..續本文上一頁所沒有的，大災難。災難怎麼來的？是衆生不善的念頭造成的，不善的行爲感得的。爲什麼心行不善？沒有人教，對于教導的人不尊重。今天社會上尊重什麼人？有錢有勢的人，尊重這些人。有德、有學問的人，不受尊重，所以衆生才遭劫難。
現代政治領袖跟古時候政治領袖不一樣，古時候的政治領袖對于教書的人非常尊重，他帶頭，所以社會大衆對于這些窮教書人都知道尊重。在中國古禮上我們讀到，皇帝見老師，那個禮節是降階。皇帝坐在他的寶座，他那個座是上方、北方，南是下方，坐北朝南，接見這些大臣。老師來了，不行，下位子，站在東面，老師在西面，東西是賓主之禮接待。東面是主人，西面是客人，不敢南面見老師。老師可能是個窮秀才，叁餐飯都有問題，可是他在社會上被人尊重，這是帝王教化老百姓，教老百姓要尊師重道。
老師教學生要孝順父母，父母教兒女尊師重道，現代人忘掉了，疏忽了，不懂得這個道理，不知道孝親，不知道尊師。我們看小朋友念《弟子規》，有不少小朋友會念，誰做到了？你要叫小朋友做到，小朋友看看父母對他的祖父母，你沒有做到，你怎麼能教我？你們拿這些東西來騙我，你說有什麼法子！所以從前做父母的人教兒女，自己以身作則做榜樣給小孩看，小孩從小耳濡目染，就養成習慣，就記在心裏，一生不會忘記。所以不但言教，身教比什麼都重要。老師教學生也著重身教，所以老師值得社會人尊敬，道理在此地。老師起心動念、言語造作，都給社會大衆做好榜樣。雖然窮困，讀書人沒有從事于生産事業，生活必定是艱難，但是在社會上受到尊重。宴會，宴會的首席一定是讀書人，是老師。古禮如是，就是尊師重道。現在不是，現在坐首席的是大富大貴，有錢人，有地位的人。教書的人，沒人理他，窮教書匠，大家瞧不起。瞧不起老師，瞧不起父母，社會的災難來了。這個大災難，死在大災難裏面，還不知道是怎麼回事情，愚癡到這個地步！我們自己很幸運，能夠聞到佛法，能夠想到這些問題，體會到這些事實，要從自己心地上做一個大轉變，救自己，救衆生。
末後清涼大師在這裏說，「自利，則以不放逸，隨時守護」。經文上面講『隨時守護令成就』，怎麼「守護」？自利就是不放逸，不放逸就是認真努力去學習，這是守護。守護你的莊稼，你才能收獲，有收獲。「利他，則以能化大願守護」，爲什麼佛要教給我們發願，發願度衆生？四弘誓願第一句「衆生無邊誓願度」，這是利他，這是大願，要發心幫助別人，教化別人。教，要以身教，自己做出來給人看，言教在其次，身教是第一。這就是護持正法，護持一切苦難衆生。
「不令魔惑，禽獸侵犯」，禽獸侵犯是比喻，你的農作物，你要好好的保護它，不要讓禽獸糟蹋了。把這個禽獸比喻什麼？比喻魔。佛法裏面魔很多，魔是折磨的意思，《八大人覺經》將魔說爲四大類：五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。這五大類裏面，前面叁類是屬于自身的，自己本身的煩惱習氣，天魔是我們的環境，生活環境。歸納起來說，內有煩惱來折磨你，外面環境有誘惑來折磨你，天魔是外面環境的誘惑。真正有智慧的人，裏面煩惱輕、智慧長，內沒有煩惱擾亂你，外面也決定不受誘惑。所以釋迦牟尼佛給我們做最好的示範、最好的榜樣，他身心清淨，天天教學，爲大家講經說法，內沒有煩惱，生活簡單樸實，外不受五欲六塵的誘惑，這叫守護。
「從因至果，得成就也」。從初發心到菩提道、到成佛，沒有一時一刻放逸，認真努力修學，不放逸，所以他才能成功。這個事情經論上常講「勇猛精進」，我們才能成就。在生命當中最寶貴的是時間，光陰一去不回頭；現在作生意人常講「商機」，商業的機會你要抓住，稍縱即逝；我們修行道業的機會也是稍縱即逝，必須要抓得緊緊的，要求叁寶威神加持，使我們一生當中不失機緣，我們才有成就的可能。機會失掉了，就很不容易再遇到，這樁事情正是開經偈所謂「百千萬劫難遭遇」，機緣得來太不容易了。尤其是《華嚴》，經的分量太大，讀一遍都很不容易，一般人沒有耐心，從頭到尾念一遍幾乎不可能，講一遍更不容易。能有幾個志同道合的在一塊研究，一起修學，這個機緣到哪兒去找？所以機會要是有，決定不能夠舍棄。
