人。不自欺，不欺人，這個人善根福德有根。凡是修行不能成就的，都是自欺欺人。欺騙別人無所謂，欺騙自己就壞了。要認真努力改變自己的習氣，改變自己的毛病。

　　許多同學，這裏面不少出家、在家的大德們，要求我將《華嚴》講一遍，本來我沒有意思講《華嚴》，我從講《無量壽經》之後，就把《華嚴》放下了。爲什麼？《無量壽經》是《華嚴經》的精華，是《華嚴》的精要，我講這一部分就夠了，何必再惹這個麻煩？既然有這麼多人請求，我也就恒順衆生。《華嚴》可以做《無量壽經》的補充，《華嚴》講得細，重複得多，確實能幫助我們聞熏成種，對于修學《無量壽經》有大幫助，有大利益。彭際清居士說過，《無量壽經》即是中本《華嚴》，所以我們把《華嚴經》看作大本《無量壽經》，使我們的學習能更增上，能更圓滿。這個也確實，我這一次講《華嚴》，在《華嚴》裏面悟處很多，啓示很多，自己得利益無比殊勝。星宿月天子，他從這個地方悟入，這個悟入就是前面兩句，悟入之後落實是第叁句。我們明了了，也要效法，也要向他學習。今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第二叁八卷》全文閱讀結束。