..續本文上一頁一滴水，都是形容少。也就是說即使是在佛法當中，種這麼少的善根，你也不能夠遺棄他們，這是佛囑咐地藏菩薩，我們深深相信地藏菩薩，決定是依教奉行，決定不會背棄世尊的付囑。于是我們得大安慰，我們雖然善根不多，但是此地說一毛一塵、一沙一渧我們有，這一點都不假。我們在道場一稱佛名，低頭一拜，那就是種善根，地藏菩薩哪有不照顧的道理？地藏菩薩沒有辦法照顧，那就是我們遇惡緣又念念增長，這就沒有法子；這是地藏菩薩無法照顧，地藏菩薩也會感覺到心有余而力不足，不聽教誨。如果我們從這一點點善根能夠念念增長，一定得菩薩護念，一定得菩薩加持，我們讀誦研經會開悟，我們念佛功夫會得力，我們斷惡不會感覺得很困難，都是佛菩薩加持我們。我們修善能生歡喜心，這些我們細細想想，何嘗不是世尊在天宮對地藏菩薩的囑咐？
佛滅度之後，地藏是代佛，佛滅度之後正法、像法、末法，在這叁個法運時期他是代理佛，將來世尊法運在世間消失，一萬二千年過去之後消失了，一直到彌勒菩薩下生示現成佛之前，這個時間很長，以我們世間來計算五十多億年，衆生很苦世間沒有佛法，都要仰賴地藏菩薩來幫助，要靠地藏菩薩來教化，這是世尊在這個法會上對地藏菩薩的付托。地藏菩薩承擔這個使命，一切諸佛菩薩都來協助地藏菩薩，都來幫助他，成就度衆生這一樁好事，爲什麼諸佛如來、諸大菩薩都來協助地藏菩薩？因爲諸佛菩薩對度化衆生是共同的弘願，任何一個人來主導，他們都非常樂意的來配合，決定沒有嫉妒障礙，只有全心全力來成就，世法裏頭還常說成人之美，何況這樁事情就是諸佛菩薩本分的事情，哪有不盡心盡力去協助的道理？
凡夫知見不一樣，凡夫是“這是他做的，與我不相幹”，這凡夫知見。我們要問他做這樁事情，是不是利益社會、利益衆生？我們今天要做的是不是也是利益社會、利益衆生？如果目的既然相同，那有什麼分別？何必在這裏分自分他，分自分他障礙事業。如果要曉得這樁事情是共同的願望、共同的事業，自他就不二，他做跟自己做是一樣，實在說他做，我們自己更應當歡喜，有人在做我們自己省心省力，我們從旁全心全力協助，就是圓滿功德。所以諸佛菩薩的想法，跟凡夫的想法不一樣，凡夫的想法：這個事情一定要屬于我的，才肯認真去做，不是屬于我的，那種熱誠就減退。雖然佛教導我們隨喜功德，隨喜總不是圓滿，這是凡夫錯誤的思想、錯誤觀念，障礙了自己積功累德的機緣；不知道他的成就，就是自己圓滿的成就，所以總是不能夠盡心盡力去隨喜。
歸結到根源還是智慧不開，沒有了解事實真相，所以還有分自分他，分自分他就是妄想、分別、執著沒有能放下，這是造成積功累德修學上的重大障礙。正因爲如此，所以諸佛菩薩極力的勸導我們要讀誦大乘，道理在此地，教導我們要親近善知識。善知識在哪裏？大乘經教就是善知識，古來祖師大德這些注解就是善知識，我們常常讀誦，時時體會，依教奉行，這是真正親近佛菩薩，親近善知識。現前知識之中，這個知識正如古德在注解裏面所講，“知”是我們知道有這個人，聞名，聞名還沒有見面叫知；“識”是我認識他，曾經見過面，這叫識。凡是知與識，當然都是我們自己對他很羨慕、很尊敬的這些人，他有值得我們尊敬羨慕之處；在佛法裏面這屬于道業，他的道德學問，決不是他的財富、他的地位，不是這些，我們所羨慕的是道德學問。現前知識當中，他的德學與佛法相應，我們可以跟他學，如果他的德學跟經典所講的不相應，我們對他應當是敬而遠之。“敬而遠之”是我們尊敬他，遠是不向他學習，不跟他學習，這叫遠；不是有意躲得遠遠的，那就錯了，那就沒有敬意；不跟他學習，這是我們正確做人求學的態度。我們再接著看底下一段：