我在臺中十年，我們在一塊同學的有七個人；七個人，十年沒有散掉。「臺中蓮社」是在家居士道場，在家人都有家庭、都有行業，我們能夠相聚，一個星期只有一天叁個小時，在一塊研究討論。所以說我們現在在這個地方，天天在一起，作夢都不敢想，這是多大的福報！我們在臺中十年，要是給你們同學現在這個時間是一年，你們一年抵得我十年。可是你們如果是放棄，不肯認真努力在一塊修學，那這個機會，我們連作夢都不敢想的，你們得到之後輕易放棄，你說多可惜！我們艱苦熬十年，等于你們的一年。實在講，實際上來看的時候，你們福報殊勝太多了。爲什麼？你們天天生活在一起，我們一個星期見一次面，平常連交換意見的機會都沒有。這個是什麼？在家人比不上出家人，在家道場比不上出家道場，所以出家人的成就，超過在家人十倍、百倍是應該的。可是今天實際上，變成出家人不如在家人，就是你們有大好的機緣空過了，不知道珍惜，沒有把心放在道上。所以在這一段經文裏面來觀察，菩提種子沒有了。在家人雖然時間很少，他非常珍惜。我們每個星期叁個小時，真的是非常非常珍惜，非常寶貴；除非是生病，如果不是生病的話，一定會參加，不會缺席，十年如一日。
我們修學環境之艱難，資源的缺乏，那時候印刷術沒有現在這麼進步，量也沒有這麼多，許多參考的書籍我們要找《大藏經》抄，手抄，沒有現在這麼方便，可以影印。我們讀書那個時代，自己印刷的講義是油印，蠟紙寫的油印。現在沒有了，年歲大的人還能夠知道，從前這些事情。我們看現代人，真是諺語所說「身在福中不知福」，不知道珍惜機緣，不知道勇猛精進，所以把這個希有因緣空過了，這很可惜的事情。我們讀這段經文，尤其讀清涼這段注子，應當要有所體會，知道怎樣學習。
尤其是末後一句，「不令魔惑」。我們今天最怕的這樁事情，就是魔來迷惑我們。魔是什麼？以自我爲中心，一切隨順自己的煩惱習氣就是魔，外面環境五欲六塵的誘惑，常常會動念頭，這是魔，嚴重的障礙了我們道業。所以我們的修學，不開智慧，不生信心，不能夠依教奉行，魔障嚴重。魔最嚴重就是自己的煩惱習氣，自私自利，自以爲是，貪瞋癡慢。佛說的這四種魔，實在講最嚴重的是煩惱魔。如何克服煩惱魔？熏聞成種。所以世出世間的大聖大賢都是用教學的方法，佛家你看到釋迦牟尼佛，世法你看到孔老夫子，他們並沒有見過面，他們教學用的手法幾乎是完全相同，都會在教學上下功夫。
我們從這個地方要能體會到，要能認識清楚，真正好學，沒有不成就。成就的大小在他的精進，在他將聖賢教誨能做到幾成，這是他成就的大小。換句話說，他對于自己的妄想分別執著放下多少，隨順佛菩薩教誨，他做到多少，他成就大小就從這個地方得到了。對于自己煩惱習氣放下得愈多，對于經典教誨依教奉行得愈多，他成就就愈大。像善財童子，他是煩惱習氣完全放下，百分之百的隨順聖教，所以他一生圓滿成佛，證得究竟的佛果。他在《華嚴》上的示現，給我們看的，給我們的啓示。告訴我，我們是凡夫，一生能不能證到圓滿的佛果？答案是肯定的，決定可以證得。問題就是你肯不肯把自己煩惱習氣完全放下，百分之百隨順經論的教誨？所以你成佛，成菩薩，成聲聞、緣覺，都在你自己決定。這個不是佛菩薩作主的，也不是上帝、閻羅王作主的，自己作主。十法界擺在我們面前，我們要到哪個法界去，自己選擇，自己作主，決定成就，毫無疑惑。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二二八卷》全文閱讀結束。