..續本文上一頁能迷，這是大分。所迷的是境界，能迷的是煩惱；所迷，十法界依正莊嚴；能迷的是什麼？妄想分別執著。我們今天沒有能夠放下妄想分別執著，所以對十法界依正莊嚴的真相一無所知。這個狀況之下，必然是隨順自己的煩惱習氣，就是隨順自己能迷，愈迷愈深，麻煩就大了。迷了的人，你對人對事對物，你的想法錯了，真的錯了，完全錯了，于是你的言語錯了，你的行爲錯了。難怪《地藏經》上說，「閻浮提衆生，起心動念，無不是罪」，佛菩薩說的一點都不錯。
什麼人起心動念不是罪？不是罪就是慧，智慧。諸佛菩薩，覺悟的人，起心動念、言語造作高度智慧，就是前面一段講的「以佛智風，持大悲月」。覺悟的人才有，迷的人沒有。迷的人是起惑造業，感得六道不如意的果報。縱然造作所謂善業，人天福報，人天福報在佛法裏面講不算是果報。小果是聲聞，出了六道輪回才算是果報，你修學真的有成果了。六道裏頭哪有成果？叁善道你得到了，沒有幾天又沈到叁惡道去了。所以六道裏頭沒有果，我們要認識清楚，那不開悟怎麼行？要開悟，必須放下。放下要練，我們一般凡夫的習氣舍不得，要練習，練到舍得。能舍、敢舍、歡喜舍，你的智慧才會開，你要不在這上下功夫，你的智慧永遠不會開。你雖有些小智慧，那是佛法講的世智辯聰，不能解決問題。這個問題是什麼？生死的問題，輪回的問題，你決定沒有辦法解決。能夠解決生死輪回的，才算是真智慧；你還在六道裏頭，出不了六道輪回，你再聰明，再有智慧，叫世智辯聰；佛法的世智辯聰跟真實智慧差別在此地。
真實智慧是戒定慧的慧，古德常講，因戒得定，因定開慧，不是從戒、定裏面來的智慧，不是真智慧。戒是什麼？如教修行。你看每一部經典到最後：依教奉行，那就是戒。佛所講的道理，我們明白了，我們相信了，我們要把佛所說的落實在我們的生活，使生活跟理論合而爲一，這叫行，這個叫持戒。什麼是定？我永遠這樣做下去，絕對不會改變，絕對不會退心，絕對不會懷疑，這是定。你能這樣做，逐漸逐漸事實真相你就完全明白了，慧就開了，這是戒定慧真正的意思。有了真實智慧，這問題解決了，也就是你生死自在了。清涼大師在此地說的「離苦清涼」，你真正離苦，你真正得清涼。妄想分別執著統統沒有了，你怎麼會不自在？你怎麼不歡喜？對善人歡喜，對惡人也歡喜，順境歡喜，逆境也歡喜，爲什麼？順逆、善惡是世間人的分別執著，你已經沒有了，你已經入了平等境界。平等境界就是佛境界，平等境界就叫一真法界。十法界裏面有分別，六道裏頭還帶執著，一真法界裏頭沒有分別、沒有執著，所以離苦清涼，自在安樂。我們要肯用功，我們確確實實是可以做得到的。
經文裏面說『一切法如幻、如虛、無相、無自性』。我們就文字表面上來看，淺而言之，《金剛經》上給我們說的實話，「凡所有相，皆是虛妄」。你要執著這個相是真有的，那你就錯了。告訴你，只要你沒有出十法界，相都是虛妄的。如果你證到一真法界，佛說話又變了，「凡所有相，皆是實相」。佛說的話都沒錯，我們聽起來，佛說的話矛盾，怎麼一會兒說虛妄，一會兒說實相？佛告訴你，真妄是一不是二。愈說愈糊塗，愈說愈莫名其妙了，那是什麼？高度智慧你才懂得，真妄的確不二。