【複次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。】
注解裏面一開端引經上一首偈，這首偈也是大家所熟知，“經雲，假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這是佛說的。這話是真話，“假使百千劫”，是真的，不是假設的。所造的業，業習種子落在阿賴耶識之中，阿賴耶是個倉庫，藏在這個裏面永遠不會失掉，永遠不會變質，這個事情很麻煩很麻煩，這是因，業因；遇到緣它就起現行，現行就是果報，這個果報你決定要受。由此可知，一個人如果他沒有能力脫離六道輪回，他無量劫前所造的善惡業因，縱然過無量億劫，遇到緣還是要受報，這正是所謂“一飲一啄，莫非前定”，誰定？自己定，不是別人定，是自己造作的因，現在要受果報，這是真理，是事實真相。迷惑人敢造業，糊塗，覺悟的菩薩決定不敢造業，所以經上說“衆生畏果，菩薩畏因”，菩薩是覺悟的人，衆生迷惑，造作的時候懵懵懂懂，到受報的時候害怕，那個怕來不及，沒用處。菩薩覺悟，所以對于起心動念他很慎重、很謹慎，于一切人事物決定不起一個惡念，爲什麼？他知道起一個惡念，阿賴耶識裏種一個惡的種子，將來以後會有惡報現前，爲什麼去幹這種事情？所以決定不會起一個惡念。
縱然舊有的惡習氣遇緣起現行，諸位要曉得，我們一個惡念起來，也是惡習種子起現行，這時候覺悟的人，這一念才起來立刻就把它控製住壓下去，念佛人是一句佛號把它壓下去，這就是功夫。所以要曉得阿賴耶識這些業習種子，時時刻刻起現行，晚上作夢也是起現行，它要不起現行，怎麼會有夢中的境界？夢中境界都是業習種子起現行。所以會用功的人，就在這個地方下功夫，用一句佛號、一句菩薩名號，把這個念頭換過來，爲什麼叫你常常念佛，多念佛？你念佛阿賴耶識裏落的是佛的種子。阿賴耶識含藏的種子無量無邊，所以變現出虛空法界，十法界依正莊嚴都是業習種子的現行，你怎麼能怪外頭的境界？外面所有一切境界，順境也好、逆境也好都是自己種習現行，愚人不了解事實真相，所以才在境界裏面生妄想、分別、執著，起心動念；覺悟的人了解境界現象，知道它是一回什麼事情，順境也好、惡境也好統統是自己阿賴耶識裏面，業習種子變現出來，所以他在順境裏面也不起心動念，逆境裏頭也不起心動念，泰然處之，這叫真修行。
在一切境緣當中，永遠保持清淨、平等、覺，真功夫、真修行。清淨平等就是不起心、不動念，不分別、不執著，覺就是清清楚楚、明明白白，他不糊塗，對于所有的現象，它的理事性相、業因果報，沒有一樣不清楚，沒有一樣不明白，這是正覺，所以《無量壽經》經題上“清淨、平等、覺”，這五個字說盡了。我們在日常生活當中能夠與這五個字相應，你就過的是佛菩薩的生活，也就是經上講“住真實慧”，你一切所作所爲都是利益一切衆生，經上所講的“惠以真實利益”，這才是佛在經上常常教我們的積功累德。可見得積功累德，若不是自己住真實慧，惠以衆生真實之利，那這一句話有名無實，真正落實我們曉得應當怎麼作法。