爲什麼說「凡所有相，皆是虛妄」？你現在用的心是個妄心，所以所有境界都是虛妄的。這個證明佛在經上常講的，一切法唯心所現，唯識所變，「一切法從心想生」，佛又說「境隨心轉」，佛講這些話的時候，你就真正懂得這個意思了。所以外面境界，十法界依正莊嚴，隨我們的念頭轉，我們念頭是個妄念。一個念頭生，一個念頭滅，一天到晚念頭生滅不停，念頭很複雜，一會兒想東，一會兒想西，所以你接觸到十法界依正莊嚴全是虛妄的。等到什麼時候，你把妄念統統舍掉了，妄想分別執著全部都放下了，你的真心現前了，真心沒有念頭，大乘經上常講「真心離念」，那個念是妄念。沒有妄念，那個時候你看到所有境界相是實相，「凡所有相，皆是實相」。絕對不是佛說法模棱兩可，佛說法說兩面的，不是的，佛講的話才是事實真相。
一切虛妄決定不能執著，假的；得到，沒有歡喜心；失掉，一絲毫悲哀都沒有；沒有得失，你的心多自在，多清淨，什麼事情隨緣。對于一切法千變萬化，這些道理清清楚楚、明明白白，我們一生的受用，生活一切都不缺乏，從哪裏來的？你命裏頭有福。命裏有的，丟都丟不掉；命裏沒有的，求也求不來。命裏怎麼有的？修得的。所以財富，財富從哪裏來的？財富從你修財布施來的。愈布施愈多，想丟都丟不掉，這個地方丟掉了，過兩天又來了，來的比以前還要多，就好象加利息一樣。法布施，聰明智慧，智慧增長。無畏布施，健康長壽。你要懂得修因，你不曉得修因，哪來的果報？過去生中修過因，這一生中又肯修因，那你的福報永遠享不盡，無論在什麼環境裏頭，再艱難、再困苦，你還是有福報。沒有福報的人，在最富裕的國家，還過貧窮生活。你看看美國，美國過貧窮生活的人有多少？靠救濟生活的，討飯生活的，美國有乞丐。你觀光旅遊常常遇到，美國人乞丐問你討東西吃、問你要錢，這是世界上最富強的國家。爲什麼？沒有修福，不懂得修福，沒人教他修福，他不曉得這個道理。所以佛講的這些道理，我們要相信，我們要做，要真幹！
我自己本身就是最沒有福報的人，我初學佛的時候，老師很慈悲，老師叫我修福，知道我沒福報。前生大概也是講經的法師，修慧不修福，所以有一點智慧。對于什麼事情，老師一說一提，我就會懂得，我就能明了，但是生活非常艱苦。老師教我修布施，章嘉大師教我看破、放下，教我從布施下手。李老師是更具體、更明白的教給我，要修財布施，要修法布施，要修無畏布施。我們真幹，幹了不錯，愈來愈有福報。所以我的福報是這一生修的，老師教的，我對老師的恩德念念不忘，每個地方我老師的照片都挂著，都在這邊樓上，你們到客廳都看到。不是老師教，我們怎麼懂得，怎麼知道這樣作法？
所以現在物質生活一絲毫都不缺乏，太多了！多了怎麼辦？趕快布施，愈施愈多。講經，這是法布施。常常懷念孤苦的老人，沒有人照顧的兒童，這是無畏布施。我們看到人家的孤兒院、養老院，不管什麼人辦的，不管是哪個宗教辦的，我都會幫助他。爲什麼？無畏布施，我們自己得健康長壽。許許多多人年歲大了，病痛看醫生，醫藥費，很苦！爲什麼不把它統統布施掉？布施掉了，我有病。布施，你就沒有病！爲什麼沒有病？沒有醫藥費。爲什麼不肯幹？所以真懂得這個道理，真知道這個利益，我們肯做，也做給一些同學們看，做給社會大衆看。你們不是都希望財富、聰明智慧、健康長壽嗎？你照這個方法學，你就統統得到了。你不肯布施，那就沒法子了。佛菩薩不會保佑，不會賜給你的，上帝主耶稣也不會賜給你的，一定要你自己修，他教你怎麼修。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，他教你怎麼去耕種，你自然就有收成。你自己不肯認真去做，天天在等待著奇迹發現，不可能的，沒有奇迹！好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二叁０卷》全文閱讀結束。