我們看看這個世間就是佛在經上所講，經裏面講“未來世中”，是指佛滅度以後；“若天若人”，這是講六道裏面一切衆生；“隨業報應”，實在講六道衆生到底是怎麼回事情？這四個字也就說清楚。我們到這個世間來，這一生來作人，我們作人來幹什麼？“隨業報應”，過去生中要做的善，你來享受善報，過去生中造的惡，你在這裏接受惡報，所以佛講“人身酬業”，這四個字也就是把人生做了一個總結語。人生到這個世間來幹什麼？是來酬償你業報，你來幹這個；六道衆生沒有一個是例外，你都是來酬償你自己的業報。可是我們迷惑，在酬償業報的時候，又繼續不斷在造業，這個事情麻煩，這真是因果循環，沒完沒了，這個麻煩大了，所以在六道輪回永遠沒有出離的時候。輪回的現象非常精微細密，絕對不是說我們這個人，過了幾十年死了之後，再到哪一道輪回，這個相太粗，極其細微的相在哪裏？念頭，你從起心動念裏面覺察到輪回真相，你才恍然大悟。我們的輪回念念在輪回，念念是因果的循環、因果的轉變、因果的相續，這就是輪回的真相，所以它在念念之間。
因爲惡的念頭多，惡的行爲多，“落在惡趣”，“惡趣”是指叁惡道。天臺大師告訴我們，他講十法界每一法界裏頭都具足十法界，所以稱爲百界。我們根據這個原理，就知道六道裏頭每一道都具足六道，你仔細觀察，人道裏有人道裏面的天道，有人道裏面的修羅道，有人道裏面的畜生道，有人道裏面的餓鬼道、地獄道。我們都是得人身，這人道，在相宗裏面講這是引業，引導我們到這一道來投生，我們都得的是人身。我們所享受的環境六道不同，有人享受天道的生活，福報大，有人過的是非常苦的生活，地獄的境界，同樣是人身，這叫滿業，滿業是善惡果報。所以業分兩種，一種是引導你到哪一道去受生，另一種是你受生之後你的受用。天臺大師講十法界，講十界範圍就更廣，人道裏有佛道，人中之佛，人中的菩薩，人中的聲聞、緣覺，再加上這四種那就是十法界。每一界都具足十如是，《法華經》上所說，每一界裏頭具足十法界，這是一百法界，每一法界裏面具十如是，就是千如。
智者大師讀《法華經》，把《法華經》上這一段的經文展開，讓我們看到事實真相，智者給我們開這個例子，好像數學上一個公式一樣，你套著這個例子再一開演，你就看到法界的真相，重重無盡，《華嚴》裏面跟我們說的。百界，每一界裏頭再開百界，這就是億法界，然後再一界裏面又具足一法界，重重無盡，大乘經上常常用大梵天王的羅網來做比喻，也是說明這一個事實的真相。然後我們才能夠稍稍體會到，諸佛菩薩的智慧，諸佛菩薩觀察，我們對于事實真相能看到幾分，他們看得多麼透徹。我們如果在人間，在人間裏面看到人間有六道，你的眼光算不錯，你透了一層。可是任何一法其深無底，其廣無邊，你看得愈深愈廣，顯示出你的智慧深廣，智慧深廣無盡，法界理事無盡，我們從這個地方才能稍稍體會，諸佛菩薩無盡的智慧，觀察到法界無限的深廣。我們學佛要學的是什麼？恢複自己的智慧德能。
法界裏面真正契入之後，無所謂真妄，無所謂空有，無所謂來去，也無所謂隱顯，那是你真正契入。沒有契入可以有這些說法，這些說法總歸結，就是今天科學家所講相對論，你沒有契入是相對的，我們生活在這個世間，這個世間是相對的。入進去之後就無所謂相對，相對的理念就沒有，消失，相對的事相當然更不存在，這是佛法修學終極的目標，是我們發心學佛希求的一個結果。這時候才將虛空法界一切問題都總解決，在佛法裏面證得無上正等正覺，自性智慧德能圓圓滿滿的恢複，圓滿的現前再沒有一絲毫欠缺，這是入這個境界。下面經文是世尊囑咐地藏菩薩，要以他的智慧神力去方便救護，這顯示諸佛菩薩對一切衆生愛護關懷，這個恩德永遠是無盡的。好，今天我們就講到此地。這個經明天可以講圓滿，明天把它講圓滿。
《地藏菩薩本願經講記 (第五十卷)》全文閱讀結束。